【菜科解读】

《淮南子》，西汉皇族淮南王刘安及其门客集体编写的一部道家名著。

该书在继承先秦道家思想的基础上，糅合了阴阳、墨、法和一部分儒家思想，但主要的宗旨归于道家。

梁启超说：“《淮南鸿烈》为西汉道家言之渊府，其书博大而和有条贯，汉人著述中第一流也。

”胡适说：“道家集古代思想的大成，而淮南书又集道家的大成。

”

今天，我们精选了书中的30句经典名言，句句都论及天道人事，且极为透彻精辟，直击人心，供大家参考学习。

1、塞翁失马，焉知非福？《淮南子•人间训》

大意：边塞上有一个人丢了一匹马，人们都来安慰他。

他的父亲说：怎么知道不会因此而得福呢？过了几个月，那匹马果然带了一匹胡地的骏马回来了。

点题：老子说祸福相依，从更广大和更长久的角度去看，一定是这样。

我们常人往往因福而喜、因祸而悲，恰恰说明我们看得窄、看得短。

2、舟覆乃见善游，马奔乃见良御。

《淮南子•说林训》

大意：翻船的时候，才能看出谁是真会游泳的人；

马狂奔的时候，才能看出谁是真正的好车把式。

点题：真正有本事的人，平时是看不出来的，但在风云变幻、情况危急之时，就能显现出来。

人要做的就是好好修炼然后等待，真有本事，自有一飞冲天之时。

3、置猿槛中，则与豚同，非不巧捷也，无所肆其能也。

《淮南子•俶真训》

大意：把猿猴关在笼子里，它就会像猪一样，并不是它没有灵巧攀登、轻捷跳跃的本领，而是没有它发挥本领的机会。

点题：人要学会主动找到适合自己发挥长处的环境、平台和机会，才能真正显现光彩。

如果是时机不到，则要学会蛰伏等待。

4、美之所在，虽污辱，世不能贱；

恶之所在，虽高隆，世不能贵。

《淮南子•说山训》

大意：美好的事物，就算受到玷污辱没，也不会变得低贱；

丑恶的事物，就算有人鼓噪吹捧，抬高其身价，也不会变得尊贵。

点题：好的就是好的，坏的就是坏的，人只需要坚持自己认为值得坚守的，做自己认为对的。

人最容易被世间的好恶裹挟，而变得随波逐流，是非不分。

5、乞火不若取燧，寄汲不若凿井。

《淮南子•览冥训》

大意：向人求火不如自己去找火石，借井打水不如自己去凿井。

点题：求人不如求己。

6、圣人之于善也，无小而不举；

其于过也，无微而不改。

《淮南子•主术训》

大意：圣人对于善事，无论多小也要做；

对于过错，无论多小也要改。

点题：行善，是一种态度；

改过，是一种追求。

7、正身直行，众邪自息。

《淮南子•缪称训》

大意：为人纯正，行动坦直，所有的邪恶自会止息。

点题：能够正身直行，必然源于心正。

心能正，则无不正。

8、目妄视则淫，耳妄听则惑，口妄言则乱。

《淮南子•主术训》

大意：眼睛随便乱看就会惑乱，耳朵随便乱听就会迷惑，嘴巴随便胡说就会带来乱子。

