【菜科解读】

情欲这个话题在我们国家一直是一个不能直接拿到桌面上说的话题。

毕竟几千年的文化不是白来的。

而且根深蒂固的传统思想，对于一些年龄大的长辈们来说。

这些话题都是带有私密性的。

或者是就算很多情欲方面的事情都心知肚明，但是只要不说出来就当做是没有或者不知道。

这可能是有点自欺欺人。

但是对于道德不仅是行为上的克制，也是语言上的克制。

对于一个健康人来说都是有生理需求的。

如果是残疾人怎么来解决这种需求呢。

看看母亲是如何解决残疾儿子需求的，身体上的残缺阻挡不了正常的生理需求。

发育成熟。

就会有冲动和需求。

这也是为什么有一句话叫做饭饱思淫欲。

因为就像是吃饭一样水到渠成的事情。

并不是刻意的避讳就不会发生的事情。

对于健康的人来说。

拥有和谐的情欲生活是一件很美好的事情。

也是对爱的一种表达方式。

夫妻双方沟通的一个桥梁。

同时也是生育下一代的方式。

情欲就像是运动也是需要消耗体力的。

而且据医学上的调查。

适当合理的情欲生活还可以减低一些疾病的发病率。

岁人体还是有很多好处的。

不单单是为了欲望。

但是如果是一些身体有残疾的人，他们的生理需求是没有问题的。

即便是行动上不便。

可是他们也会渴望能够有情欲生活能够得到生理上的满足。

毕竟这样的冲动是自身也很难控制的。

如果总是有冲动又一直发泄不了。

应该也是件很痛苦的事情。

那么像是这类人群应该怎么解决呢。

特别是对于一些未婚的人来说。

他们的父母也是很担忧的。

毕竟只是身体上的残疾。

并不是思想上的生理上的缺陷。

即便是一些残疾人，他们的父母还是会想方设法的给他们找老婆。

一是为了生育下一代。

再就是也解决他们的需求。

如果真的是因为各种原因没有结婚也没有伴侣的。

估计也只能通过一些辅助工具来解决了

揭芈月原型:情欲较强 有情夫有男宠生活开放

昨 晚，年末备受期待的历史大剧《传》终于在东方卫视揭开面纱，与郑晓龙执导的另一部女性大剧《传》架空历史不同，《》则是以历史上真实存在的 秦宣为原型。

在采访中郑晓龙也介绍说，该剧除了宫斗，更多的是对芈月这个人物以及与她存在关系的人物进行解读。

历史上真实的芈月是什么样的?这位中国 历史上的第一位“太后”有着怎样的一生?她的感情生活是否如剧中一样?昨日记者采访了相关历史学者，来揭秘这位神秘女性的一生。

网络配图　　在秦国后宫等级低并非楚国公主　　在昨晚首播的剧情中，芈月是宠爱的庶出小女儿，一出生就被称为“霸星”，长大后作为嫡公主(王后)的陪嫁媵侍远嫁秦国。

　　“在 《・秦本纪第五》以及《史记・穰侯列传》中，曾有对芈月的记载：‘昭王母故号为，及昭王即位，芈八子号为。

’”山东师范大学历史与社会发 展学院副教授赵树国介绍说，芈姝的历史原型是秦，但是据历史记载，并非楚国公主，而是秦国大家族的女儿，“芈姓是楚国的，真实的芈月也 不是楚国公主，有可能是家境落魄的宗室女。

