【菜科解读】
洪秀全(1814年1月1日—1864年6月1日),是太平天国以驱逐侵略者恢复祖国的名义发动太平天国复国运动的领袖,原名火秀,族名仁坤,广东花县(今广州市花都区)人,是汉族客家人。
清嘉庆十八年十二月初十生于广东花县福源水村,后来移居到官禄布村。
道光年间屡应科举不中,遂吸取早期基督教义中的平等思想,但因其受封建思想影响较大创立的拜上帝会仍旧有着十分严格的等级制度。
撰《原道救世歌》以布教,主张建立远古“天下为公”盛世。
洪秀全建立太平天国,称天王,1853年以南京作为首都,改名天京,1864年在天京自尽,太平天国在他去世后不久覆亡。
洪秀全领导的太平天国运动席卷了大半个中国,对清王朝乃至整个近代历史造成了深远的影响。
洪秀全生平故事:
太平天国运动是中国历史上一次规模宏大的农民起义,洪秀全则是这次农民起义的杰出领导人,但到了1864年6月1日,太平天国处于生与死的边缘。
那天,清军几十万大军已包围天京城,太平军在京城外的防御工事几乎全部崩溃。
祸不单行,此时洪秀全又突然去世!
关于洪秀全的死亡,历来众说纷纭。
主要的说法有两种,一是说他因病而死,另一种说法认为他是绝望自杀。
离豫明在《洪秀全》一书中认为洪秀全是因病而死。
该书说由于长期的劳累与斗争,再加上太平天国内棘手的事务使他健康状况不断恶化。
据书中记载,洪秀全5月中旬病倒,6月1日病死。
钟文典著《太平天国人物》中则说当天京被围,“性情激烈而又不肯失志”、极其自负的洪秀全,日夜焦躁,但又无计可施,卧病三日,终于在1864年6月1日逝世。
洪秀全是怎么死的?
一般近代史教科书基本上持“病死说”,如曾作为大学历史系教材的《中国近代史》(中华书局1979年版)就明确写道:“天王洪秀全因病逝世。
”但20世纪60年代出版的不少历史书,如郭沫若的《中国史稿》、范文澜的《中国近代史》、牟安世的《太平天国》、束世徵的《洪秀全》等均说洪秀全是“服毒自杀”。
洪秀全在5月30日即他死的前日发布了一条诏令,说:“大众安心,朕即上天堂,向天父兄领天兵,保固天京。
”这可看做他不愿被俘,决心以身殉国的临终遗嘱,而且自杀选择比较符合他一贯的性格特点。
洋人富礼赐曾在《天京游记》上说:“天王五十一岁,身材高大,体格健壮。
但待厌倦尘世之时,将有龙车自天下降,彼将乘之上升。
”
这种说法也在一定程度上附和了自杀说。
在天京危急之时,洪秀全曾写一首诗明志,说:“神爷试草桥水深,为何吃粥就变心?不见天兄舍命顶,十字架上血漓淋。
不见先锋与先导,立功天国人所钦!”有人认为在这首诗里,反映了他要以耶稣舍身上十字架和先烈萧朝贵、冯云山为榜样,献身于革命理想和事业的决心。
另外,太平天国的军事总统帅李秀成在《李秀成自述》中说:“九师之兵处处地道近城。
天王斯时焦急,日日烦躁,即以四月二十七日服毒而亡。
”洪仁玕在《洪仁玕自述书》中也说:“在我们之中其享福最久者,首推天王。
起自广西田间首事诸人,惟彼存留至最后,而其结局并非丧在妖军之手,却在自己之手。
”另外曾国藩给朝廷的奏稿也为自杀说提供了依据。
另一份奏折里,有一个来自掩埋洪秀全遗体的人的口供:洪秀全于“四月二十七日,因官军攻急,服毒身死,秘不发丧”。
(见《曾文正公全集·奏稿》卷二十)此外,在一些史料中还有对洪秀全自杀细节的说明。
在李秀成部下任职多年的英国人呤唎在《太平天国革命亲历记》一书中写道:“敌人逼得太平王吞金自尽。
”赵烈文在《能静君士日记》同治三年六月十九日(1864年7月22日)的记述说:“昨日擒伪松王姓陈,浔州人,言伪天王实于四月内死,或言知事不谐,吞金而绝。
”
“病死说”的支持者认为,像洪秀全这样一个伟大的农民起义领袖不可能服毒自杀。
“自杀”是阶级敌人和封建文人的“诬蔑”之词。
白寿彝主编的《中国通史》中说,天京被围后,“城中被困缺粮,饿死者日增,洪秀全命‘合城俱食甜露,可以养生’。
甜露是《旧约》圣经神话中上帝从天降下的一种食物,洪秀全这里所指的是一种草。
他自己久食此草,因而得病”,最终去世。
因而“病死说”论者认为,20世纪60年代,曾国藩后人公开的李秀成自供“手迹”不一定是李秀成亲笔所为。
而且《李秀成自述》中的“天王斯时(四月)已病甚重,四月二十一日而故”与洪仁玕说的“卧病二旬升天”、幼天王说的“老天王病死了”说法相似,可作为病死说的证据。
持这两种说法者双方各执一词,针锋相对,而洪秀全之死这一疑案还是没有彻底解开。

此时,离京城1700里之外的河南洛阳福王府邸里,一场盛大的宴会正在这里上演。
宴会的食材主角是福王和几头梅花鹿,宾客是和他们的农民军兄弟们。
