【菜科解读】

我国人是龙的传人，但简直没有人见过真龙，即便发生在辽宁营口的坠龙事情也没有留下太多的线索。

昆仑山听说自古就是华夏命门地点，西王母的传说在当地十分盛行，但大多数昆仑传说都比较正面，并且昆仑现真龙真身听说也不是一两次。

许多走新疆入西藏的公路，也便是新藏线的人，听说都看到过雪山上有冰封的真龙，不知道是真是假。

经专家核实，网上撒播的所谓的真龙其实是网友的恶搞，是属PS之作。

那这个动物的真身究竟是什么动物呢？

仔细看似真龙的生物其实是叫"洞螈" 这是一种两栖动物，发现于欧洲一些昏暗的窟窿里。

曩昔，人们把它们误认做是龙的幼仔。

洞螈没有视力，身上简直通明，日子在一个极端不一般的空间。

仅管它们不能看见东西，可是它们能够通过身上的感触器来感触化学与电信号，来猎捕一些无脊椎动物。

由于常常日子在水里，洞源的皮肤特别柔软并且苍白。

这有点跟某些人的皮肤相同，因而它们还有个别号人鱼。

洞源还有一个亚种，叫黑洞源。

黑洞源有眼睛，并且它们的皮肤含有色素，因而没有洞源那样显得奇特。

洞螈首要休息于第拿里阿尔卑斯山脉石灰岩岩洞的地下水脉中，分布区域从意大利第里雅斯特邻近的伊松佐河盆地，穿过斯洛文尼亚南部、克罗地亚西南部，最远到达赫塞哥维纳。

洞螈有着像蛇一般细长的身体，通常长度是20到30厘米，但也有部分个别的长度能够到达40厘米。

它的躯干是圆柱状的，粗细大致共同。

在各肌节（myomere）的界线上，有间隔共同的皱纹将躯干分红几段。

洞螈的尾部相对来说较短，较为扁平，且被一片薄薄的鳍围住；

四肢纤细，前肢三指，后肢二指；

用鳃和肺呼吸。

这种动物最值得注意的特征是为了习惯洞窟里的黑暗日子而作出的种种调整。

例如，洞螈退化的眼隐于皮下，使它看不见，但它的其它感官，特别是嗅觉及听觉，则变得愈加敏锐，以补偿视觉上的缺憾。

此外，洞螈的皮肤中短少色素，整体除了毕生存在的三对外鳃为鲜红色外，其他部分均为白色 如在日光下养殖数月，眼和皮肤初为灰白色，后均变为黑色。

尽管真龙被证明仅仅洞螈动物，但世界各地的确从前发现过许多真龙的身影，并且至今仍存有真龙尸身，下面就让咱们一同去看看吧。

盘点世界各地发现的真龙以及真龙现身事情

1、稀有的我国真龙标本

稀有的龙标本，保藏在大阪的瑞龙寺。

相传明治十一年幕府时代，是由我国输至日本。

据发现这条龙的我国农民表示，其时他是通过河滨时看见这只岌岌可危的龙，马上用木棍将它打昏，装在布袋里。

大约三百七十多年之前，一名日本经商人从我国的港口弄到手，转让卖给万代藤兵卫做为保藏，万代藤兵卫爱不释手。

万代藤兵卫是有名的保藏家，生前於天和二年九月将龙捐给日本大阪市浪速区瑞龙寺所做的升龙箱，其间他就保藏包含人鱼，河童，这些都是巨贾万代藤兵卫所捐的，他的儿子昭和五十年有在从头制造箱子。

我国古代有龙呈现记戴一向以来"龙"仅仅神话传说，但也的确保藏在日本寺庙中！！？龙在我国古代文明中，以特别的寓意占据了各个领域，并成为中华文明的精神象徵。

2、保藏于日本瑞龙寺中的龙尾巴

被砍断的龙尾巴？图中这个就是传说中的龙比较清楚，日本大阪市浪速区瑞龙寺所保藏，现保存於日本大阪市浪速区瑞龙寺中，其保存适当的杰出有三百七十多年历史。

身长约１米左右，头上有角，嘴边有长须，眼形巨大，只要三只爪应该是水中蛟龙吧！后脚因退化矮小，与蛇般的背脊，全身附有了鳞片，被涂满金漆，有通过防腐进程制成标本，与传说中的龙比较明显小了点，是一尾尚未长老练的龙。

