【菜科解读】
说起龙,相信大家都很熟悉了,咱们中国神话当中的四灵之一,是一种神兽,长了鹿角、骆驼头、鬼眼、蛇身、腹似蜃、鳞似鲤、爪似鹰、掌似虎、耳似牛。

关于龙的起源,经过了长期的研究和考证之后,终于是取得了一个较为一致的共识,那就是龙是多种动物的综合体,是原始社会形成的一种标志,一种图腾。
龙是伟大的,因为它得到了所有炎黄子孙的尊敬;龙又是虚无的,因为它只是一种精神,而不是一种物质。
地理学认为,中国大陆众多山脉的根是昆仑山。
因此,在秦始皇统一中国之前,秦岭被称为昆仑;后来,又因为秦岭矗立在秦国都城之南,所以秦岭又被称作终南山,或者南山。
秦岭(英文名Tsinling Mountains ,亦作Ch’in Ling或Qin Ling)。
横贯中国中部的东西走向山脉。
西起甘肃南部,经陕西南部到河南西部,主体位于陕西省南部与四川省北部交界处,呈东西走向, 长约1600多千米。
为黄河支流渭河与长江支流嘉陵江、汉水的分水岭。
秦岭脚下诞生了中国古代的绚烂文明。
秦岭北坡的众多河流汇聚成黄河最大支流渭河,渭河冲击出了八百里秦川,关中平原。
远古时期的后稷就在这里教人种庄稼。
关中平原从远古时期就是人们田耕生活的场所,在秦岭人们能看到远古时期人们田耕的遗迹,半坡氏遗址。
大禹封九州时,这里被封为雍州。
富饶的关中平原也诞生了周王朝,它结束了商王的统治,开始了繁盛的西周王朝。
西周建都于秦岭脚下的镐京,不仅仅是因为这里是周人的故土,更因为这里有着土地肥沃的关中平原,周围有着崇山峻岭阻隔外敌入侵。
上官皖儿认为,其实最早,"天府之国"是形容关中平原的。
后来,秦国也是在这里走向强盛,最后建立了统一的帝国。
同样,强盛的秦帝国也是在秦岭脚下的咸阳定都。
当年,秦始皇认为秦岭是他发起的地方,认为高大的秦岭给他以统一天下的力量。
他说道:"秦为天下之脊,南山为秦之脊背。
"自此,秦岭一名便延续至今。
古代最早记述秦岭的文字是《山海经》和《禹贡》。
《禹贡》的成书时间大致为战国时期,在它的文字记述中,中国山脉的布局是一个"三条四列"的系统,其中秦岭被列为中条。
然而直到司马迁在他那著名的《史记》中,写下"秦岭,天下之大阻"这句话之后,秦岭才有了正式的文字记载。
秦岭——淮河是中国地理上最重要的南北分界线,秦岭又被尊为华夏文明的龙脉,淮河延伸着秦岭而流淌着龙脉的血液,通江达海。

由此黄帝的龙脉在中原黄河流域;大禹的龙脉在四川汶川县的九龙山,也有说在寿州的淮河流域;商汤的龙脉在黄河流域;周朝的龙脉在岐山;秦朝的龙脉在咸阳;汉朝的龙脉在刘邦的出生地沛县;西晋的龙脉在河内;隋朝的龙脉在弘农;唐朝的龙脉在长安,也有说在陇西、太原;宋朝的龙脉在开封,也有说在巩义、洛阳;元朝的龙脉在内蒙古草原;明朝的龙脉在安徽凤阳;清朝的龙脉在长白山。
当然,这些都是大致的范围,其实,龙脉的具体位置是很难确定的,这是因为龙的活动范围是变动不定的,并且大多数龙脉都是依山傍水而生的。
龙脉其实就是山脉。
因为龙善于变化,能大能小,能屈能伸,能隐能现,能飞能潜。
山势就像龙一样变化多端,故而以"龙"称呼。