芈月的母亲曾经改嫁，她有两个弟弟，姓氏不同，一个叫，一个叫。

《史记・穰侯列传》中的穰侯指的就是魏 冉。

”　　芈月为什么被称“芈八子”?据记载，秦国后宫分八级：皇后、夫人、美人、良人、八子、七子、长使、少使。

“八子”是其中地位较低的等级。

芈月进入秦后宫，生了三个孩子，但是直到秦惠文王去世时，她也始终位居人下。

　　历史上第一个太后把持朝政近40年　　秦 惠文王死后，继位，芈八子母子们的命运更是急转直下。

她的一个儿子嬴稷被送到燕国当了人质。

芈月又是如何成为太后的呢?赵树国介绍说，这要从即位的 秦武王说起。

秦国尚武，而秦武王有个特别的爱好，就是喜欢跟人比试力气。

有一次，武王与人玩举鼎游戏，一个失手大鼎落下压断了自己的腿，秦武王就这样悲催 地死了。

武王无子，国人迎立质于燕的芈八子之子稷为新一任秦王，是为秦昭王。

芈八子则被尊为太后，史称宣太后。

因为秦昭王年少，便由太后主政，以国舅魏冉 为将军。

自此，芈八子迎来了在秦国的下半生。

网络配图　　在剧中，芈月是联合自己的情夫义渠君，才将儿子推上了王位。

而在真实的历史中，芈八子则是联合其他各国，并借助自己同母异父的弟弟魏冉之力，将自己远在燕国的儿子迎立为秦王，可见她的政治手腕之强。

　　秦 宣太后的一生可谓波澜壮阔，她成为太后，把持朝政近40年，而中国历史上太后专权自她而始，“太后”称谓亦始见于她。

同时，她也让秦国走出内乱，把没有资 格参加会盟的弱小秦国变成虎踞六国的强秦。

赵树国介绍说，史学界对这位“女政治家”在秦国历史上的作用评价颇高，“著名历史学家马非百曾这样评价秦宣太 后：‘宣太后以母后之尊的地位，牺牲色相与私通，然后设计将之杀害，一举灭亡了秦国的西部大患义渠，使秦国可以一心东向，再无后顾之忧，她的功劳不 逊于、攻取巴蜀。

’”和春申君恋情是杜撰两人相差20岁剧中，芈月的三段恋情也颇为引人注目。

“国民初恋”饰演芈月的初恋春申君黄歇，他们 青梅竹马的感情因种种客观原因不能善终。

而芈月和饰演的义渠君也有着深厚的情谊，义渠君潇洒豪放、野性不羁，一直深爱芈月，总会在芈月危难时给予最 及时的帮助，也是芈月成为太后路上最不可或缺的力量。

在采访中，女主角孙俪也表示芈月也并非大家以为的“白莲花”，“历史上对她的记载是情欲较强的女性， 实际上我们这部戏里对她还有一定净化，剧中后面芈月还会有男宠。

”赵树国介绍，在真实的历史中，这位太后的情感生活也相当开放，在史书中留下不少记载。

赵 树国介绍，关于芈月的早年经历，历史书上没有任何记载，而她与春申君黄歇一段青梅竹马的恋情，应该是电视剧中演绎的剧情，因为真实的芈月和黄歇有着不小的 年龄差，“公元前306年芈八子成为太后，她当时大概是30岁左右，春申君是公元前314出生，比芈月要小20岁左右。

” 　　感情生活真很开放 有情夫有男宠虽然和春申君青梅竹马并非真实，但是宣太后和义渠君的一段情确实存在。

《史记》中记载：秦惠文王在世时，义渠戎就已归附了秦国，但是芈月的儿 子继位后，前来朝贺的义渠王骜不驯，对秦昭襄王非常不屑，大有反叛之意。

在此情形下，做出了一个让后人诟病很久的决定，私通义渠王，并 且还为这位义渠王生了两个孩子。

在《芈月传》的超长片花中，就有这样一个片段，当秦国再次强大的时候，秦宣太后将义渠王骗到了甘泉宫，突然发难，杀死了义 渠王，随即派兵灭掉了戎狄。

这是真真实实存在的历史。

网络配图　　至于剧中芈月老年时期的男宠，在《战国策》中也有过记载：宣太后十分宠爱情夫魏 丑夫，即将去世时，传令魏丑夫殉葬。

魏丑夫得知后十分害怕，于是请游说宣太后。

庸芮先问宣太后人死后是否能够感知到人世间的事情，宣太后回答说不能。

庸芮说既然人死后不会有什么知觉，那您又为何要将自己心爱的人置于死地?如果死人真的有知觉，那么先王早就因出轨之事对太后您恨之入骨了。

太后您弥补过失 都来不及，又怎么能和魏丑夫有私情呢?魏丑夫因此逃过殉葬一劫。

揭秘西门庆三大美妻的情欲追求有何不同?

　　西门庆当然不止三个老婆，我们今天介绍的是在书中出卖比较频繁的三位.　　在《》三大女主角来说，对于个体情欲的追求截然不同。

伴随着主体意识觉醒的味道，感到自己“有些颜色，所禀伶俐”，明确地去追求自己的所爱，极力想摆脱一个女性“百年苦乐由他人”(第十二回)的命运。

不顾社会礼法，不信任何说教，只相信自我，努力去主宰自己的命运。

与此不同，李瓶儿、庞春梅主要是出于原始情欲的冲动，缺乏主体意识的自觉。

李瓶儿长期处在性饥渴的状态之中，只是停留在原始本能的层面上，缺乏自我意识和明确的追求。

先前作为梁中书的妾，因畏惧夫人，“只在外边书房内住”。

　　后名义上嫁给了花子虚，却“老公公在时，和他另在一间房睡着”(第十七回)，其叔花到广南去，竟带她去“住了半年有馀”(第十回)，可见她实为太监的玩物。

再遇“轻浮狂诈”的蒋竹山，只是胡乱地要他“有甚相知人家亲事举保来说，无有个不依之理”(第十七回)，一无自己的主见，结果被蒋竹山轻易地骗到了手，而蒋竹山却是个性无能的“中看不中吃蜡枪头、死王八”，“往往干事不称其意”(第十九回)。