点题：活得乱七八糟，都是因为随便，所以要做个不随便的人。

推而深之，根本处是要葆有一颗简单、干净、纯粹的心。

心纯，万般皆纯。

9、逐鹿者不顾兔。

《淮南子•说林训》

大意：追赶鹿的人，顾不上看兔子。

点题：做事，人要学会把住根本，紧盯目标，全力以赴。

在这种状态下，根本没工夫去三心二意、左顾右盼。

反之，就是你根本还在门外，还没进入状态。

10、善游着溺，善骑者堕，各以其所好，反自为祸。

《淮南子•原道训》

大意：善于游泳的人容易被淹死，善于骑马的人容易摔下马来，正是因为他们的长处，反而自招祸难。

点题：越是擅长，越是长处，越容易骄傲自大、掉以轻心，于是越容易栽跟头。

一切谨慎无后患，小心驶得万年船。

11、槁竹有火，弗钻不然；

土中有水，弗掘无泉。

《淮南子•说林训》

大意：干枯的竹子能生火，但不去钻它就不会燃烧；

地下藏有泉源，但不去挖掘就流不出泉水来。

点题：理想再丰满，设想再美好，不安下心来踏踏实实去做，也是白搭，终究是空中楼阁。

12、不贪最先，不恐独后。

《淮南子•诠言训》

大意：不强求能得第一，不担心落在最后。

点题：凡事但求尽心尽力、不问结果，便超脱了想赢怕输的世俗窠臼，拥有了最好的东西——淡定的心性。

这样反而更容易获得成功，因为不容易出岔子、出乱子，而能够踏踏实实，坚定前行。

13、惟不求利者为无害，惟不求福者为无祸。

《淮南子•诠言训》

大意：只有不求利益之人才能不导致害处，只有不求福分之人才能没有祸患。

点题：人的所求，背后都是欲望，会迷乱人心，让人不择手段、损人利己，最终造成的只能是祸。

无欲无求或许遥远，但起码要将欲望节制在合理正当的范围内，如此即便福浅，也能远祸。

14、太山之高，背而弗见；

秋毫之末，视之可察。

《淮南子•说林训》

大意：高大的泰山，如果背对也会看不见；

细毛的末端，如果仔细去看也能看清。

点题：人做事，第一要看准方向，路子要对；

第二要踏实去做，尽心尽力。

认真，用心，是做好事情的不二法门。

15、患生于多欲，害生于弗备。

《淮南子•缪称训》

大意：祸患产生于欲求太多，灾害产生于没有防备。

点题：少欲能避祸，有备则无患。

16、欲致鱼者先通水，欲致鸟者先树木。

《淮南子•说山训》

大意：要想招引游鱼就得先通水，要想招引飞鸟就得先种树。

点题：要办成一件事，必须先创造条件；

创造条件，必须要抓住根本。

如此，则能事半功倍、水到渠成。

17、福由己发，祸由己生。

《淮南子•谬称训》

大意：祸和福，都在于自己。

点题：人行善、走善路，善人会亲近，恶人无怨恨，积累的都是善的因素，最终获得的怎会不是福？人作恶、走恶路，善人远避，恶人亲近，内心蠢动与互相驱动之下不断去做更大的恶事，最终怎会不造成恶果？