3、营口坠龙事情（有龙的相片）

1934年的夏天，营口阴雨连绵，继续下了40多天的大雨，辽河水暴升，辽河北岸的芦苇塘变成了一片汪洋，鱼虾漂浮在水面上，空气中飘散着一股激烈的腥臭滋味。

大雨往后，其时日子在辽河北岸的人们都能闻到苇塘内的腐臭气味，但却一向搞不清楚究竟是什么原因。

一天，一个看守苇塘的人顺着滋味走去，在他扒开芦苇时，惊奇地发现在芦苇塘中竟然有一巨大怪物的尸骸

看苇塘人惊慌失措，慌慌慌张张地拔腿就往回家跑，听说到家后他一头扎到炕上，从此一病不起。

当地一些上了年岁的白叟回忆说，这个怪物从前呈现过两次，第一次呈现在间隔入海口20公里处。

肖素芹：我9岁那年看到的，我在马身上站起来，我爸扶着我，我站着看的。

看到龙眼睛半睁不睁，它尾巴回过来绻着，两爪子在前边，你看两爪子就像龙爪相同相同的。

龙离开水不可，干巴。

龙都要生蛆姿势。

其时，老大众以为天降巨龙是吉祥之物，为了使困龙赶快上天，人们有的用苇席给怪兽塔凉棚，有的挑水往怪兽身上浇，为的是防止怪物身体发干。

听说，人们都十分活跃，即便是素日里比较懒散的人也都纷繁去挑水、浇水。

而在寺庙里许多大众、僧侣每天都要为其作法、超度，此举一向继续到又一次的数日暴雨往后，这只怪物奥秘地消失了为止。

然而，二十多天今后，这个怪物第2次又奇异地呈现了，这次呈现是在距辽河入海口10公里处的芦苇丛中，此时它已不是活物，而是一具奇臭难闻的尸骸。

4、西藏龙

一位拍摄爱好者在上一年6月22日到西藏安多参加青藏铁路铺轨典礼，从拉萨乘飞机返回内地的途中，在西藏上空雪山，意外的在飞机上拍拍摄到两条真龙。

真是奇观，他把它叫西藏龙，期望西藏愈加繁荣富强。

5、欧洲真龙标本

这是欧洲保存的最完好的幼龙标本，能够看到和我国甚至东方的龙形象很大不相同。

关于东方的龙和西方的dragon（也译龙，可是和我国的龙意思不相同）,这个议题一向在咱们国家争论不休......

其实东方的龙和西方的dragon底子不是一回事，东方的龙没翅膀,而西方dragon有翅膀，东方的龙是一种崇高的标志，而西方的dragon是可怕的怪物。

6、辽宁白叟公开4谜多长的龙形骨头

2004年6月16日这一天，家住辽宁营口81岁高龄的孙正仁白叟，带着一件红布包着的奥秘的东西来到了营口市史志办公室。

红布揭开，展示的竟然是一个足足有4米多长的龙形骨头！它一经宣布，便在营口引起巨大颤动。

据白叟讲，这是龙骨，自己收藏多年。

莫非它们真是龙身上的骨头？莫非这世界上真的有龙吗？

周从一（营口市史志办主任）：通过媒体报导之后，市民对这个问题都很关注。

有的见证人给咱们挂电话，给咱们供给情况和咱们联系，供给线索。

为什么这五块骨片在营口会引起如此轩然大波？市民竟会有如此高的热心，莫非营口真的有龙降临过？

韩晓东（营口市史志办副主任）：由于这龙在世上能够说都是传说中的东西，突然间出了龙骨了，大伙都觉得十分别致。

所以都想一饱眼福，看一下龙骨到底是什么样。

营口人对龙的喜爱并不是仅仅由这个龙骨而来，实际上他们对龙所坚持的特别热心现已维系了70年。

本来早在70年前，营口在历史上的确从前发生过一次天降巨龙的风闻。

韩晓东：咱们单位这几个同志到省档案馆翻阅《盛京时报》的时分，翻开这个报纸，看到这条消息时咱们首先是惊奇。

这是1934年营口当地的一家十分有名的报纸《盛京时报》，在版面的中心，能够看到一篇配发相片的报导，题目为《蛟类涸毙》。

文中说到本埠河北苇塘内日前发现龙骨，旋经第六pol.ice分署，载往河北西海关前陈列供众观览，一时引为奇谈，以其肌肉腐朽，仅遗骨骸，究是龙骨否，议论纷纭，无所适从。