上官皖儿认为,脉的本义是血管,引申为像血管一样连贯的东西。
龙的身躯多取材于蛇,可谓以绵长为特征,那么,从字面上看,龙脉就是龙的绵长连贯的血管了。
龙是来自自然界,却是不在自然界中生活的神物,其价值和意义主要通过象征的方式表现出来,因而,大凡绵长连贯的东西,都可以谓之龙脉,反过来说,龙脉可以象征那些绵长连贯的东西。
古代"风水术"首推"地理五诀",就是龙、穴、砂、水、向。
相应的活动是"觅龙、察砂、观水、点穴、立向"。
山是龙的脉络,土是龙的肉,石是龙的骨,草木是龙的毛发。
,龙脉的形与势是有别,千尺为势,百尺为形,势是远景,形是近观。
势是形之崇,形是势之积。
有势然后有形,有形然后知势,势住于外,形住于内。
势如城郭墙垣,形似楼台门弟。
势是起伏的群峰,形是单座的山头。
认势惟难,观形则易。
势为来龙,若马之驰,若水之波,欲其大而强,异而专,行而顺。
形要厚实、积聚、藏气。
中国龙脉的始祖源自昆仑山。
昆仑山的左边(西北边)是天山山脉、祁连山山脉、阴山山脉。
北边有阿尔泰山,伴它行的还有贺兰山、大小兴安岭、长白山,昆仑山的右边(西北、西南边)有唐古拉山、喜马拉雅山、横断山等山脉。
昆仑山龙脉夹在上述南北山脉中间,不断向东施展辉煌灿烂的舞姿。
龙的主脉落在陕西省的西安市(即古都长安),然后东出中原(河南),同时展开北向、南向、东向、西向分支,形成井体的昆仑山脉体系。
昆仑山到了中原以后,向东有六盘山、秦岭;偏北又有太行山;偏南有巫山、雪峰山、武夷山;向南是南岭;加上五岳:北岳恒山、东岳泰山、西岳华山、中岳嵩山、南岳衡山。
还有东边的安徽黄山和台湾的玉山(海拔4000米),西南的峨眉山。

这些举世闻名、举世无双的大大小小山脉,构成了一幅中华巨龙图,是大龙、中龙和小龙混杂的卧龙图。
因而,就有西方个别敏感的政治家,称中国是一条沉睡的巨龙。
从政治上来讲是对的,但从风水学上来讲却不对。
因为它不是一条,而是一群大小不等的卧龙。
40多年前,它们睡的迷迷糊糊,中华民族才从先进走向落后的。
现在已经群龙苏醒,我们的民族必然要复兴;从落后走向先进!
秦岭处于中国版图的正中央, 也是中国惟一一座呈东西走向的山脉,正是因为有了这隔绝了中国南北的秦岭,才会有八百里秦川的风调雨顺,最后兴起了周、秦、汉、唐等朝代。
在中国,有许多的名山,三山五岳等,无不是中华民族的瑰宝。
但是,因为秦岭地处中国中心,这道巨大的山岭在中国版图上一横,再由淮河向东延续展开,山南山北的景观也变了,气候也变了,中国整个变成了南北的格局。
如果没有了秦岭的阻隔,那么南北的气候和风景就会全部要改变。
也正是这些原因,秦岭被尊为华夏文明的龙脉,秦岭与淮河一綫被称为中国地理上最重要的南北分界线。
秦岭龙脉被称为昆仑三大龙脉中的中龙,意义非凡。
而且秦岭龙脉更特别的是,它竟然拥有两条最强的龙脉血液,就是长江和黄河。
山是龙的势,水是龙的血,因而龙脉离不开山与水。
龙脉之说中,龙脉讲究的是山水合一。
中国有四大河流,即黄河、长江、淮河和珠江,其中最重要的河流当然就是长江和黄河。
因为秦岭不仅仅是中国南北的分界线, 更是长江黄河的分水岭, 秦岭北麓的水注入黄河, 秦岭南麓的水则注入长江。
