【菜科解读】

在历史中，我们所看见的从来都是慈禧是如何祸害大的，不过，作为晚清时期的重要政治领导人物，慈禧能够在当时那个的时期里脱颖而出，并取得干预政治的权利，这就证明她是有实力的，是有野心的。

然而，回顾过去，我们发现历史上并不止慈禧这一个干政的太后。

而今天我们所要说的就是西夏时期四位干政的太后，接下来就让我们一起来认识她们吧! 我们要介绍的第一位太后便是毅宗谅祚的母亲没藏氏。

西夏是一个由建立的国家，刚从部族过渡而来的西夏，对女性的封建约束比较少。

因此，女性的地位比起其他时期来说相对比较高，所以，这种女性干政的现象也就不足为奇了。

说到这位没藏氏，她是西夏创始人李元昊的第七个老婆，不过，没藏氏在嫁给李元昊之前曾有过一个丈夫。

据史籍记载，没藏氏曾是遇乞的妻子，因为，她有一副的容貌，所以，便被李元昊看中了。

自此，李元昊对她是念念不忘，因此，在野利的怂恿下，他便在暗地里杀害了遇乞，并抢走了没藏氏。

不过，在李元昊将没藏氏抢回来之后，皇后却不允许李元昊与没藏氏往来。

可是，看着好不容易抢来的美人，李元昊又怎么会按耐得住呢，于是，他便在私底下与没藏氏交好。

但是，没过多久，皇后便知道了这件事，将没藏氏送到了兴州戒坛寺当尼姑。

不过，李元昊怎么会看着美人离去而舍得放手呢，于是，便继续在暗地里与没藏氏来往。

延柞十年二月，没藏氏因生下儿子谅祚得以重返后宫，不过没藏氏并没有将她的儿子带回宫，反而将她的儿子寄放在了哥哥没藏讹旁的家中。

回宫后的没藏氏深受的宠爱，俗话说一人得道，没藏氏家族也因此深受皇帝的重用。

因此，在李元昊死后，没藏氏兄妹便夺取了西夏的政权，并让当时年仅一岁的谅祚当上了皇帝，而没藏氏在一旁掌政。

在没藏氏掌政的这段时期里，她的确为这个国家做出了贡献。

例如：修建塔寺，并利用与北宋保持良好的往来，使西夏得到了很长一段时间的稳定。

不过，后来没藏氏却因与哥哥没藏讹旁发生了分歧而被哥哥派人杀害，这位太后就这样结束了她的生命。

第二位要说的便是大梁太后，原是夏毅宗第一任皇后没藏氏的亲嫂嫂，西夏毅宗李谅祚第二任皇后。

在谅祚死后，七岁的惠宗继承大统，不过，他的年纪太小了，所以，他的母亲大梁太后便开始在一旁参与执政。

但是，因为是汉人，大臣们都不支持她的统治。

此时，为了得到这些大臣的支持，大梁太后在执政期间不仅提出了“去汉仪，复用蕃礼”的主张，而且，还向发起进攻，以达到缓和国内矛盾的目的。

连年的征战，无数良田成为旷野，无数西夏男儿骸骨无存，无数的家庭破裂，成为梁太后巩固权力的牺牲品。

史料载河内等州民，十人征发九人为兵役 大梁太后在摄政后便将大权牢牢掌握在自己手中，即便是自己的儿子长大了也从未归还。

最终，梁氏以太后身份掌控西夏政权达18年之久，大安十一年10月病死。

说完大梁太后，我们要说到的第三位便是小梁太后了。

惠宗死后，乾顺登基，不过因其年幼，所以，便由其母小梁太后代其掌政。

说起这位太后，其实她还有另外一个身份，那便是大梁太后的侄女。

前面说到大梁太后为了缓和国内矛盾选择向宋朝发动战争，而深受大梁太后影响的小梁太后也选择了同样的做法。

而且，小梁太后也是一个信奉佛教的人，于是，便下令在国都内修建塔寺。

我们最后要说到的一位便是罗太后了。

在仁宗死后，纯佑登基，罗太后开始掌政。

说起这位太后，她在历史上可是一位重要角色，她不仅完全的掌控了西夏，而且，还促进了西夏与金朝之间关系的发展。

并且，与前三位太后相同的是，她也是一位信奉佛教的人，在她执政的时间里，她甚至做了许多翻译佛经的工作，使佛教在后世中能够继续流传下去。

不过，这位太后最终却在病痛中遗憾而死。

这四位太后虽都是在儿子年龄太小的情况下才掌政的，可是，她们在执政方面却都有着自己独到的见解。

更值得一提的是，这四位太后在执政的时期不仅使西夏得到了快速的发展，而且，还使西夏形成了独特的母党干政现象。

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真实历史上的高阳公主和辩机有没有关系？揭开初唐最禁忌的秘闻