昆仑山的万年岩画，上面赫然画着史前飞机，史前文明真存在？

历史上，有伟人曾慷慨激昂地提出上九天揽月，下五洋捉鳖的豪言壮语，而今天，这些看似不可能的愿望，竟已化为现实，触手可及。

自古以来，飞翔一直是人类心中的幻想。

可以想象，古人绝对无法想象，他们的后代竟能轻而易举地翱翔于蔚蓝的天空之上。

庄子在《逍遥游》中就表达过对天空的疑惑与向往，他甚至描绘了能够扶摇直上的大鸟。

我国古代的神话故事，也充满了与天空相关的想象，比如女娲补天、嫦娥奔月等。

而四大名著之一的《红楼梦》中，贾宝玉的前身据说就是女娲补天所剩的石头。

由此可见，天空对古人有着无比的吸引力。

他们渴望一窥天上的奥秘，想要看看那遥不可及的神仙是否真的存在。

现代飞机的概念最初来源于莱特兄弟，他们通过无数次试验和改进，才让飞行技术不断完善。

如今，人们可以乘坐飞机去往世界的任何角落，大幅缩短出行时间，也让人与人之间的距离变得近在咫尺。

然而，在昆仑山的某个隐秘山洞里，考古学家竟意外发现了史前飞机的踪迹。

这不禁让人怀疑，史前文明是否真的存在？ 昆仑山历来被称作万山之祖，无数神话故事与它息息相关，许多神仙也传说在此羽化成仙。

它独特的地理位置，加上神话传说的加持，使昆仑山笼罩着浓厚的神秘色彩，吸引无数人渴望亲眼一见它的真容。

作为西部山区的主干山脉，昆仑山本应具备极高的考古价值，但早年间鲜有专家涉足。

原因一方面是条件艰苦，另一方面则是它本身的神秘感令人生畏。

直到上世纪九十年代，国家才派遣考古队伍对昆仑山进行系统勘测，这次探险的成果令所有人震惊不已。

考古专家在山中发现了大量被遗弃的工具、箭头和项链，这些遗物都是上万年前古人类遗留下来的痕迹。

昆仑山一带似乎早在几万年前就有人类生活，并且分布范围之广令人惊叹。

随后，专家们在山洞中发现了年代久远的岩画，大多数描绘的是骏马、鹿群、羊群等小动物。

乍一看似乎普通，但让人震惊的是，其中竟出现了一幅现代飞机的图案。

这幅飞机与莱特兄弟的设计惊人相似，让人不禁怀疑：远古时期的人们，是否已在脑海中孕育出飞机的概念？ 许多人认为，华夏民族的起源与昆仑山密切相关，就连赫赫有名的黄帝，也被传说是从昆仑山走出的伟人。