因此在秦岭上,长江和黄河都会汇聚到一起,形成一股无可匹敌的龙脉霸气。
它不仅仅是中国诸多龙脉中的一股,而且是一股无可匹敌,君临天下的皇者龙脉,就因为秦岭的这股王道霸气,后来才衍生了世界四大文明古都的长安,成为了中国历史上建都时间最长、建都朝代最多、影响力最大的古代都城,称为了中华文明的发祥地。
数千年来,华夏大地上部落和朝代的兴衰、思想文化的激荡、绝大部分也发生在这里。
其先后有西周、秦、西汉、新莽、东汉、西晋、前赵、前秦、后秦、西魏、北周、隋、唐13个王朝在此建都。
龙脉一词在新时代也赋予了新的意义,如:把新修成的青藏铁路,称为入藏的"龙脉";把证券市场上的综合指数走势,称为股市"龙脉";把由伏羲女娲、炎帝黄帝开创,世代华人不断承继、发扬的中华人文精神,称为"华夏龙脉",等等。
龙脉是一种文化现象,龙脉是一种心灵向往,龙脉体现着一种精神,龙脉蕴涵着中华文明的博大精深。
这位以“前知五百年、后算五百年”著称的奇人,手持七星剑、罗盘,却在此地驻足不前。
民间传说他因“天机不可违”或“风水平衡”放弃斩断龙脉,而三百年后,努尔哈赤从长白山起兵,建立清朝。
这一历史片段,究竟是风水玄学的巧合,还是权力博弈的隐喻?洪武疑云:朱元璋的龙脉焦虑与刘伯温的使命明朝初立,朱元璋对政权稳固的焦虑渗透至每一寸土地。
据《明史》隐晦记载,洪武年间,民间频传“异象”,如“五道黑气盘旋”“龙形光影隐现”,甚至有术士进言“天下有百条龙脉,每条皆孕育真龙天子”。
尽管正史未明言“斩龙脉”,但朱元璋对风水堪舆的重视可见一斑——他迁葬父陵于风水绝地,暗合“龙脉镇压”之策。
在此背景下,刘伯温被赋予秘密使命:遍寻天下龙脉,断其气运。
民间传说他以“寻龙分金看缠山”的秘术,锁定无锡惠山、合肥西黄山、兰州皋兰山等九十九条龙脉,或以“九宫困龙阵”困龙七日,或引百姓挖土破气,甚至用“十八根雷击木裹青铜白虎印”镇压龙口。
然而,当队伍抵达长白山时,刘伯温的罗盘指针疯狂旋转,最终留下“此龙不可斩”的谶语,折返而归。
这一转折,成为后世解读明朝兴衰的关键线索。
长白山之谜:龙脉、女真与历史的必然长白山位于明朝东北边疆,是女真族的发源地。
据《苍龙县县志》记载,刘伯温斩龙脉时,曾遇“山体夜间自行愈合”的异象,最终以“雷击木镇龙口”勉强压制。
但民间传说更富戏剧性:当刘伯温登顶长白山,见主峰天池如龙眼,群峰拱卫如龙身,龙气雄浑远超他处,罗盘指针甚至被震断。
他夜观天象,发现此地星象主“天子气”,推算出明朝灭亡后将有新朝崛起,遂选择顺应天命。
这一决策的后果,在三百年后应验。
1616年,努尔哈赤在长白山脚下的赫图阿拉城建立后金,其子皇太极改国号为清,最终入主中原。
清朝统治者深知长白山的象征意义,将其列为禁地,派重兵把守,并编纂《满洲源流考》强调其“圣山”地位。
历史似乎印证了刘伯温的预言:龙脉未断,新朝必兴。
风水玄学:刘伯温的“困、定、断、镇、平”五大绝招刘伯温斩龙脉的传说,本质是风水文化与政治权力的交织。
其风水理论核心,可概括为“五大绝招”:困:以阵法锁龙身。