熊熊烈焰中,一口巨大的铁锅热气腾腾,锅内撒满姜、葱、蒜、桂皮、花椒以及无数高汤炖煮用料,奇香扑鼻。
七、八只剥皮去角的梅花鹿在锅中翻腾,突然,一个毛发被剃光的“猪油糕”样的大胖人翻出水面紧紧抓住一只浮起的梅花鹿尸体喘息。
他盲人游泳一样瞎扑腾着,时而窜上水面,时而沉入水底,边嚎边叫,好不凄惨。
这时,大锅周围两三千围观的农民军士兵,立刻用长矛戮刺其胳膊,使他不得不惨叫着放开手,重新在已经快要烧开的热水中“游泳”。
李自成无不拍手称快得欣赏着“活物”,马上就可以和他的兄弟们享受这道大餐――“福禄(鹿)宴”中的“福”菜。
一个时辰过后,煮得烂熟的福王朱常洵以及数只梅花鹿已经被几千兵士吃入腹内,成为大家的美味晚餐。
天下没有不恨福王之人,农民军带着无限的恨意把福王嚼的连骨头渣都没剩。
可怜曾经的富庶之地河南,在连年灾害和福王的搜刮之下,民有饿死百万之巨。
明廷七藩封于河南,土地高度集中,贫困人民非死即逃,“黠不逞者遂相率为盗”。
李自成进入河南之始,手下仅有一千左右兵士,势单力薄,几个月便发展到数万人,杀宗室万安王以及各县官员数百人。
农民军在河南,最大的目标自然是洛阳的福王朱常洵。
此人乃明神宗第三子,是宠妃所生,他差点夺了当时的太子之位。
明末“三案”,追根溯源,皆与此人及其母亲大有关系。
明神宗极其偏爱福王,在他结婚时光赏赐就有三十万金,为他盖起了极为奢华的王府,并一次赐田四万余顷,这比一般王制的花费多出十倍之上。
来到洛阳之后,福王肆无忌惮的横征暴敛,侵渔小民,搜刮,坏事做绝。
崇祯即位后,因这位福王是帝室尊属,对他礼敬非常。
连年的旱蝗灾难在河南使人民相食,福王不闻不问,依旧大肆敛财,未曾拿出过一颗粮食救济灾民。
崇祯十四年(1641年)春正月十九日,李自成率军以大炮(抛石机)攻洛阳,部分守城军民趁月色哗变献城投降,他们实在憎恨福王,不愿意再为他守卫城池,他们甚至为农民军引路一起攻占福王府。
守府的兵丁不战而降。
当三百斤的福王从郊外的迎恩寺被抓回的时候,曾经的洛阳百姓又落泪了,而这一次是喜悦的泪水。
这时的朱常洵早已经没有了往日的威风,跪在李自成面前磕头不止,希望能够饶恕他的性命。
然而福气这一次没有能够再降临,福王成为了人民的口中之食,曾经在百姓身上搜刮到的民脂民膏,循环报应又回到了百姓的腹中。
事后,李自成手下搬运福王府中金银财宝以及粮食,数千人人拉车载,数日不绝。
因此,在没有打开地宫之前,所有假设都是有可能的。
下面就是小编盘点的很少人知道的谜团,这些谜团会告诉你,擅自进地宫的人必死无疑。
谜团1:秦陵地宫有无飞雁之谜。
据《三辅故事》记载,楚霸王入关后,曾以三十万人盗掘秦陵。
在他们挖掘过程中,突然有一只金雁从墓中飞出,一直朝南飞去。
斗转星移过了几百年,有一位太守张善还见到了这只金雁。
不过一个金属物体在空中飞翔要像风筝和轻气球那样简单易行,如果没有机械动力单靠自然界风力,不要说空中飞行,恐怕连起飞都成问题。
再进一步分析,假设秦代有能力制作会飞的金雁,那么金雁埋入地宫之后将会不停地自动飞翔,一直在地宫内飞行了近一千个日日夜夜。
如果这个奇闻不是传说,那么金雁的控制与指挥系统恐怕连今天的电脑也望尘莫及了。
谜团2:秦始皇使用铜棺还是木椁?《汉书》均未明确记载。
只留下一句“下铜而致椁”的含糊记录。
于是有学者据此得出秦始皇使用的是铜棺。
但从文献记载而言,秦始皇未必使用的是铜棺。
《史记》、《汉书》明文记载:“冶铜锢其内,漆涂其外。
”“披 以珠玉,饰以翡翠”,“棺椁之丽,不可胜原。
”这里“漆涂其外”、“饰以翡翠”的棺椁恐怕只能是木质的了。
如果是铜棺或石棺肯定用不着土漆涂其外,而只有木棺才可能使用土漆。
从先秦及西汉的棺椁制度考察,使用“黄肠题凑”的大型木椁是当时天子的特权。
自命功劳大过的秦始皇不可能放弃“黄肠题凑”的木椁而改用其它棺椁。
谜团3:地宫有没有空间?目前勘探表明,秦陵地宫为竖穴式。
墓内可能有“黄肠题凑”的大型木椁。
如果是竖穴木椁墓,墓道及木椁上部都以夯土密封。
这样一来,墓室内外严严实实,不会再有空间。
然而,陵墓主持者之一则说:“凿之不入,烧之不燃,叩之空空,如下无状。
”李斯这段话如果记载无误,那地宫明显有个外壳。
按理这段话不会有假。
因为李斯曾以左丞相身份亲自主持过陵墓工程,对地宫的构造。
加之这段话是当面向圣上汇报的,应该说不会有掺假嫌疑。
如果按李斯所言可以推断秦陵当是一座密封的、真空的大地堡式 地宫。
不然,怎么会“叩之空空”?又怎么会“烧之不燃”?按文献记载推理地宫是空的,且有较大的空间,但由于考古勘探尚未深入到地宫的主要部位,所以地宫内部究竟是虚是实目前还是个谜。