年仅三十岁左右的辩机和尚，被押赴腰斩之刑，鲜血染红了青石路面。

围观百姓窃窃私语，有人惋惜他是玄奘法师座下最有才华的译经高僧，有人唾骂他秽乱宫闱、不知廉耻。

而这一切的起因，都与一个女人有关——唐太宗李世民最宠爱的女儿，高阳公主。

千百年来，高阳公主与辩机的故事，被演绎成各种缠绵悱恻的禁忌之恋，电视剧里说他们深情似海、为爱赴死，野史里说他们私通多年、育有子女。

但拨开层层演绎的迷雾，真实历史上的他们，到底有没有关系？如果有，是世人传言的那般深情，还是一场注定悲剧的孽缘？ 要弄明白这件事，我们得先从两个人的身份说起，读懂他们的人生轨迹，才能看清这段关系的真相。

先说说高阳公主。

她是唐太宗李世民的第十七女，生母不详，但从小就深得李世民的宠爱。

这种宠爱，可不是一般的娇惯——史书记载，高阳公主骄纵任性，连驸马都不放在眼里。

李世民为了巩固皇权，将她嫁给了开国功臣房玄龄的次子房遗爱，这本是一场门当户对的政治联姻，却成了高阳公主悲剧的开端。

房遗爱虽然出身名门，却没什么才华，性格怯懦，完全不是高阳公主喜欢的类型。

高阳公主自幼在皇宫里被宠坏，眼高于顶，面对这样一个“草包”驸马，内心的不满和空虚可想而知。

她不满足于被安排的婚姻，更不喜欢被世俗礼教束缚，于是开始寻找属于自己的“慰藉”。

再看辩机和尚。

他可不是普通的僧人，而是初唐时期顶尖的佛学人才，更是玄奘法师译经团队的核心成员。

辩机出身名门，年少时就聪慧过人，十几岁就出家为僧，拜在高僧道岳法师门下，潜心修行，精通梵文，才华横溢。

贞观十九年，玄奘法师从西域取经归来，奉诏在弘福寺译经，急需一批有才华的僧人协助。

辩机凭借出众的学识，被选中加入译经团队，负责缀文工作——简单说，就是把玄奘口述的梵文经文，整理、润色成流畅的汉文。

在众多译经僧人中，辩机的才华尤为突出，玄奘法师最看重他，甚至让他撰写《大唐西域记》的初稿，这部书后来成为研究西域历史、地理的珍贵文献，可见辩机的学识和文笔有多出色。