如无锡惠山,他布“九宫困龙大阵”,困龙七日,趁机引导百姓挖土破气。
定:以符咒镇龙脉。
如合肥西黄山,他以“活童为钉、符咒为引”,钉龙七寸,持续一天一夜后龙气消散。
断:以开山断脉。
如兰州皋兰山,他直接截断龙身,形成“大豁岘”,并在龙头挖锁龙井、龙尾筑伏龙亭。
镇:以器物压龙气。
如甘肃青城二龙山,他布“北斗七星阵”,钉入七根龙钉,以屠龙符斩落龙头。
平:以阴阳调和。
他深谙“孤阴不生,独阳不长”之理,保留长白山龙脉以维持天地气运平衡,避免明朝因过度破坏风水而早衰。
这些手法在《龙诀歌》中亦有体现:“龙若无水不能生,无土贵不至三公”“水口四凶星出面,交戈砥柱北辰同”。
刘伯温通过调整地形、水系、植被,试图“化煞为权”,将潜在威胁转化为王朝气运的助力。
历史真相:传说、政治与文化的三重镜像尽管刘伯温斩龙脉的传说流传甚广,但正史无载,其真实性存疑。
历史学者提出三种解释:政治工具论:明朝统治者为巩固政权,刻意营造“天命所归”的舆论,将刘伯温神化为“斩龙者”,暗示反抗者必遭天谴。
民族融合论:长白山龙脉的保留,客观上为女真族发展保留了空间。
三百年后清朝崛起,恰是民族融合趋势的体现,非人力可逆。
文化隐喻论:传说反映了古人对自然力量的敬畏。
刘伯温“顺应天命”的选择,实则是权力者对“天人感应”的妥协——强行斩断龙脉可能引发更大灾难。
尾声:龙脉、天命与历史的辩证法刘伯温镇龙气的未解之谜,本质是“人定胜天”与“天命难违”的哲学辩论。
明朝最终亡于内忧外患,而非龙脉未断;
清朝护住长白山,仍难逃覆灭命运。
历史证明,王朝兴衰取决于政治清明、经济繁荣与民心向背,而非风水玄学。
然而,这一传说之所以流传千年,恰因其承载了古人对“天命”的敬畏、对权力的反思,以及对历史规律的朴素认知。
正如刘伯温在《百战奇略》中所写:“夫地形者,兵之助也。
料敌制胜,计险厄远近,上将之道也。
”真正的治国之道,不在于斩断龙脉,而在于顺应天时、地利、人和——这或许才是历史最深刻的隐喻。
然而,这位“千古一帝”的统治仅维持15年便土崩瓦解。
民间流传,秦朝短命与秦始皇疯狂破坏各地“龙脉”有关——他派术士掘山断脉,试图掐灭所有潜在帝王的“天命”,却反遭天谴。
这一充满神秘色彩的传说,究竟是风水玄学的妄言,还是隐藏着未被破解的历史密码?风水玄学:龙脉决定王朝兴衰?古代帝王将“龙脉”视为政权命脉。
据《地理大成·山法全书》记载,龙脉是山脉的“生气通道”,土壤为肉、石头为骨、草木为毛,需“有始有终、源根分明”方能滋养帝王之气。
昆仑山被尊为“万山之祖”,三大干龙脉(北干、中干、南干)从此发源,贯穿华夏大地。
帝王若将祖陵葬于龙脉交汇处,便可“受命于天”,而龙脉被断则意味着政权崩塌。
这一观念深刻影响了秦始皇的统治逻辑。
据《史记·秦始皇本纪》记载,秦始皇晚年痴迷方士之言,认为“六国余孽未灭,天下仍有王气”。
为巩固统治,他下令在全国范围内“掘断龙脉”,其疯狂程度远超后世帝王。
丹阳之变:改名改道,难改天命轮回丹阳(今江苏丹阳)的“王气”令秦始皇寝食难安。
公元前222年,秦军攻占楚国江南,设会稽郡管辖此地。
术士预言:“五百年后,金陵出帝王。
