自古以来,游牧民族一直是人类历史上重要的组成部分,他们的生活方式与农耕民族截然不同,依赖养殖和狩猎获取粮食,而非农业。
这种差异
【菜科解读】
资源匮乏、天灾人祸、内部凝聚力等。
自古以来,游牧民族一直是人类历史上重要的组成部分,他们的生活方式与农耕民族截然不同,依赖养殖和狩猎获取粮食,而非农业。
这种差异的根本原因在于不同的生存环境,游牧民族生活在广袤的草原上,被大自然的草地与牲畜所环绕。

一、游牧民族的起源
游牧民族的历史可以追溯到中国的早期历史,与农耕民族同步存在。
早期的游牧民族,如鬼方、犬戎等,与夏商周三大王朝同时代存在。
然而,中国历史上第一个著名的游牧民族应该是匈奴。
匈奴是中国历史上第一个强大的游牧民族,他们与当时同样强大的汉朝进行了数百年的战争,最终被汉朝征服。
尽管在白登山之围时,刘邦曾与匈奴签订和亲协议,但匈奴在与汉朝的和亲期间仍然频繁发动对汉朝的侵略战争。
据不完全统计,匈奴在与汉朝的和亲期间,发动了多达11次的大规模侵略战役,小规模的入侵更是数不胜数。
整个汉匈数百年的战争中,大多数战斗都是匈奴发起的。
不仅匈奴如此,后来的历代游牧民族也常常主动发动战争,例如鲜卑人在南北朝时期入侵中原,柔然等游牧民族也采取了主动攻击的策略。
这种现象反映出游牧民族与农耕民族不同的文化和战争传统。

二、游牧民族为什么倾向于主动发动战争
1、资源匮乏
游牧民族生活在草原上,资源相对匮乏。
他们依赖牲畜来生存,这些牲畜需要大量的草地来喂养。
游牧民族不能像农耕民族一样自己生产铁器和食盐等物资,因此他们需要通过贸易或战争来获取这些必需品。
由于贸易的规模有限,游牧民族往往选择战争作为获取资源的手段。
2、天灾人祸
草原气候多变,容易发生极端天气和自然灾害,如大雪天气。
这些天灾会对牲畜造成巨大损失,而牲畜对游牧民族来说既是生活资料又是粮食来源。
一旦大规模牲畜死亡,游牧民族面临饥荒威胁。
因此,他们常常通过战争来抢夺粮食和资源,以弥补损失。
3、内部凝聚力
游牧民族的社会组织相对分散,由各个部落组成,这些部落在联盟内相对独立。
为了维持联盟的凝聚力,游牧民族需要不断对外发动战争,将各个部落团结在一起,形成一个强大的集体。
这种内部凝聚力的维持通常需要通过对外扩张和征服来实现。

