【菜科解读】

相信大家肯定都知道进补杜对于我们的重要性吧，进补不但可以起到预防疾病和提高人体免疫力等功效，而且还可以起到很好的美容养颜作用，所以我们建议大家有必要多学习一些简单的进补方法。

进补对于产妇来说意义就更加的重大，下文我们就给大家介绍一下产后进补二十八方是什么。

产后进补二十八方--第1天------第7天(共7剂)

(第一方)：去恶露、祛风驱寒

成份：当归头、白背木耳、川芎、桃仁、炙甘草、炮姜。

(一人份量)

功效：妇女产后即饮用此方，可以使产妇恶露正常，消除因腹中血瘀而导致之腹痛不适等症状，另可以收祛风去寒之效。

方法：用清水四碗(约250C.C.一碗)浸润药材十五分钟，加入米酒一碗放入瓦煲，用中火煎煮九十分钟左右，再加入少许红糖调味即可饮用.

注意：患有感冒者不宜.

产后进补二十八方--第8天，第10天，第11天，第13天，第14天，第16天，第17天(共7剂)

(第二方)：防风寒

成份：西归头、川芎、白芍、紫苏叶。

功效：此方可预防产妇产后身体虚弱，抵抗力弱，容易伤风感冒不适等症状。

方法：用清水四碗(约250C.C.一碗)浸润药材十五分钟，加入生姜一两(切片)、鸡心枣六至八粒及白鸡或乌鸡一只(去皮去油)，再将六碗清水放入瓦煲，以中火煲三小时左右成四至五饭碗，以少许幼盐调味分两至三餐食用。

注意：患有感冒者可饮用，但不宜加入任何肉类。

产后进补二十八方--第9天，第12天，第15天(共3剂)

(第三方)：补血润肠、畅通大便。

成份：当归身，熟地黄，光南杏，肉蓰蓉，川芎，雪蛤膏，陈皮。

功效：此方有补血润肠，固肾培元的作用，能令产妇大便通畅，可以预防便秘不适的症状。

方法：将另包的雪蛤膏先用三碗清水(约250C。

C。

一碗)隔夜浸透发开，拣去黑子和杂物，与其它已用四碗清水浸润十五分钟的药材同放入瓦煲内;另加入鸡心枣六至八粒;白鸡或乌鸡一只(去皮去油)或猪？肉约半片，再注入六碗清水，以中火煲三小时左右成四至五饭碗，以少许幼盐调味，即可以分两至三餐食用。

注意：如用肠胃不适，肚泻或感冒者不宜。

产后进补二十八方--第18天----第24天(共7剂)

(第四方)：壮腰补肾

成份：当归头，玉竹，川断，白芍，杜仲，杞子，川芎，陈皮。

功效：产妇产后精神不振，腰肾疼痛，大便秘结，腰膝无力，记忆力减退，可以服用此方，令身体早日康复。

方法：用清水四碗(约250C。

C。

一碗)浸润药材十五分钟，加入白鸡或乌鸡一只(去皮去油)或猪腰三副(用盐水浸半小时，对半剖开两边，用刀挑去血管，加入黄酒辟除腥味)，再将六碗清水放入瓦煲，以中火煲三小时左右成四至五饭碗。

以少许幼盐调味，即可以分两至三餐佐膳饮用。

注意：如有肠胃不适，肚泻或感冒者不宜。

产后进补二十八方--第25天----第28天(共4剂)

(第五方)：大补元气

成份：巴戟，北芪，川断，白芍，淮山，鹿尾巴，春砂仁，高丽参。

功效：此方大补元气，补气益肾。

产妇产后饮用可以调补身体，大补气血，强健身体机能，并预防头晕耳鸣等不适。

方法：用清水四碗(约250C。

C。

一碗)浸润药材十五分钟，加入鸡心枣六至八粒;白鸡或乌鸡一只(去皮去油)，再将六碗清水放入瓦煲，以中火煲三小时左右成四至五饭碗。

以少许幼盐调味，即可以分两三餐佐膳饮用。

注意：如喉咙燥或咽痛，或患感冒者不宜。

在上面的文章里面我们介绍了进补对于我们的重要性，我们建议大家都应该学习一些简单的进补方法，这样才让自己拥有健康的身体，上文为我们详细介绍了产后进补二十八方是什么。

人写的历史必须是人的历史吗？西方史学二十论

基本信息 作者: 王晴佳 出版社: 上海人民出版社 出品方: 世纪文景 出版年: 2020-4 页数: 432 装帧: 精装 定价: 69.00元 丛书: 光启文景丛书 内容简介 《人写的历史必须是人的历史吗？西方史学二十论》是著名历史学家王晴佳先生的新作。

