【菜科解读】

地球上真的有外星人存在吗？古往今来，关于外星人的未解之谜数不胜数，相信的人认为外星人存在，只是没有现身；

不信的人认为纯属无稽之谈，根本是胡说八道。

要说到外星人事件，不得不提上世纪70年代的“黄延秋事件—外星人伴我飞行”，黄延秋事件被称为是中国UFO三大悬案之一，因其诡异、荒诞、神奇、不可思议，曾轰动一时，至今仍然没有定论，就连以拆穿怪力乱神之说闻名的《走近科学》最终也是模棱两可，未能破解其中奥秘。

黄延秋是谁，他又发生了什么神奇的故事呢？时间要回到42年前的1977年。

黄延秋1957年生于河北邯郸市肥乡区旧店乡东北高村，1977年黄延秋21岁，是一个即将成婚的农村青年，然而之后的近2个月里，黄延秋身上接连发生3件怪事，他先后3次被2位神秘人背着飞行上千公里。

图：70年代的农村

第一次失踪

第一次失踪发生在1977年7月27日。

当天晚上10点左右，黄延秋在他刚盖好的新房内睡觉，不知睡了多久，忽然被吵闹声惊醒。

黄延秋睁眼一瞧傻了，他正躺在一座繁华的大城市中，看周围的标志，似乎是在南京。

正当黄延秋迷惑不解时，2名警察模样的人出现在他眼前，还没等黄延秋开口，两人便递给他一张火车票，让黄延秋坐火车去上海。

两人将黄延秋送上开往上海的火车，随后消失。

黄延秋到达上海后，那两个警察模样的人再次出现，将黄延秋送到上海收容所，告诉他收容所的人会送他回家。

图：黄延秋

黄延秋是7月27号晚失踪的，村里的人找了他10天都杳无音信。

10天后，村里收到上海发来的电报，告知黄延秋此刻在上海收容所，希望村里派人去接他。

于是，村里派人赴上海将黄延秋接回河北肥乡，这是黄延秋第一次失踪经过。

很多人会问了这有什么神奇的呢？说不定是21岁的农民黄延秋，不想呆在农村想去大城市，但当时的国情又不允许，因此故意编造的离奇经历呢。

但是有2个疑点解释不清，第一个是上海发来的电报。

实际上黄延秋失踪的第二天上午上海收容所就给河北肥乡发电报了，但却搞错了地址，将电报发到了距东北高村3公里外的辛寨村，由于辛寨村找不到这个人，因此过了10天才将电报转到东北高村，这就意味着黄延秋从老家河北肥乡到上海，只用了10个小时。

图：黄延秋

大家都知道如果是现在，从河北到上海10个小时一点都不稀奇，飞机高铁都可以做到，但在1977年是几乎不可能实现的，那时黄延秋要想到上海，必须先从村里跑到45公里外的邯郸，再做火车转道上海，两地距离1140公里，做最快火车也要22个小时，一个没钱没出过远门，而且出远门还要介绍信的年代，黄延秋是如何神不知鬼不觉得用10个小时孤身跑到上海的呢？第一次传奇经历还没过多久，第二次失踪又来了。

第二次失踪

第二次失踪发生在1977年9月8日晚。

当晚村里在黄延秋家南院开会，队长让黄延秋和几个年轻人先睡，第二天早起拉粪，黄延秋便睡下了。

结果黄延秋一觉醒来，又睡在了上海火车站广场，而且这次，黄延秋家门外的墙上，还被写上几个大字“山东高登民、高延津，放心！”从字面上看，是这二人把黄延秋带走了。

图：高登民、高延津复原像

这次黄延秋又遇上了第一次失踪时，给他票去上海的2个警察，但两人穿的却是军装，看起来不合身，像是偷来的。

2人自称是部队首长派来接黄延秋的，于是将黄延秋带到了上海高炮师军营吕海山处。

吕海山父亲叫吕庆堂，第一次黄延秋失踪，肥乡东北高村派来接黄延秋的人就是吕庆堂家的亲戚，因此这次黄延秋第一时间想到去找吕庆堂，最后吕庆堂的儿子吕海山帮他买票送回上海火车站，9月11日，黄延秋回到东北高村。

第二次最神奇的地方在于，黄延秋是如何进到上海高炮师军营的？因为一个陌生人不可能大摇大摆的进去，即便是找人，按程序也是要先通报再放行，但哨兵宣称自始至终没见过黄延秋进去，而进到军营后，2名军人便不见了。