4、弱肉强食观念
游牧民族的生存环境决定了他们的天性,他们常常崇尚强者,看不起弱者。
这种弱肉强食的观念在他们的文化中根深蒂固。
游牧民族认为,强壮的人应该享受更好的食物和资源,而老弱者则不值得同等对待。
这种天性使他们倾向于通过战争来证明自己的强大,并寻求更多的资源和权力。
这些因素使得游牧民族在历史上成为了重要的战争力量,对周边地区产生了深远的影响。
游牧民族的兴起与战争传统,成为了人类历史上一个不可忽视的现象,也为我们理解历史与文化提供了有趣的视角。
此时,离京城1700里之外的河南洛阳福王府邸里,一场盛大的宴会正在这里上演。
宴会的食材主角是福王和几头梅花鹿,宾客是和他们的农民军兄弟们。
熊熊烈焰中,一口巨大的铁锅热气腾腾,锅内撒满姜、葱、蒜、桂皮、花椒以及无数高汤炖煮用料,奇香扑鼻。
七、八只剥皮去角的梅花鹿在锅中翻腾,突然,一个毛发被剃光的“猪油糕”样的大胖人翻出水面紧紧抓住一只浮起的梅花鹿尸体喘息。
他盲人游泳一样瞎扑腾着,时而窜上水面,时而沉入水底,边嚎边叫,好不凄惨。
这时,大锅周围两三千围观的农民军士兵,立刻用长矛戮刺其胳膊,使他不得不惨叫着放开手,重新在已经快要烧开的热水中“游泳”。
李自成无不拍手称快得欣赏着“活物”,马上就可以和他的兄弟们享受这道大餐――“福禄(鹿)宴”中的“福”菜。
一个时辰过后,煮得烂熟的福王朱常洵以及数只梅花鹿已经被几千兵士吃入腹内,成为大家的美味晚餐。
天下没有不恨福王之人,农民军带着无限的恨意把福王嚼的连骨头渣都没剩。
可怜曾经的富庶之地河南,在连年灾害和福王的搜刮之下,民有饿死百万之巨。
明廷七藩封于河南,土地高度集中,贫困人民非死即逃,“黠不逞者遂相率为盗”。
李自成进入河南之始,手下仅有一千左右兵士,势单力薄,几个月便发展到数万人,杀宗室万安王以及各县官员数百人。
农民军在河南,最大的目标自然是洛阳的福王朱常洵。
此人乃明神宗第三子,是宠妃所生,他差点夺了当时的太子之位。
明末“三案”,追根溯源,皆与此人及其母亲大有关系。
明神宗极其偏爱福王,在他结婚时光赏赐就有三十万金,为他盖起了极为奢华的王府,并一次赐田四万余顷,这比一般王制的花费多出十倍之上。
来到洛阳之后,福王肆无忌惮的横征暴敛,侵渔小民,搜刮,坏事做绝。
崇祯即位后,因这位福王是帝室尊属,对他礼敬非常。
连年的旱蝗灾难在河南使人民相食,福王不闻不问,依旧大肆敛财,未曾拿出过一颗粮食救济灾民。
崇祯十四年(1641年)春正月十九日,李自成率军以大炮(抛石机)攻洛阳,部分守城军民趁月色哗变献城投降,他们实在憎恨福王,不愿意再为他守卫城池,他们甚至为农民军引路一起攻占福王府。
守府的兵丁不战而降。
当三百斤的福王从郊外的迎恩寺被抓回的时候,曾经的洛阳百姓又落泪了,而这一次是喜悦的泪水。
这时的朱常洵早已经没有了往日的威风,跪在李自成面前磕头不止,希望能够饶恕他的性命。
然而福气这一次没有能够再降临,福王成为了人民的口中之食,曾经在百姓身上搜刮到的民脂民膏,循环报应又回到了百姓的腹中。
事后,李自成手下搬运福王府中金银财宝以及粮食,数千人人拉车载,数日不绝。
因此,在没有打开地宫之前,所有假设都是有可能的。
下面就是小编盘点的很少人知道的谜团,这些谜团会告诉你,擅自进地宫的人必死无疑。
谜团1:秦陵地宫有无飞雁之谜。
据《三辅故事》记载,楚霸王入关后,曾以三十万人盗掘秦陵。
在他们挖掘过程中,突然有一只金雁从墓中飞出,一直朝南飞去。
斗转星移过了几百年,有一位太守张善还见到了这只金雁。
不过一个金属物体在空中飞翔要像风筝和轻气球那样简单易行,如果没有机械动力单靠自然界风力,不要说空中飞行,恐怕连起飞都成问题。
再进一步分析,假设秦代有能力制作会飞的金雁,那么金雁埋入地宫之后将会不停地自动飞翔,一直在地宫内飞行了近一千个日日夜夜。
如果这个奇闻不是传说,那么金雁的控制与指挥系统恐怕连今天的电脑也望尘莫及了。
谜团2:秦始皇使用铜棺还是木椁?《汉书》均未明确记载。
只留下一句“下铜而致椁”的含糊记录。
于是有学者据此得出秦始皇使用的是铜棺。
但从文献记载而言,秦始皇未必使用的是铜棺。
《史记》、《汉书》明文记载:“冶铜锢其内,漆涂其外。
”“披 以珠玉,饰以翡翠”,“棺椁之丽,不可胜原。
”这里“漆涂其外”、“饰以翡翠”的棺椁恐怕只能是木质的了。
如果是铜棺或石棺肯定用不着土漆涂其外,而只有木棺才可能使用土漆。
从先秦及西汉的棺椁制度考察,使用“黄肠题凑”的大型木椁是当时天子的特权。
自命功劳大过的秦始皇不可能放弃“黄肠题凑”的木椁而改用其它棺椁。
谜团3:地宫有没有空间?目前勘探表明,秦陵地宫为竖穴式。
墓内可能有“黄肠题凑”的大型木椁。
如果是竖穴木椁墓,墓道及木椁上部都以夯土密封。
这样一来,墓室内外严严实实,不会再有空间。
然而,陵墓主持者之一则说:“凿之不入,烧之不燃,叩之空空,如下无状。
”李斯这段话如果记载无误,那地宫明显有个外壳。
按理这段话不会有假。
因为李斯曾以左丞相身份亲自主持过陵墓工程,对地宫的构造。
加之这段话是当面向圣上汇报的,应该说不会有掺假嫌疑。
如果按李斯所言可以推断秦陵当是一座密封的、真空的大地堡式 地宫。
不然,怎么会“叩之空空”?又怎么会“烧之不燃”?按文献记载推理地宫是空的,且有较大的空间,但由于考古勘探尚未深入到地宫的主要部位,所以地宫内部究竟是虚是实目前还是个谜。