此外，诸如西王母这样的神话人物，也据说曾在昆仑山修炼成仙。

《山海经》《西游记》中均有关于西王母的记载，虽属于文学创作，但足见昆仑山在人们心中的神秘与重要。

从昆仑山发现的遗迹来看，数千年前确有古人类在此繁衍生息。

然而岩画中所谓的飞机，也许只是偶然现象，也可能是其他动物图案经过岁月侵蚀而形成的错觉。

无论如何，古人的智慧仍让人深深叹服。

关于昆仑山的传说众多，它的神秘不仅令人向往，也让人感到些许恐惧。

文学作品中，昆仑山常被描绘为神秘而诡异的背景，塑造了许多令人毛骨悚然的故事。

昆仑山地狱门便是其中一个令人忌惮的存在。

长期在此放牧的牧民，从未靠近此地，即便羊群饥饿，他们也绝不会让羊群进入地狱门。

传闻中，这里曾发生过诸多离奇事件，令人心生畏惧。

经过专家研究，发现地狱门的磁场异常，才解释了那些不可思议的现象。

简单的科学解释未能完全消解人们的恐惧，而昆仑山中还存在许多暗河，如果不熟悉地形贸然进入，极有可能陷入险境。

正是这种神秘与未知，让昆仑山既令人敬畏，也让人心怀敬意。

若有人计划前往探险或游玩，务必事先了解地形，以免遭遇危险。

昆仑玉 “认主”：昆仑山的灵性传说，无科学实证的千年执念

这里产出的昆仑玉（含和田玉、青海玉等），自古便被认为吸纳天地灵气、日月精华，极具灵性。

其中流传最广、也最神秘的，便是 **“认主” 传说 **—— 玉石会挑选与自身气场契合的人，只对特定主人显现温润光泽、通透质感，他人佩戴则黯淡无光、毫无灵气；

玉与主结缘后，还能护主挡灾、滋养身心。

千年口耳相传，无数人声称亲历，却始终无任何科学依据支撑。

它是玉石灵性的真实显现，还是人心赋予的浪漫想象？一段藏在昆仑云海与玉光里的文化执念，至今仍在流传。

昆仑仙脉，玉蕴灵性昆仑山，西起帕米尔高原，横贯新疆、青海，绵延两千五百公里，终年冰雪覆盖、云雾缭绕，自古便是神话的摇篮。

古籍《山海经》称其 “帝之下都，百神之所在”，《穆天子传》记载周穆王西巡昆仑，与西王母相会瑶池，互赠美玉，定下千年玉缘。

在古人眼中，昆仑山是天地灵气汇聚的核心，山中玉石绝非凡石，而是 “仙石”“灵玉”，是天地精气凝结的至宝。

昆仑玉的 “灵性” 认知，根植于华夏千年玉文化。

儒家尊玉有 “仁、义、礼、智、信” 五德，《礼记》言 “君子无故，玉不去身”，将玉与君子品格绑定。

道家视玉为通灵载体，可沟通天地、滋养元神；

民间更深信玉能辟邪挡灾、护佑平安。

而昆仑玉作为玉中正统，产自仙山，其灵性更被推至极致 ——“玉出昆岗，灵气自生”，这是刻在文化基因里的共识。

在这样的文化背景下，“认主” 传说应运而生。

老辈玉人常说：“昆仑玉有魂，不随人走，只随缘来。

” 一块原石从昆仑深处开采而出，历经亿万年时光，早已孕育 “玉灵”，它会静静等待命中注定的主人。

有缘者初见便心生欢喜、目光难移，玉在其手中会渐渐焕发出温润莹光；

无缘者即便重金购得，玉也始终干涩暗沉、毫无灵气，强行佩戴甚至会 “相克”，招来不顺。

光泽异象，只随缘主“认主” 最核心的表现，便是玉石光泽的 “选择性显现”—— 只对特定人发光，他人佩戴则黯淡无光，这也是无数人声称亲历的关键细节。

民间流传着大量真实感极强的案例。

青海格尔木的老玉商讲过一个故事：十年前，他从昆仑山口收得一块羊脂玉镯，质地细腻却通体干涩，毫无光泽。

三年间，数位富商、贵妇重金求购，佩戴后玉镯依旧灰蒙，毫无变化。

直到一位年轻的藏族姑娘偶然进店，指尖刚触碰到玉镯，原本暗沉的玉身瞬间泛起一层柔和的暖光，通透感肉眼可见地提升；

姑娘戴上后，玉镯光泽愈发温润，贴合手腕，仿佛天生为她而生。

姑娘家境贫寒，却与玉镯 “一见钟情”，玉商感念缘分，低价转让。

此后多年，玉镯在姑娘手中愈发油润光亮，而旁人借来佩戴，立刻恢复干涩原样，屡试不爽。

类似的说法，在昆仑玉产区代代相传。

老辈人总结 “认主” 的光泽变化有三个阶段：初遇时，有缘人手中玉瞬间提亮、莹光内敛，无缘者则玉色发灰、毫无反应；