一个是骄纵任性、渴望自由的公主，一个是才华横溢、清心寡欲的高僧，看似毫无交集的两个人，怎么会被绑在一起，成为千古争议的焦点？ 答案，藏在一场意外的“盗窃案”里。

根据《资治通鉴》记载，贞观年间，有御史弹劾一起盗窃案，小偷被抓后，官府从他身上搜出了一个“金宝神枕”。

这个枕头可不是普通物件，而是皇宫里的贡品，做工精美，价值连城。

官府追问之下，小偷交代，这个枕头是他从辩机和尚的禅房里偷来的。

一个和尚，怎么会有皇宫里的金宝神枕？这件事很快惊动了唐太宗，他下令彻查，这一查，就查出了一段震惊朝野的禁忌秘闻——这个金宝神枕，是高阳公主送给辩机的。

随着调查的深入，更多细节被曝光：高阳公主经常以祈福、礼佛为名，前往辩机所在的会昌寺，两人私下往来密切，早已超越了公主与僧人的界限，私通多年。

高阳公主为了讨好辩机，不仅送给他金宝神枕，还赏赐了他无数金银财宝，价值“亿计”。

而高阳公主为了安抚驸马房遗爱，还特意送给房遗爱两个美女，让他睁一只眼闭一只眼，房遗爱懦弱无能，只能忍气吞声，甚至主动为两人的私会打掩护。

这件事传到唐太宗耳朵里，龙颜大怒。

在古代，公主私通僧人，不仅是违背伦理道德，更是丢尽皇家颜面的大事。

唐太宗一生英明，最看重皇室尊严，高阳公主的所作所为，彻底触碰了他的底线。

震怒之下，唐太宗下旨，将辩机处以腰斩之刑——这是一种极其残忍的刑罚，可见唐太宗对这件事的愤怒。

同时，唐太宗还处死了高阳公主身边的十多个奴婢，因为他们知情不报，纵容公主的行为。

而高阳公主，虽然没有被处死，却被唐太宗严厉斥责，从此失宠。

史书记载，高阳公主不仅没有悔改之意，反而对唐太宗充满了怨恨，甚至在唐太宗去世的时候，“无戚容”——没有一丝悲伤的表情，可见这段感情对她的影响之深，也可见她的骄纵本性。

看到这里，可能有人会问：这段历史是真的吗？会不会是后人杜撰的？毕竟，辩机是玄奘法师身边的高僧，高阳是皇帝的宠女，这样的丑闻，会不会是史官故意抹黑？ 其实，关于高阳公主与辩机私通的记载，并不是孤证，而是有多个权威史料相互印证的。

除了《资治通鉴》，《新唐书》中也有明确记载：“主与浮屠辩机乱，帝怒，斩辩机，杀奴婢十余人，主怨望，帝崩，无戚容。

” 这里的“浮屠”，就是和尚的意思，明确记载了高阳公主与辩机私通，以及唐太宗的处置和高阳公主的态度。

可能有人会说，《新唐书》和《资治通鉴》都是后世编撰的，会不会存在偏差？其实，这两部史书的编撰，都参考了大量的唐代官方史料，可信度极高。

而且，与辩机同时代的高僧道宣，在他撰写的《大唐内典录》和《续高僧传》中，虽然没有直接记载辩机与高阳公主的私通之事，但也间接印证了辩机的才华和他被处死的事实。

道宣与辩机是同僚，一起参与过玄奘法师的译经工作，他在《续高僧传·玄奘传》中记载，辩机是译经团队中的核心成员，负责“缀文”，才华出众，却“因事被诛”。

道宣在书中对辩机的才华十分推崇，甚至在辩机被处死十几年后，依然在著作中提及他，可见辩机被处死是确凿无疑的事实，而结合《新唐书》和《资治通鉴》的记载，辩机被处死的原因，就是与高阳公主私通。

还有一个细节可以佐证：辩机作为玄奘法师最看重的译经僧，才华横溢，本应在佛学史上留下浓墨重彩的一笔，甚至被立传记载。

但奇怪的是，唐代的《高僧传》中，并没有为辩机立传，这在当时是十分罕见的。

后来的学者陈垣在《大唐西域记撰人辩机》中分析，辩机之所以没有被立传，就是因为他与高阳公主私通的丑闻，僧传为了维护佛教的声誉，不便为他立传——这也从侧面印证了这段丑闻的真实性。