”秦始皇闻讯大惊,立即采取两项措施:改名破气:将带有“王气”的“云阳”县改为“曲阿”(“曲”暗含“屈服”之意);
改道截脉:将贯穿丹阳的“会稽驰道”故意修成弯道,以“截直使曲”,阻断龙脉流动。
然而,历史似乎开了个残酷的玩笑。
秦始皇死后430年,丹阳司徒镇走出三国东吴开国皇帝孙权;
南朝时期,此地又诞生齐高帝萧道成与梁武帝萧衍两位帝王。
清代《过晋阳故城书事》诗云:“官街十字改丁字,钉破并州渠亦亡”,讽刺帝王破坏风水的徒劳——即便强行改名改道,龙脉仍以另一种形式延续。
镇江京砚山:凿山断脉,反留千年谜题公元前210年,秦始皇第五次巡游至镇江(古称“朱方”),见京砚山云雾缭绕、紫气升腾,断定此处藏有龙脉。
据《至正金陵新志》记载,他急调3000赭衣囚徒,将京砚山从中凿断,并在山顶挖两湖以“厌胜”(巫术镇压),随后将“朱方”贬为“丹徒”(意为“喂马之地”)。
但龙脉真的被断了吗?地质考察显示,京砚山位于宁镇山脉末端,恰似“龙头下方的咽喉”,是南干龙脉的支脉。
南宋抗金名将宗泽葬于此山,其墓后裔中竟出现某前首富,民间传言“龙气尚存”。
更离奇的是,清代兴安县枧底村传说:秦始皇断龙脉时,一孩童误入雾状龙身,吸收灵气后聪慧过人,最终官至二品。
这些故事虽无史料佐证,却折射出人们对“龙脉未绝”的执念。
金陵之劫:凿山引水,难掩帝王气象南京(古称“金陵”)的龙脉传说更为传奇。
据《史记》记载,秦始皇东巡至江乘(今江苏一带)时,术士预言“五百年后金陵有天子”。
秦始皇立即下令:凿山断脉:破坏紫金山龙脉,开凿方山,打通秦淮河,引水入江以泄龙气;
改名贬损:将“金陵”改为“秣陵”(“秣”为马饲料,暗示此地仅适合养马)。
然而,秦朝灭亡后,“秣陵”之名很快恢复。
从东吴孙权到南朝宋、齐、梁、陈,再到明朝朱元璋,金陵始终是帝王之选。
清代《地理大成》分析:金陵龙脉属中干龙支脉,兼具雄浑与灵动,即便被凿断,仍能“分脉衍生”。
正如现代风水学者所言:“龙脉如江河,断其主干,支流犹存。
”蒙恬之死:修长城断脉,自承千古罪责秦始皇的“断脉”执念甚至波及长城。
据《史记·蒙恬列传》记载,大将蒙恬临死前悲叹:“我修长城万里,必断地脉,此吾罪也!”这一自白引发后世猜测:长城是否压住了北干龙脉?考古发现或提供线索。
长城沿线多座烽火台与山脉走势重合,例如北京八达岭段沿军都山逶迤而行,恰似“龙脊上的鳞片”。
明代《长城考》记载:“长城依山势而建,借龙脉以固国门。
”若此说成立,蒙恬的“断脉”之罪,或许暗含秦始皇借长城镇压北方“胡虏王气”的深意。
历史回响:龙脉传说背后的权力焦虑秦始皇断龙脉的传说,本质是古代帝王对“天命”的恐惧。
他通过焚书坑儒、统一文字、收缴兵器等手段消灭“人脉”“文脉”“武脉”,却唯独无法控制风水玄学。
清代《四库全书》收录的《风水辨》一针见血:“帝王断脉,实乃断己之脉——以暴力镇压异己,终遭民心反噬。
”从丹阳到镇江,从金陵到长城,秦始皇的疯狂举动非但未保江山永固,反而加速了秦朝灭亡。
正如司马迁在《史记》中的评价:“灭六国者,六国也,非秦也;
族秦者,秦也,非天下也。
”龙脉断与不断,终究敌不过人心向背。