18、吞舟之鱼荡而失水，则制于蝼蚁，离其居也。

《淮南子•主术训》

大意：能够吞舟的大鱼，一旦失去了水，也会被蝼蚁所制服，这是因为它离开了适于自己居住的处所所致。

点题：在人生的各种场景中，人皆有适合自己的位置，找准这个位置，不仅能活得更自在，也能将自身价值最大化。

错位只会带来缺少归属感的痛苦和憋屈。

而要找准自己的位置，离不开对自己和外在环境的全面、准确认知。

19、言而必有信，期而必当，天下之高行也。

《淮南子•汜论训》

大意：说话一定要讲信用，约定了就一定要做到，这是天下的高尚行为。

点题：说话算数，答应了就要做到，本是做人的基本。

而能做到的却太少，使信义成为稀有，于是才成为“高行”。

20、兰生幽谷，不为莫服而不芳；

舟在江海，不为莫乘而不浮；

君子行义，不为真知而止体。

《淮南子•说山训》

大意：兰花生长在幽静偏僻的山谷中，并不因没有人采撷佩带而不吐出迷人的芳香；

舟船在大江大海中，并不因没有人乘坐而停止了飘浮；

君子做正义的事，并不因没有人知道而停止。

点题：本色是人内心的底色，与外在环境怎样、别人知不知道、别人怎么看无关，而只做自己认为当做的，遵从本心而活。

非如此，有目的、有所求、为了做给人看，正是虚伪的定义。

21、多欲亏义，多忧害智，多惧害勇。

《淮南子•缪称训》

大意：人的贪欲多了，就会亏损道义；

忧虑多了，就会损害智慧；

畏惧多了，就会伤害勇气。

点题：这一句反过来说，正是：义者无欲，智者不忧，勇者不惧。

如果做不到，就是不义、不智、不勇。

22、目见百步之外，不能自见其眦。

《淮南子•说林训》

大意：眼睛能看到百步之外，却不能看到自己的眼角。

点题：人最容易忽略的，是身边；

人最不了解的，是自己。

有自知之明，并善待身边人，过好寻常生活，就是真正的智慧。

23、夫大寒至，霜雪降，然后知松柏之茂也。

《淮南子•俶真训》

大意：等到大寒节气到来时，冰霜寒雪从天而降，然后才能知道只有松柏能经得住严寒考验，依然繁茂。

点题：文天祥说：时穷节乃现。

在最严峻艰难的时候，恰恰是考验一个人修养和人品的最好时候。

24、日不知夜，月不知昼，日月为明而弗能兼也。

《淮南子•缪称训》

大意：太阳不知道黑夜的情况，月亮不了解白昼的景象，太阳与月亮都有光亮可以照明，却不能兼知黑夜与白昼的情景。

点题：任何事物包括人，都难免存在片面性，看人看事看自己，要有这份明白。

在此基础上，更要学会扬长避短，如日月那样守住、行好自己的轨迹，发好自己的光，才能走出一份顺达通畅、天长地久。

25、国无义，虽大必亡。

人无善志，虽勇必伤。

《淮南子•主术训》

大意：一个国家如果没有正义，即使再强大也定会灭亡。

一个人如果没有良善的志趣，即使勇猛也必会遭遇挫伤。

点题：义，是一个国家打底的东西；

善，是一个人打底的东西。

打不好底，如建造高楼，必定立不住。

建得越高，摔得越响。

26、君子不谓小善不足为也而舍之。

《淮南子•缪称训》

大意：君子不认为细微的好事不值得去做而舍弃它。

点题：善就是善，没有大小。

无论大事小事，君子看到的都是同样的善。

有大小分别，有做与不做的抉择，已经不是真善、大善。

27、水积而鱼聚，木茂而鸟集。

《淮南子•说山训》

大意：积水成渊，鱼才会聚拢；

树茂林密，鸟才会集栖。

点题：做人，汇聚积累自己的德性，自会积累口碑人气；

做事，培植壮大自己的道义之根，自会广结良枝善果。

越是为他人，就越是为自己；

越是付出，就越有回报。

28、待西施、毛嫱而为配，则终身不家矣。

《淮南子•齐俗训》

大意：一定要等到西施、毛嫱那样的美女作配偶，那么就终身不能成家了。

点题：人要现实点。

29、圣人不贵尺之壁而重寸之阴，时难得而易失也。

《淮南子•原道训》

大意：古来圣哲不珍视直径成尺的璧玉，却珍重每一寸光阴，因为时间最是难得，却最容易失去。

点题：是的，光阴之所以珍贵，就是因为它最难得到，却最易失去。

虚度光阴之人，要么因为短视而对人生短暂没有真切的感受，要么因为胸无大志游手好闲而没有做大事之人的时间不够用之感。

30、积爱成福，积怨则祸。

《淮南子•人间训》

大意：仁爱积聚多了就成为福，怨恨积聚多了就变成祸。

点题：《周易》云：善不积不足以成名，恶不积不足以灭身。

又说：积善之家，必有余庆；

积不善之家，必有余秧。

爱人，即是福气；

除此，都是祸殃。

文：水煮历史，图文版权归原作者

明伦书院——“全国十佳国学教育机构”