第三次失踪

第三次失踪更为诡秘。

9月20日晚，黄延秋去大队记完工分回来，走进院子突然昏倒，等到醒来时再次躺在1000公里外兰州的旅馆里，这次2个人再次现身，仍是前两次黄延秋见到的年轻人，也就是后来认为的山东高登民、高延津兄弟。

图：黄延秋

黄延秋称，第三次他与二人相处9天，前两次他都是昏迷，并不知道怎么到上海的，但第三次不同，二人带着黄延秋9天里游览了中国9大城市，从西边的兰州到北方的哈尔滨、长春、沈阳；

从北京到南方的福州、南京再折回西安，最后回到兰州，到9月28日黄延秋被二人送回老家。

最神奇的在于，黄延秋声称他是被二人背着飞行的，几千公里路程，不到一小时就到了。

看到这里，很多人都不敢相信，还有人会飞？但事后黄延秋却能准确说出当天每个城市的天气，1977年他也看不到电视，而且1980年我国才开始播报天气预报，那他是怎么知道的呢？更有趣的是，黄延秋声称飞到北京后，二人还带他去戏院看了场戏，叫《逼上梁山》。

图：黄延秋被催眠

很多人据此认为黄延秋撒谎，事后调查认为，黄延秋说的地址可能是长安大戏院，但是长安大戏院当时整修停业，并没有过演出，因此整件事都是假的。

但是后来又发现，离长安大戏院不远处有个吉祥戏院，当天确实在演出《逼上梁山》，地点时间和黄延秋说的都吻合，让此事再度扑朔迷离。

黄延秋事件有两种观点，一种认为：整个事件是黄延秋策划的，是他撒谎的，根本没有所谓的高登民、高延津存在，这些只不过是黄延秋的臆想，另外很多人从科学角度分析，认为可能是黄延秋在梦游。