网络配图　　小说通过这三桩亲事，清楚地告诉了人们：本“好风月”的李瓶儿却长期处在性饥渴的状态之中;她在寻求解决“郁结于中”的“不遂之意”时，实无个人明确的主见(第十七回)。

后来她之所以倾倒于西门庆，主要也就是领教了他的“”，深深地感到：“谁似冤家这般可奴之意，就是医奴的药一般。

”(第十九回)只有西门庆，才真正使她的性欲得到了满足。

因此，李瓶儿尽管也“偷情”，但她只是停留在原始本能的层面上，缺乏自我意识和明确的追求.。

　　李瓶儿不像潘金莲那样，气死花子虚，使她背上了沉重的负罪感。

她的死，实际上就是被社会道德所压垮的。

当年，她在与西门庆合谋抵盗财物气死花子虚时，决定“不与男子汉一心”，一切都做得比较绝，活活将花子虚气死。

这时，她沉醉在挣脱一种羁绊的亢奋之中，况且花子虚的死毕竟有异于的死，她可以不负什么法律的责任。

但是时过境迁，特别是到西门庆家，遇到种种不如意之后，回首往事，免不了要觉得自己有负于过去的丈夫，升腾起一种负罪感。

她的这种内心深处的苦恼，被善于通过梦来描写心理的作者刻画得是何等的精微。

在她病重时，恍恍惚惚、地梦见花子虚来催命，这显然是她一种内疚心理的折射。

　　梦，是她潜意识的反映。

实际上，她一嫁到西门家，受尽羞辱，思想上就起过波折。

西门庆骂她：“淫妇，你既然亏心，何消来我家上吊! ”(第十九回)“ 亏心”两字，正点着她的痛处。

后来，官哥生病、夭折，她更怀疑这是遭到了报应，因此常常梦见花子虚来夺她的孩子。

西门庆对此倒是很清醒，告诉她这是“旧时梦境”，每一次李瓶儿向他诉说梦境时，每一次都劝她“把心放正着，休要疑影他”(第六十二回)，即是要她从对花子虚的负罪感中解脱出来。

可是沉重的道德压力，伴随着因果报应的意识，总究使她喘不过气来。

一直到临死前，她还是梦见“那厮领着两个人，又来我跟前闹了一回，说道： 你请法师来遣我，我已告准在阴司，决不容你! 发恨而去，明日便来拿我也。

”(第六十二回)“告准在阴司”一语，也正反映了她内心有亏，自觉。

她请王姑子在她死后“多诵些《血盆经》，忏我这罪业。

”深深的感叹说：“还不知堕多少罪业哩!”(第六十二回)因此，李瓶儿的死，可以说最后不是在法律，而是在道德的重压下走向了绝路的。

社会道德观念实际上包容了她的个人意志，她还缺乏自觉的主体意识。

庞春梅，让跟谁睡就跟谁睡，同样缺乏主体意识，具有性贪欲的本性。

　　西门庆有意要“收用”她，在潘金莲的安排下，就被“收用”了(第十回);后来，潘金莲又叫她“和你姐夫睡一睡 ”，她也二话不说就卸下湘裙，让陈经济“受用”了(第八十二回)。

第八十五回写潘金莲与陈经济“两个正干的好”而被吴月娘捉住后，，她就劝潘金莲说：娘，你老人家也少要忧心。

网络配图 人生在世，且风流了一日是一日。

这就是她的人生目标。

本于此有眉批云：“后之贪欲而死，已见端矣。

”张竹坡有夹批云：“是春梅结果。

”这都点明了春梅贪欲的本性。

当时，她“因见阶下两只犬儿交恋在一处，说道： 畜生尚有如此之乐，何况人而反不如此乎? ”张竹坡在此批曰：“求为狗而不能矣。

”她所追求的就是这种动物本能的满足。

后来在守备府里，也就是因为丈夫“逐日理会军情，干朝廷国事，焦心劳思”，“至于房帏色欲之事，久不沾身”，使她“难禁独眠孤枕，欲火烧心”，终于与周义“ 淫欲过度”，“死在周义身上”(第一百回)。

