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易经-易传【彖传下】

资讯 2026-03-18 菜科探索 +
简介:遯亨,遯而亨也。

晋,进也,明出地上,顺而丽乎大明,柔进而上行,是以康侯用锡马蕃庶,昼日三接也。

说而丽乎明,柔进而上行,得中而应乎刚,是以小事吉。

井,养而不穷也。

其位,刚得中也。

止而巽,动不穷也。

丰,大也…

【菜科解读】

咸-第三十一

咸,感也。

柔上而刚下,二气感应以相与。

止而说,男下女,是以亨利贞,取女吉也。

天地感而万物化生,圣人感人心而天下和平。

观其所感,而天地万物之情可见矣。

恒-第三十二

恒,久也。

刚上而柔下,雷风相与,巽而动,刚柔皆应,恒。

恒亨无咎利贞,久于其道也。

天地之道,恒久而不已也。

利有攸往,终则有始也。

日月得天,而能久照。

四时变化,而能久成。

圣人久于其道,而天下化成。

观其所恒,而天地万物之情可见矣。

遯-第三十三

遯亨,遯而亨也。

刚当位而应,与时行也。

小利贞,浸而长也。

遯之时义大矣哉。

大壮-第三十四

大壮,大者壮也。

刚以动,故壮。

大壮利贞,大者正也。

正大,而天地之情可见矣。

晋-第三十五

晋,进也,明出地上,顺而丽乎大明,柔进而上行,是以康侯用锡马蕃庶,昼日三接也。

明夷-第三十六

明入地中,明夷。

内文明而外柔顺,以蒙大难,文王以之。

利艰贞,晦其明也。

内难而能正其志,箕子以之。

家人-第三十七

家人,女正位乎内,男正位乎外。

男女正,天地之大义也。

家人有严君焉,父母之谓也。

父父、子子、兄兄、弟弟、夫夫、妇妇,而家道正。

正家,而天下定矣。

睽-第三十八

睽,火动而上,泽动而下。

二女同居,其志不同行。

说而丽乎明,柔进而上行,得中而应乎刚,是以小事吉。

天地睽而其事同也,男女睽而其志通也,万物睽而其事类也。

睽之时用大矣哉。

蹇-第三十九

蹇,难也,险在前也。

见险而能止,知矣哉。

蹇利西南,往得中也。

不利东北,其道穷也。

利见大人,往有功也。

当位贞吉,以正邦也。

蹇之时用大矣哉。

解-第四十

解,险以动,动而免乎险,解。

解利西南,往得众也。

其来复吉,乃得中也。

有攸往夙吉,往有功也。

天地解而雷雨作,雷雨作而百果草木皆甲坼。

解之时大矣哉。

损-第四十一

损,损下益上,其道上行。

损而有孚,元吉无咎,可贞,利有攸往。

曷之用二簋,可用享。

二簋应有时,损刚益柔有时。

损益盈虚,与时偕行。

益-第四十二

益,损上益下,民说无疆。

自上下下,其道大光。

利有攸往,中正有庆。

利涉大川,木道乃行。

益动而巽,日进无疆。

天施地生,其益无方。

凡益之道,与时偕行。

夬-第四十三

夬,决也,刚决柔也。

健而说,决而和。

扬于王庭,柔乘五刚也。

孚号有厉,其危乃光也。

告自邑不利即戎,所尚乃穷也。

利有攸往,刚长乃终也。

姤-第四十四

姤,遇也,柔遇刚也。

勿用取女,不可与长也。

天地相遇,品物咸章也。

刚遇中正,天下大行也。

姤之时义大矣哉。

萃-第四十五

萃,聚也。

顺以说,刚中而应,故聚也。

王假有庙,致孝享也。

利见大人亨,聚以正也。

用大牲吉,利有攸往,顺天命也。

观其所聚,而天地万物之情可见矣。

升-第四十六

柔以时升,巽而顺,刚中而应,是以大亨。

用见大人勿恤,有庆也。

南征吉,志行也。

困-第十七

困,刚揜也。

险以说,困而不失其所亨,其唯君子乎。

贞大人吉,以刚中也。

有言不信,尚口乃穷也。

井-第四十八

巽乎水而上水,井。

井,养而不穷也。

改邑不改井,乃以刚中也。

汔至亦未繘井,未有功也。

羸其瓶,是以凶也。

革-第四十九

革,水火相息,二女同居,其志不相得,曰革。

巳日乃孚,革而信之。

文明以说,大亨以正。

革而当,其悔乃亡。

天地革,而四时成。

汤武革命,顺乎天而应乎人。

革之时大矣哉。

鼎-第五十

鼎,象也。

以木巽火,亨饪也。

圣人亨以享上帝,而大亨以养圣贤。

巽而耳目聪明,柔进而上行,得中而应乎刚,是以元亨。

震-第五十一

震亨,震来虩虩,恐致福也。

笑言哑哑,后有则也。

震惊百里,惊远而惧迩也。

[不丧匕鬯],出可以守宗庙社稷,以为祭主也。

艮-第五十二

艮,止也。

时止则止,时行则行,动静不失其时,其道光明。

艮其止,止其所也。

上下敌应,不相与也。

是以不获其身,行其庭不见其人,无咎也。

渐-第五十三

渐,之进也,女归吉也。

进得位,往有功也。

进以正,可以正邦也。

其位,刚得中也。

止而巽,动不穷也。

归妹-第五十四

归妹,天地之大义也。

天地不交,而万物不兴。

归妹,人之终始也。

说以动,所归妹也。

征凶,位不当也。

无攸利,柔乘刚也。

丰-第五十五

丰,大也。

明以动,故丰。

王假之,尚大也。

勿忧宜日中,宜照天下也。

日中则昃,月盈则食,天地盈虚,与时消息,而况于人乎,况于鬼神乎?

旅-第五十六

旅,小亨,柔得中乎外,而顺乎刚,止而丽乎明,是以小亨旅贞吉也。

旅之时义大矣哉。

巽-第五十七

重巽以申命,刚巽乎中正而志行。

柔皆顺乎刚,是以小亨,利有攸往,利见大人。

兑-第五十八

兑,说也。

刚中而柔外,说以利贞,是以顺乎天,而应乎人。

说以先民,民忘其劳。

说以犯难,民忘其死。

兑之大,民劝矣哉。

涣-第五十九

涣亨,刚来而不穷,柔得位乎外,而上同。

王假有庙,王乃在中也。

利涉大川,乘木有功也。

节-第六十

节亨,刚柔分而刚得中。

苦节不可贞,其道穷也。

说以行险,当位以节,中正以通。

天地节,而四时成。

节以制度,不伤财,不害民。

中孚-第六十一

中孚,柔在内而刚得中,说而巽,孚乃化邦也。

豚鱼吉,信及豚鱼也。

利涉大川,乘木舟虚也。

中孚以利贞,乃应乎天也。

小过-第六十二

小过,小者过而亨也。

过以利贞,与时行也。

柔得中,是以小事吉也。

刚失位而不中,是以不可大事也。

有飞鸟之象焉,飞鸟遗之音,不宜上宜下大吉,上逆而下顺也。

既济-第六十三

既济亨,小者亨也。

利贞,刚柔正而位当也。

初吉,柔得中也。

终止则乱,其道穷也。

未济-第六十四

未济亨,柔得中也。

小狐汔济,未出中也。

濡其尾,无攸利,不续终也。

虽不当位,刚柔应也。

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