【菜科解读】

　　中国古代的姬妾制度，堪称世界奇观。

此一制度，自从母系氏族消失那天起，便开始萌芽了。

用现代人的眼光来看，中国式的“姬妾制度”，是一种极度没有人性、极度残忍的制度。

因为它将“阶级”带进了家庭、带进了枕边、带进了亲情之间，强行把血脉相连的一家人分成了压迫和被压迫的两类。

这实在是中国人的劣根性。

其实中国古人很早就对姬妾制度提出了异议。

《易经》言：“二女同居，其志不相得，曰革。

”然而，人性平等的主张，强不过享乐主义和独裁专制，姬妾制度仍然存在，并且发展出了一套完整的规矩。

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　　现在很多人都说，中国古代是“一夫多妻制”。

这话错了，如果你当真生在古代而说这句话，一定会被人目为不守礼法之徒。

中国古代向来是一夫一妻制，小老婆是不能算做合法配偶的，如果一定要说，那就只能是“一夫一妻多妾制”。

氏族社会时期，国中有“媵制”，这是一种氏族首领才有资格实行的婚姻制度。

即女儿出嫁时，岳家必须以同辈女性陪嫁。

陪嫁过去的姊妹或女奴，自然属于媵妾。

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　　古代小妾

　　再往后，便正式出现了“妾”。

妾在家庭中，虽然承担着生儿育女的义务，却享受不了“妻”的待遇。

为什么呢?最初的原因很简单--为妻的女子，家庭出身都要高于妾。

妾一般都来自卑贱低下的家庭，甚至是战败方奉献的礼品。

因此，妻为“娶”，而妾为“纳”，娶妻时送到岳家的财物被称为“聘礼”，而纳妾时给予家庭的财物，则被称为“买妾之资”。

　　《谷梁传》称：“毋为妾为妻”。

就是说，妾没有资格扶正为妻，有妾无妻的男人，仍是未婚的“钻石王老五”。

而嫡妻死了，丈夫哪怕姬妾满室，也是无妻的鳏夫，要另寻良家聘娶嫡妻。

妾的身分，至此已经成了定局，到唐宋时代，更成了铁律。

《唐律疏议》明确规定：“妾乃贱流”、“妾通买卖”、“以妾及客女为妻，徒一年半。

”假如将妾升为妻，就是触犯了刑律，一但事发，是要两口子一齐服刑一年半的，而且事后照样得离异。

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　　古代妻与妾

　　时便就这种“奔者为妾”的社会现状写过一首长诗《井底引银瓶》：井底引银瓶，银瓶欲上丝绳绝。

石上磨玉簪，玉簪欲成中央折。

瓶沉簪折知奈何?似妾今朝与君别。

忆昔在家为女时，人言举动有殊姿。

婵娟两鬓秋蝉翼，宛转双蛾远山色。

笑随戏伴后园中，此时与君未相识。

妾弄青梅凭短墙，君骑白马傍垂杨。

墙头马上遥相顾，一见知君即断肠。

知君断肠共君语，君指南山松柏树。

感君松柏化为心，暗合双鬟逐君去。

到君家舍五六年，君家大人频有言。

聘则为妻奔是妾，不堪主祀奉只蘩。

终知君家不可住，其奈出门无去处。

岂无父母在高堂?亦有亲情满故乡。

潜来更不通消息，今日悲羞归不得。

为君一日恩，误妾百年身。

寄言痴小人家女，慎勿将身轻许人!