不过，我们也要客观看待这段历史，不能被后世的演绎所误导。

很多电视剧里，把高阳公主与辩机的关系塑造成“深情之恋”，说他们是真心相爱，却被世俗和皇权拆散，这其实是不符合历史真相的。

从历史记载来看，高阳公主与辩机的关系，更多的是一场各取所需的孽缘，而非深情。

高阳公主因为不满政治联姻，渴望自由和刺激，而辩机虽然是高僧，却没能抵挡住诱惑——他或许是被高阳公主的美貌和权势吸引，或许是一时糊涂，最终陷入了禁忌的泥潭。

辩机的才华是毋庸置疑的，他参与撰写的《大唐西域记》，至今仍是研究西域历史的重要文献，他在译经事业上的贡献，不该被这段丑闻完全掩盖。

但他违背了僧人的戒律，触碰了世俗的底线，最终落得腰斩的下场，也是咎由自取。

而高阳公主，她的悲剧，源于她的骄纵和任性，也源于封建皇权对女性的束缚。

她渴望摆脱政治联姻的枷锁，追求自己想要的生活，这本无可厚非，但她选择了一种极端的方式，最终不仅毁掉了自己，也毁掉了辩机，还连累了身边的人。

后来，高阳公主因为不满唐太宗的处置，逐渐走向极端，最终参与谋反，被唐高宗赐死，结束了自己短暂而混乱的一生。

千百年来，高阳公主与辩机的故事，被不断演绎、改编，有人同情他们的遭遇，有人谴责他们的行为。

但无论如何，我们都要明白：真实的历史，没有那么多缠绵悱恻的深情，更多的是人性的复杂和时代的无奈。

高阳公主和辩机，一个是被宠坏的公主，一个是才华横溢的高僧，他们的相遇，本就是一场错误。

这段禁忌的关系，不仅触犯了伦理道德，也挑战了皇权的权威，最终只能以悲剧收场。

说到底，真实历史上的高阳公主和辩机，确实有关系，而且是一段震惊朝野的私通关系。

这段关系，没有电视剧里的深情浪漫，只有欲望、错误和无法挽回的悲剧，它被记载在正史之中，成为初唐历史上一段无法抹去的污点，也留给后人无尽的唏嘘和思考。

历史上根本不存在的四个人，却个个家喻户晓

可很少有人知道，其中有四位家喻户晓的“名人”，在正史中从未有过记载，纯属文学创作或民间传说虚构，今天就和大家好好说说这四位“最熟悉的陌生人”。

貂蝉：四大美女中唯一的“虚构者”提到古代四大美女，貂蝉的名字无人不知，“王允献貂蝉、离间董卓与吕布”的故事，更是通过《三国演义》传遍天下，成为千古流传的美人计典范。

可翻开《三国志》《后汉书》等正史，却连“貂蝉”两个字都找不到踪影[superscript:1]。

正史中仅记载，吕布与董卓的婢女私通，王允借机挑拨二人关系，最终吕布怒杀董卓——这便是貂蝉的原型，而“貂蝉”这个名字、“司徒王允养女”的身份，都是《三国演义》作者为了丰富情节、烘托戏剧冲突虚构出来的[superscript:2]。

千百年来，她凭借美貌与忠义的形象被代代相传，甚至被列入四大美女，却始终只是一个文学形象，从未真实存在过。

李元霸：被神化的“隋唐第一猛将”在《隋唐演义》《说唐》等小说里，李元霸是李渊的儿子，天生力大无穷，手持一对八百斤的铁锤，四明山一战斩杀十八路反王几十万大军，紫金山一战更是杀得敌军片甲不留，堪称隋唐武力值天花板。

可真实历史上，李渊确实有个儿子叫李玄霸，却是个早夭的孩子，十六岁便去世，既没有过人的武力，也没有任何战功[superscript:1]。

小说作者为了塑造“乱世猛将”的形象，以李玄霸为原型，赋予他夸张的神力，将其改名为“李元霸”，慢慢演绎成我们熟知的隋唐第一猛将，可历史上，这位“战神”从未真正出现过。

花木兰：忠孝两全的巾帼英雄，仅存于民歌之中“唧唧复唧唧，木兰当户织”，这首《木兰辞》我们从小背诵，花木兰代父从军、征战沙场的故事，早已成为忠孝的象征，甚至被改编成影视剧、动画片，家喻户晓。

但令人意外的是，正史中并没有花木兰的任何记载，既没有她的姓氏、籍贯，也没有她从军的具体事迹[superscript:3]。

目前主流观点认为，花木兰是北朝民间传说中的人物，《木兰辞》只是一首叙事民歌，并非史实记载，她的“花”姓，还是明代文人在戏剧中赋予的，虽然后世有人考证出多个“木兰原型”，但始终没有确凿证据证明，历史上有一位叫花木兰的女子曾代父从军。

卢俊义：梁山第二把交椅，竟是小说虚构的“悲情英雄”看过《水浒传》的人，都对“玉麒麟”卢俊义印象深刻——河北大名府的大财主，仪表堂堂、棍棒天下无双，被吴用设计骗上梁山，坐上梁山第二把交椅，最终被奸臣陷害，落水而亡。

可真实历史上，宋江起义只有三十六位头领，多数没有名字记载，更没有“卢俊义”这号人物[superscript:1]。

他的原型是《宋江三十六人赞》中的卢进义，作者施耐庵为了丰富梁山好汉的形象，将其塑造成“武功高强、重情重义”的豪门公子，慢慢成为家喻户晓的梁山英雄，可历史上，这位“河北三绝”从未存在过。

其实，这四位虚构人物之所以能家喻户晓，不在于是否真实存在，而在于他们承载了人们的美好期许——貂蝉的忠义、李元霸的勇猛、花木兰的孝顺、卢俊义的正直，都是不同时代人们向往的品质。

虽然他们不是真实历史人物，却早已超越史实，成为刻在我们文化里的符号，陪伴一代又一代人成长。