另一种观点认为，黄延秋所言非虚，因为有大量的人证物证，在1977年那样的环境下，黄延秋作为一个农民，不敢撒这样的弥天大谎。

而且如果是编造的，那这是一项大工程，他如何能串联起这么多人帮他圆谎？整个事件黄延秋不但没得到什么好处，相反连未婚妻都离他而去了。

事实究竟如何呢？至今仍无定论，大家认为黄延秋说的话可信度有多高？飞人高登民，高延津有可能存在吗，是否有可能是外星人？能否用科学破解，他到底是怎么办到的？

昆仑玉 “认主”：昆仑山的灵性传说，无科学实证的千年执念

这里产出的昆仑玉（含和田玉、青海玉等），自古便被认为吸纳天地灵气、日月精华，极具灵性。

其中流传最广、也最神秘的，便是 **“认主” 传说 **—— 玉石会挑选与自身气场契合的人，只对特定主人显现温润光泽、通透质感，他人佩戴则黯淡无光、毫无灵气；

玉与主结缘后，还能护主挡灾、滋养身心。

千年口耳相传，无数人声称亲历，却始终无任何科学依据支撑。

它是玉石灵性的真实显现，还是人心赋予的浪漫想象？一段藏在昆仑云海与玉光里的文化执念，至今仍在流传。

昆仑仙脉，玉蕴灵性昆仑山，西起帕米尔高原，横贯新疆、青海，绵延两千五百公里，终年冰雪覆盖、云雾缭绕，自古便是神话的摇篮。

古籍《山海经》称其 “帝之下都，百神之所在”，《穆天子传》记载周穆王西巡昆仑，与西王母相会瑶池，互赠美玉，定下千年玉缘。

在古人眼中，昆仑山是天地灵气汇聚的核心，山中玉石绝非凡石，而是 “仙石”“灵玉”，是天地精气凝结的至宝。

昆仑玉的 “灵性” 认知，根植于华夏千年玉文化。

儒家尊玉有 “仁、义、礼、智、信” 五德，《礼记》言 “君子无故，玉不去身”，将玉与君子品格绑定。

道家视玉为通灵载体，可沟通天地、滋养元神；

民间更深信玉能辟邪挡灾、护佑平安。

而昆仑玉作为玉中正统，产自仙山，其灵性更被推至极致 ——“玉出昆岗，灵气自生”，这是刻在文化基因里的共识。

在这样的文化背景下，“认主” 传说应运而生。

老辈玉人常说：“昆仑玉有魂，不随人走，只随缘来。

” 一块原石从昆仑深处开采而出，历经亿万年时光，早已孕育 “玉灵”，它会静静等待命中注定的主人。

有缘者初见便心生欢喜、目光难移，玉在其手中会渐渐焕发出温润莹光；

无缘者即便重金购得，玉也始终干涩暗沉、毫无灵气，强行佩戴甚至会 “相克”，招来不顺。

光泽异象，只随缘主“认主” 最核心的表现，便是玉石光泽的 “选择性显现”—— 只对特定人发光，他人佩戴则黯淡无光，这也是无数人声称亲历的关键细节。

民间流传着大量真实感极强的案例。

青海格尔木的老玉商讲过一个故事：十年前，他从昆仑山口收得一块羊脂玉镯，质地细腻却通体干涩，毫无光泽。

三年间，数位富商、贵妇重金求购，佩戴后玉镯依旧灰蒙，毫无变化。

直到一位年轻的藏族姑娘偶然进店，指尖刚触碰到玉镯，原本暗沉的玉身瞬间泛起一层柔和的暖光，通透感肉眼可见地提升；

姑娘戴上后，玉镯光泽愈发温润，贴合手腕，仿佛天生为她而生。

姑娘家境贫寒，却与玉镯 “一见钟情”，玉商感念缘分，低价转让。

此后多年，玉镯在姑娘手中愈发油润光亮，而旁人借来佩戴，立刻恢复干涩原样，屡试不爽。

类似的说法，在昆仑玉产区代代相传。

老辈人总结 “认主” 的光泽变化有三个阶段：初遇时，有缘人手中玉瞬间提亮、莹光内敛，无缘者则玉色发灰、毫无反应；

佩戴三月，玉愈发温润、包浆渐生，光泽由内而外散发，旁人佩戴则光泽迅速黯淡；

佩戴三年，玉与主人 “气场相融”，光泽通透如脂、触手生温，成为独一无二的 “专属光泽”，他人再难养出同款质感。

除了光泽，还有 “护主” 的附属传说。

不少人声称，昆仑玉认主后，会在主人遭遇危险时 “碎玉挡灾”—— 玉突然开裂、破碎，替主人承受灾祸，保全主人平安。

这种 “人玉共生、生死相依” 的说法，更让昆仑玉的 “认主” 传说添上了一层神秘而温情的色彩。

文化溯源，千年执念昆仑玉 “认主” 传说的诞生与流传，绝非偶然，而是昆仑神话、玉文化崇拜与民间情感投射共同作用的结果，千年积淀，早已深入人心。

从神话根源来看，昆仑山是华夏神话的核心，西王母、瑶池、女娲补天等传说交织，赋予昆仑玉与生俱来的 “神性”。

古人无法解释玉石的自然变化，便将其归因于 “玉灵”“仙气”，认为玉石是神物，有自主意识，会挑选主人。

这种 “万物有灵” 的原始思维，是古代民间传说的共性，也让昆仑玉 “认主” 有了神话土壤。

从玉文化发展来看，玉石在古代是身份、品格与财富的象征，稀缺而珍贵。

昆仑玉作为顶级玉料，更是皇室贵族专属，寻常百姓难得一见。

物以稀为贵，稀缺性催生神秘感，神秘感衍生 “灵性说”，而 “认主” 则是对玉石稀缺性与独特性的浪漫诠释 —— 好玉不等人，只等有缘人，既抬高了玉石的价值，也契合了人们对 “缘分天定” 的情感向往。

从民间情感投射来看，玉石是人们寄托情感、寻求慰藉的载体。

在古代，生活艰难、命运无常，人们渴望有 “灵物” 护佑自己，带来好运与平安。

昆仑玉 “认主护主” 的传说，恰好满足了这种心理需求 —— 它不再是冰冷的石头，而是有温度、有灵性、能共情的伙伴，陪伴主人度过岁月，守护主人平安。

这种情感投射，让 “认主” 传说代代相传，即便到了现代，依旧有无数人深信不疑。

科学视角，无据可依尽管 “认主” 传说流传千年、信者众多，但从现代科学角度来看，昆仑玉 “认主” 完全没有科学依据，所谓 “选择性发光”“气场相融”，本质上都是物理变化、心理效应与文化暗示的结果。

首先，从材质本质来看，昆仑玉是天然矿物，主要成分为透闪石、阳起石等硅酸盐类物质，属于无机矿物，无生命、无意识、无感知能力，更不可能有 “玉灵” 或 “自主意识” 去挑选主人。

它的物理性质（硬度、密度、折射率）与化学性质稳定，不会因佩戴者不同而发生改变，所谓 “只对特定人发光”，并非玉石本身发生了超自然变化。

其次，所谓 “光泽变化”，实则是 **“人养玉” 的物理结果 **。

昆仑玉内部存在微小的晶体间隙与毛细孔，长期佩戴时，人体分泌的油脂、汗液在体温（36-37℃）作用下，会缓慢渗入玉石内部，填充微隙，同时在玉石表面形成一层温润的 “包浆”。