这套书让你一口气读完《史记》，荡气回肠

读历史，绕不开《史记》。

无论我们看到何种书单，名人推荐，必有《史记》。

它与《资治通鉴》并称为“史学双璧”，有极高的文学价值。

鲁迅给它的评价“史家之绝唱，无韵之离骚”。

很多人以为它严肃枯燥，但其实它如小说般生动、有趣，情节丰富。

它是史学家司马迁毕生之作，记载了上至上古黄帝，下至汉武帝，贯穿经传，诸子百家，3000多年历史。

《史记》这么好，但却很少人能真正读懂、读透它： 一是，读原著，文言文枯燥隐晦，读起来吃力，也不容易读懂；

二是，读纯白话版，又觉得滋味平平，失去其精华；

关于《史记》的版本已有多种，但小编推荐读《文白对照史记》这套精品之作，文白对照，既能体会到文言文的韵味，又能理解透每一章的故事内容，读起来就像读小说一样有趣轻松。

「 二十四史之首《史记》 」 以人物传记为中心，小说的笔法写历史 一部《史记》，就是一把开启上古历史与文化的钥匙，既可当作历史读，也可当作文学作品读，文辞美妙，且包含远大志向及深邃思想。

《史记》全书分“本纪，表，书，世家，列传”五类，共一百三十篇，52万余字。

十二本纪：记录历代帝王的政绩得失；

三十世家：记录各诸侯国的大事；

七十列传：记录除帝王诸侯外，重要人物的言行事迹；

十表：记录历史事件的时间脉络；

八书：记录各种典章制度，如礼、乐、音律、历法、天文、封禅、水利、财用。

以传记的方式，讲述了帝王将相、儒林侠客、名人雅士的种种事迹，文学性极高，并留下了无数经典名篇： 陈涉世家：燕雀安知鸿鹄之志哉。

项羽本纪：项庄舞剑，意在沛公。

管晏列传：仓廪足而知礼节，衣食足则知荣辱。

李将军传：桃李不言，下自成蹊。

不仅如此，《史记》还涉及诗赋、兵书、数术、方技等，像百科全书那样汇总了许多专门学科的知识。

「 文白对照，适合阅读 」 文史爱好者的理想藏书之选 《文白对照史记》采用文白对照，让你轻松理解、并体会到《史记》的韵味。

一面是原文，一面是译文，方便现代读者进行阅读，也能在阅读的过程中培养文言文语感。

只要读过这套书的人，绝不会不落下书中任何一处精华。

它由传统文化学研究者崇贤学院，精心翻译，已致力于古籍注译整理多年，此次作出的市面罕见，普及《史记》之力作，无疑是适合现代读者阅读的经典《史记》版本了。

译文忠实于原文，其文字流畅典雅，遵从“信、达、雅”，又贴近现代的用语习惯，颇有武侠小说的笔法，如《项羽本纪》中的“霸王别姬”： 项王有一美人，名叫虞，经常随从项王；

项王有一匹骏马，叫骓，经常乘骑。

项王在四面楚歌的危急情下， 面对美人虞姬、骏马骓，不禁百感交集， 乃悲歌慷慨，作诗唱道： “力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。

骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！” 本书参考市面上多种通行本《史记》，严格校勘原文，进行了细致的标点断句，尽可能呈现给大众一个原汁原味的《史记》。