佩戴三月，玉愈发温润、包浆渐生，光泽由内而外散发，旁人佩戴则光泽迅速黯淡；

佩戴三年，玉与主人 “气场相融”，光泽通透如脂、触手生温，成为独一无二的 “专属光泽”，他人再难养出同款质感。

除了光泽，还有 “护主” 的附属传说。

不少人声称，昆仑玉认主后，会在主人遭遇危险时 “碎玉挡灾”—— 玉突然开裂、破碎，替主人承受灾祸，保全主人平安。

这种 “人玉共生、生死相依” 的说法，更让昆仑玉的 “认主” 传说添上了一层神秘而温情的色彩。

文化溯源，千年执念昆仑玉 “认主” 传说的诞生与流传，绝非偶然，而是昆仑神话、玉文化崇拜与民间情感投射共同作用的结果，千年积淀，早已深入人心。

从神话根源来看，昆仑山是华夏神话的核心，西王母、瑶池、女娲补天等传说交织，赋予昆仑玉与生俱来的 “神性”。

古人无法解释玉石的自然变化，便将其归因于 “玉灵”“仙气”，认为玉石是神物，有自主意识，会挑选主人。

这种 “万物有灵” 的原始思维，是古代民间传说的共性，也让昆仑玉 “认主” 有了神话土壤。

从玉文化发展来看，玉石在古代是身份、品格与财富的象征，稀缺而珍贵。

昆仑玉作为顶级玉料，更是皇室贵族专属，寻常百姓难得一见。

物以稀为贵，稀缺性催生神秘感，神秘感衍生 “灵性说”，而 “认主” 则是对玉石稀缺性与独特性的浪漫诠释 —— 好玉不等人，只等有缘人，既抬高了玉石的价值，也契合了人们对 “缘分天定” 的情感向往。

从民间情感投射来看，玉石是人们寄托情感、寻求慰藉的载体。

在古代，生活艰难、命运无常，人们渴望有 “灵物” 护佑自己，带来好运与平安。

昆仑玉 “认主护主” 的传说，恰好满足了这种心理需求 —— 它不再是冰冷的石头，而是有温度、有灵性、能共情的伙伴，陪伴主人度过岁月，守护主人平安。

这种情感投射，让 “认主” 传说代代相传，即便到了现代，依旧有无数人深信不疑。

科学视角，无据可依尽管 “认主” 传说流传千年、信者众多，但从现代科学角度来看，昆仑玉 “认主” 完全没有科学依据，所谓 “选择性发光”“气场相融”，本质上都是物理变化、心理效应与文化暗示的结果。

首先，从材质本质来看，昆仑玉是天然矿物，主要成分为透闪石、阳起石等硅酸盐类物质，属于无机矿物，无生命、无意识、无感知能力，更不可能有 “玉灵” 或 “自主意识” 去挑选主人。

它的物理性质（硬度、密度、折射率）与化学性质稳定，不会因佩戴者不同而发生改变，所谓 “只对特定人发光”，并非玉石本身发生了超自然变化。

其次，所谓 “光泽变化”，实则是 **“人养玉” 的物理结果 **。

昆仑玉内部存在微小的晶体间隙与毛细孔，长期佩戴时，人体分泌的油脂、汗液在体温（36-37℃）作用下，会缓慢渗入玉石内部，填充微隙，同时在玉石表面形成一层温润的 “包浆”。

这个过程需要数年甚至数十年的稳定佩戴，油脂渗透越充分，包浆越厚重，玉石就越显得温润通透、光泽内敛。

反之，短期佩戴、他人佩戴，油脂渗透不足，包浆未形成，玉石自然显得干涩暗沉 ——这是人人都能实现的物理现象，并非玉石 “认主”。

再者，“认主” 的主观感受，多源于心理暗示与安慰剂效应。

当人们相信玉石 “认主”、能带来好运时，会下意识地将玉石的细微变化放大，将佩戴后的好心情、好运气归因于玉石的 “灵性”。

同时，人们对自己长期佩戴的玉石会产生情感依恋，觉得它 “只属于自己”，旁人佩戴 “不对劲”，这种主观感受被神化后，便成了 “认主” 的证据。

现代科学检测也从未发现 “认主” 的实证。

新疆岩矿测试中心、广州中医药大学、北京大学量子材料中心等机构曾对昆仑玉（和田玉）进行多项检测，证实玉石长期佩戴后，微量元素会微量渗透皮肤，远红外线可能与人体水分子共振，带来轻微的舒适感，但无任何证据表明玉石能 “识别” 特定人、对不同人呈现不同光泽，或与人体建立 “灵性连接”。

所谓 “专属光泽”，本质上是长期佩戴形成的独特包浆与油脂浸润效果，任何人长期佩戴同一块玉石，都能养出类似质感。