书中收录了他的中文论文20篇，讨论范围广泛，从古希腊史学、对兰克学派的反思、米歇尔·福柯的史学思想，到近年出现的情感史研究、新文化史研究和以展望未来为主旨的“后人类史学”。

《人写的历史必须是人的历史吗？》分为两个部分，第一部分处理西方史学的传统和转型，第二部分探讨西方史学战后，特别是20世纪60年代以来的发展趋向。

全书深入阐述了近代史学传统的产生、特点及发展，同时展现了当下史学研究的最新潮流。

作者简介 王晴佳美国罗文大学历史系教授，北京大学长江讲座教授（2007年至今），国际史学史、史学理论委员会理事（2005-2015年兼任秘书长），主要研究领域为史学理论、比较史学史和文化史。

主要著作有《全球史学史》 (与格奥尔格·伊格尔斯和 苏普里娅·穆赫吉合著)，《筷子：饮食与文化》，《外国史学史》（与李隆国合著），《西方的历史观念：从古希腊到现代》等。

目录 序 第一部分 西方史学的传统与转型 01 西方史学如何完成其近代转型？——四个方面的考察 02 论修昔底德对西方史学的贡献 03 博林布鲁克的历史研究 04 历史进化思想在西方的形成和演变 05 简论兰克与兰克史学 06 近代德国的历史思想和实践 07 历史的总体研究——年鉴学派对我们的启迪 08 查尔斯·比尔德经济史观的形成及其影响 09 试析现代西方史学中的相对主义倾向 10 卡尔·波普尔的批判历史哲学及其意义 第二部分 “二战”之后的思潮和趋向 11 现代德国史学的发展和演变——以比勒菲尔德学派为例 12 米歇尔·福柯和现代史学思潮变化之渊源 13 如何看待后现代主义对史学的挑战？ 14 西方当代史学与“后学”思潮——以启蒙运动为中心的讨论 15 从历史思辨、历史认识到历史再现——当代西方历史哲学的转向与趋势 16 悖论的力量——后殖民主义对现代史学挑战的双重影响 17 文明比较、区域研究和全球化——第20届国际历史科学大会所见之史学研究新潮 18 新文化史的兴起与史学观念的变化 19 为什么情感史研究是当代史学的一个新方向？ 20 人写的历史必须是人的历史吗？——“后人类史学”的挑战

《荀子》精选二十句，儒家经典，人间至理

《荀子》是战国后期儒家学派最重要的著作，全书共32篇，集中记录了先秦著名思想家荀子的言论。

《荀子》的文章论题鲜明，结构严谨，说理透彻，常用排比句增强议论的气势，语言富赡警炼，有很强的说服力和感染力。

《荀子》一书在中国思想史上占有极其重要的地位，对后世产生了深远的影响。

今日精选《荀子》20句，与大家共读。

1. 长短不饰，以情自竭，若是则可谓直士矣。

【出处】《荀子•不苟》 【释义】 不隐瞒自己的优缺点，对实际情况从不掩饰，这样便可称为耿直之士了。

2. 故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

【出处】《荀子•劝学》 【释义】 所以木材用墨线量过，再经辅具加工就能取直，刀剑等金属制品在磨刀石上磨过就能变得锋利，君子广泛地学习，而且每天多次对自己检查反省，那么他就会聪明机智，而行为就不会有过错了。