「 一天4篇，1个月读完《史记》」 读小说一样有趣，爱不释手 读这套书，你会觉得像读武侠小说般，有趣、轻松。

全书共130篇，每天4篇，1个月便可读完。

每篇数千字的短文，便将一个人的人生故事说完，并了解人物所处时代的历史，又得做人处世智慧。

梁启超曾说：“《史记》凡属学人，必须一读。

”季羡林说它是影响他较大的十本书之一。

全套书共分4册，采取32开全新精装版，颜值颇高，是文史爱好者的理想藏书之选。

「 深受读者喜爱，好评如潮」 一个人一生，一定要知道世界有多大。

通过这部《文白对照史记》，你能够打开历史视野，看到更多可能。

活动期间价格优惠并包邮，喜欢的朋友可以入手哦！ 文白对照白话史记 活动直降79元 特惠价：79元/套 即可下单

AI时代，人们为何还需要一字一句读《论语》？

封面新闻记者 张杰 实习生 徐千然 随着人工智能时代的到来，孔子在《论语·学而》篇说出的那句“学而时习之，不亦乐乎”，其意义似乎也发生了变化。

以“学习”为中心的教育面临着一场深刻的结构性的变革。

当AI仅需几秒便能总结分析一本书的内容，知识似乎触手可及。

人们越来越缺乏读完一整本书的耐心了。

但一字一句沉浸式阅读像《论语》这样的经典，依然不可替代。

因为，对于诸多关键问题，孔子的本意并不提供现成答案，而是不断在具体情境中权衡、修正、反思。

在一字一句地阅读中，读者可以看到一种思考方式的展开过程，并亲身经历从困惑到领悟的完整认知过程。

《论语通读》 把《论语》当成一座“人间剧场” 《论语》是中国人最熟悉的经典之一。

很多人记得其中的一些名句，却鲜少真正读完它，而且有一些话在当下语境甚至难以理解。

近日，知名学者、中国社科院文学研究所研究员靳大成的新作《论语通读》正式出版，以紧贴时代的创新形式解读《论语》，在经典与大众之间建立起新的桥梁，让流传两千余年的儒家智慧照进当代生活，成为普通人可读懂、能活用的人生指南，为传统文化热再添一抹亮色。

《论语通读》采用先读原文、而后逐句翻译，再做详细讲解的体例，兼顾学术严谨性与阅读趣味性，语言鲜活、结构清晰。

作者回到春秋时代的历史语境，将孔子及其弟子的言行还原为具体的师生“教学对话”，解释每一句话为何而发、针对何种困境、意在何处。

通过解读，看似零散的语录被重新组织为一套关于学习、修身、为人处世与社会秩序的思想结构。

书中，《论语》的字句不再抽象晦涩，并非高悬难及的圣贤之语，而是探讨如何在不确定时代安身立命的思想文本。

作者结合当代人的生活经验，回应学习、工作、人际关系及价值选择中的现实困惑，让两千多年前的思想重新焕发出可理解、可讨论、可实践的生机。

正如本书作者所说：“传统文化的影响力，生活中处处都是……结合自己的工作与生活来阅读、思考、体会，更能掌握经典文化的核心价值。

” 这种解读为《论语》注入了“人间剧场”的鲜活感与温度，让读者仿佛亲临孔门讲堂，在对话与故事中自然把握思想的精髓。

将人文经典像自然科学一样“科普”化 这种“接地气”的《论语》讲述风格，源于作者靳大成的一段特别的经历。

在退休后长期参与的公益支教项目中，靳大成与大量青年深入接触。

如何让这些在数字时代成长的年轻人，愿意亲近并理解古老的传统经典，成了他一直思索的教育命题。

他在一个支教的县中图书角看到一本《七堂极简物理课》，深受启发，萌生了将人文经典像自然科学一样“科普”化的大胆想法。

将艰深的中国传统经典类人文知识娓娓道来，使普通读者一目了然，一学即会。

在《论语》全部二十篇中，靳大成在《论语》每篇提炼数个核心命题，如“什么是中国人的君子人格？”“箪食瓢饮真的能快乐吗？”“能供养父母就是孝顺吗？”“财富的分配有什么标准？”等，问题意识鲜明，直击当下关切。

作者也特别善于将孔子的话与当下的生活、工作、学习相连接。

例如，用“举一反三”来谈学习中的迁移能力；

用“言寡尤，行寡悔，禄在其中矣”来谈新人应当如何在职场上行事；

用“不能正其身，如正人何？”来谈为何“打铁还须自身硬”。

这令古老的智慧穿越千年时光，依旧能够指引现代人的处世之道与成长之路。

即便原本“怕古文”的普通读者，也能通过此方法深入经典。

（本文图片由人民文学出版社提供）