　　她完全是因欲而淫，以淫为的，最后“以淫死”，是一个的“淫妇”。

人作为主体，其相对的客体本来有两个：一个是自然;另一个是社会。

人的主体意识独立，既要不受制于自然，又要不受制于社会。

假如说，李瓶儿的意识还不能从当时的社会规范中独立出来，将个人消溶在社会之中的话，那么，庞春梅的“淫”恐怕连对于自然也未能驾驭。

她只是人的自然本能需要的殉葬品。

儒家所强调的：“欲虽不可去，求可节也”， “乐而有节，则和平寿考”，就表现了人类在对待情欲问题上能超乎自然、征服自然的主体性。

可惜庞春梅的淫欲在多数情况下是连一点点情与爱的波澜也没有，纯粹是本能的冲动，最后就被这种自然的本能吞噬了一个年青女性的个体生命，所以她们与主体意识的觉醒沾不上边。

在社会道德的笼罩与自然规律的控制下，她们的那种原始的肉欲冲动，只能将她们推上人生的悲剧舞台。

当她们很快地花消玉殒之时，恐怕还没有意识到自身个体价值之何在。

潘金莲具有性自主，然而越是想成为自己身体的主人，就越陷入情欲的怪圈。

　　与《传》里潘金莲反抗张大户淫威的“烈女”事迹不同，《金瓶梅》里的潘金莲天性风流婉转，18岁被张大户收用。

张大户惧内，这才把金莲白送给武大，而武大心安理得地享受着老婆出卖肉体换来的物质利益。

做男人到这份上，我只能想到“猥琐”二字。

点燃了金莲的欲火，又地拒绝，恰在这时，英俊多金的西门庆出现了，任凭哪个年代，这样的男人都毫无例外地能获得世俗女子的欢心。

没费什么功夫，金莲就出轨了，继而毒杀亲夫。

　　金莲把西门庆当作救命稻草，但西门庆其实只是玩玩而已。

武大死后，西门庆冷落了金莲一段日子，先是娶孟玉楼，后来嫁女儿，总之男人想甩女人的时候，便会找出各种各样的借口。

金莲不依不饶，为躲避武松复仇，西门庆匆匆娶了金莲。

才进西门府，西门庆就在外面包养妓女李桂姐，半个月不回家。

金莲相思难熬，写下一封情书：“孤眠心硬浑似铁，这凄凉怎捱今夜?”这文雅的辞令，很难想象出自一个市井女性之手。

果然，在《金瓶梅》后文中，潘姥姥说，金莲小时候上过三年女学，因为父亲病故，才去了王召宣府习弹唱。

古代女子识文断字者少，而金莲的父亲，区区一个裁缝，居然送女儿读书，可见见识不凡。

网络配图　　金莲的情书，没有感动西门庆，反遭来嘲笑。

西门庆到底不是饱读诗书的，他怎懂得“怜香惜玉”?金莲在失望中，和琴童勾搭，继而与女婿陈经济行淫，欲海沉沦。

为了讨得西门庆的欢心，金莲心甘情愿地接受西门庆的各种变态性行为，而云雨时索金索银。

金莲如是淫乱，死不足惜，惟独她的死，颇令我感动。

西门庆病逝，金莲被逐。

武松找到王婆，说要娶金莲。

金莲在帘内听见武松的声音，又偷偷看他，心想：“这段姻缘，还落在他家手里。

”不等王婆叫，自己出来，同意婚事，到底还是爱武松啊。

王婆嘲讽道，“还吃旧锅里粥去了。

”金莲义无反顾，嫁给无权无势的武松，当夜，被武松手刃剖心　　我一直认为，金莲其实很想自主的，她越是想成为自己身体的主人，就越陷入情欲的怪圈，成为欲望的动物。

她以为她的偷情是对男权的反抗，却不断成为男人的玩物。

除了，金莲一无所有，她的琵琶曲，她的诗词歌赋，不论是张大户、西门庆，还是武大、武松，都不是“知音”。

假如金莲家庭条件再好些，相貌平常些，没有那么多才艺，也不够聪明，或许，她能像吴月娘一样，没有爱过，没有恨过，容忍丈夫的寻花问柳，守贞持家，如大部分中国女性一样，将青春激情湮没在无情的岁月中，一生庸碌却平安。