3. 在天者莫明于日月，在地者莫明于水火，在物者莫明于珠玉，在人者莫明于礼义。

【出处】《荀子•天论》 【释义】 在天上的事物中里，没有比日月更明亮的；

在地上的事物中，没有比水火更闪亮的；

在所有的事物中，没有比珍珠、美玉更光彩耀目的；

在人的行为举止里，没有比礼义更贤明的。

4. 少而不学，长无能也；

老而不教，死无思也。

【出处】《荀子•法行》 【释义】 年少时如果不学习，年长了就没有才能；

年老时如不教育后辈，死后就不会被怀念。

5. 见善，修然必以自存也；

见不善，愀然必以自省也。

善在身，介然必以自好也；

不善在身，菑然必以自恶也。

【出处】《荀子•修身》 【释义】 见道善行，一定要恭谨自查，自己是否也有此善行；

见到不善的行为，一定要警惕，反省自己是否也有此不善之行。

好的品行在身，就会感到坚定自信，自己也必定喜欢；

不好的品行在身，就会感到全身污浊，自己也必定讨厌。

6. 夫大德不称位，能不称官，赏不当功，罚不当罪，不祥莫大焉。

【出处】《荀子•正论》 【释义】 品德和地位不相称，能力和官职不相称，奖赏和功劳不相当，惩罚和罪过不相当，没有比这更危险的了。

7. 善学者尽其理，善行者究其难。

【出处】《荀子•大略》 【释义】 善于学习的人会追根朔源，彻底了解其中的道理，善于实干的人能探究其中的疑难困惑。

8. 君子博学深谋，修身端行，以俟其时。

【出处】《荀子•宥坐》 【释义】 君子要做到增长知识，提高能力，提升道德修养，端正品行，以便等待机遇的到来。

9. 是以不诱于誉，不恐于诽，率道而行，端然正己，不为物倾侧，夫是之谓诚君子。

【出处】《荀子•非十二子》 【释义】 因此，君子不被荣誉所诱惑，也不被诽谤所吓退，遵循道义来做事，严肃地端正自己，不被外界事物弄得神魂颠倒，这才是真正的君子。

10. 故不积跬步，无以至千里；

不积小流，无以成江海。

骐骥一跃，不能十步；

驽马十驾，功在不舍。

【出处】《荀子•劝学》 【释义】 所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；

不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。

骏马一跨跃，也不足十步远；

劣马拉车走十天，（也能走得很远，）它的成功就在于不停地走。

11. 道虽迩，不行不至；

事虽小，不为不成。

【出处】《荀子•修身》 【释义】 路程虽然近，但不走的话也无法到达；

事情虽然小，但不去做的话也不会成功。

12. 厚者，礼之积也；

大者，礼之广也；

高者，礼之隆也；

明者，礼之尽也。

【出处】《荀子•礼论》 【释义】 一个人能具备敦厚的品德，在于他日积月累，坚持不断地按照礼的原则行事；

一个人能具备豁达大度的品德，在于他普遍地推行礼的原则，处处按照礼的要求去做；

一个人能具备高尚的品德，在于他真正把礼的原则发扬光大；

一个人能具备英明的品德，在于他切实地把礼的原则融化在了自己心中。

13. 故君子耻不修，不耻见污；

耻不信，不耻不见信；

耻不能，不耻不见用。

【出处】《荀子•非十二子》 【释义】 君子以品德修养不够为耻辱，不以受到了侮辱为耻；

以没有诚信为耻，不以不受信任为耻；

以没有能力为耻，不以不被任用为耻。

14. 心枝则无知，倾则不精，贰则疑惑。

【出处】《荀子•解蔽》 【释义】 不专心就等同于无知，心有偏向办事就不能专诚，分心二用就会陷入迷惑的境地。

15. 弓矢不调，则羿不能中微；

六马不和，则造父不能以致远。

【出处】《荀子•议兵》 【释义】 如果弓和箭不能协调，即使是善射的后羿也不能命中微小的目标；

拉车的马如果不同心协力，即使善于驾车的造父也走不了多远。

16. 不知戒，后必有，恨复遂过不肯悔，谗夫多进。

【出处】《荀于•成相》 【释义】 犯了错误以后不知道警惕，以后必然还要重犯错误；

拒绝规劝，坚持错误不肯悔改，必然会让进谗言的人钻空子。

17. 不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之，学至于行之而止矣。

【出处】《荀子•儒效》 【释义】 没有听到不如听到，听到不如见到，见到不如理解，理解不如去实行。

18. 良农不为水旱不耕，良贾不为折阅不市，士君子不为贫穷怠乎道。

【出处】《荀子•修身》 【释义】 一个好的农民，并不会因为遇到水旱等自然灾害，就不去耕种土地；

一个好的商人，并不会因为一时的亏损，就不再搞经营；

一个有远大志向的人，并不会因为贫穷，就放松对自己的严格要求，松懈自己的斗志，放弃自己的理想追求。

19. 君子养心莫善于诚，至诚则无他事矣。

【出处】《荀子•不苟》 【释义】 君子陶冶思想性情，提高自己的道德修养，没有什么比真诚更重要的了。

做到了真诚，也就没有其他的事情了。

20. 青，取之于蓝而青于蓝；

冰，水为之而寒于水。

【出处】《荀子•劝学》 【释义】 青从蓝草中提炼出来，但颜色比蓝草更深；

冰是水凝结而成，但比水更冷。

来源：风铎duo，文：Modec。

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