这个过程需要数年甚至数十年的稳定佩戴，油脂渗透越充分，包浆越厚重，玉石就越显得温润通透、光泽内敛。

反之，短期佩戴、他人佩戴，油脂渗透不足，包浆未形成，玉石自然显得干涩暗沉 ——这是人人都能实现的物理现象，并非玉石 “认主”。

再者，“认主” 的主观感受，多源于心理暗示与安慰剂效应。

当人们相信玉石 “认主”、能带来好运时，会下意识地将玉石的细微变化放大，将佩戴后的好心情、好运气归因于玉石的 “灵性”。

同时，人们对自己长期佩戴的玉石会产生情感依恋，觉得它 “只属于自己”，旁人佩戴 “不对劲”，这种主观感受被神化后，便成了 “认主” 的证据。

现代科学检测也从未发现 “认主” 的实证。

新疆岩矿测试中心、广州中医药大学、北京大学量子材料中心等机构曾对昆仑玉（和田玉）进行多项检测，证实玉石长期佩戴后，微量元素会微量渗透皮肤，远红外线可能与人体水分子共振，带来轻微的舒适感，但无任何证据表明玉石能 “识别” 特定人、对不同人呈现不同光泽，或与人体建立 “灵性连接”。

所谓 “专属光泽”，本质上是长期佩戴形成的独特包浆与油脂浸润效果，任何人长期佩戴同一块玉石，都能养出类似质感。

分娩期确诊甲流？科学应对莫惊慌

事实上，分娩期甲流并非“绝境”，只要科学应对、规范干预，既能保障孕妇安全，也能最大程度降低母婴风险。

先明确：分娩期甲流的核心风险的是什么？ 甲流（甲型流行性感冒）是由甲型流感病毒引起的急性呼吸道传染病，其对分娩期女性的风险远高于普通人群。

孕期/分娩期女性免疫力相对低下，呼吸道黏膜防御功能减弱，感染后易进展为重症（如肺炎、呼吸衰竭），还可能增加早产、胎儿宫内窘迫、产后出血等不良妊娠结局的风险；

同时，新生儿免疫系统尚未发育成熟，若通过母婴传播感染甲流，可能出现高热、呼吸困难等症状，甚至引发重症。

但无需过度恐慌：早期识别、及时干预是降低风险的关键，临床中多数分娩期甲流孕妇经规范治疗后，均能顺利分娩并康复，新生儿感染率也可通过防护措施降至最低。

点击输入图片描述（最多30字） 分娩期确诊甲流：分阶段科学应对 确诊后至分娩前：优先控制病情，评估分娩时机 立即启动隔离与治疗：确诊后需转入产科隔离病房（或单人病房），减少与其他孕妇、新生儿的接触；

遵医嘱尽早使用抗病毒药物（如奥司他韦）——妊娠及分娩期女性属于甲流重症高风险人群，发病48小时内使用抗病毒药物可显著降低重症发生率，且目前研究表明，奥司他韦对胎儿的安全性已得到证实，无需担心药物影响。

密切监测母婴状态： 孕妇监测：定时测量体温、心率、呼吸、血氧饱和度，观察是否出现咳嗽加重、胸闷、呼吸困难等重症预警信号；

同时监测宫缩、胎心变化，警惕早产或胎儿宫内缺氧。

胎儿监测：通过胎心监护、B超评估胎儿宫内情况，若出现胎心异常（如胎心过快/过慢、变异差），需及时评估是否需提前终止妊娠。

调整分娩计划：医生会结合孕妇病情严重程度、孕周、胎儿情况综合判断分娩时机与方式： 轻症孕妇（仅发热、轻微咳嗽，无呼吸困难）：若孕周37周，可在病情控制稳定后（通常用药2-3天，体温恢复正常），优先考虑自然分娩；

若孕周＜37周，可在抗病毒治疗的同时保胎治疗，延长孕周至胎儿成熟。

重症孕妇（出现呼吸困难、血氧饱和度＜93%、肺炎等）：无论孕周多少，需立即启动急救流程，必要时通过剖宫产快速终止妊娠，优先保障孕妇生命安全。

分娩过程中：保障母婴安全，阻断传播 分娩方式选择：无剖宫产指征时，轻症孕妇仍可选择自然分娩——自然分娩虽可能增加孕妇体力消耗，但对胎儿肺部发育更有利；

若孕妇病情较重、无法耐受宫缩，或出现胎儿宫内窘迫，需紧急行剖宫产。

严格落实防护措施： 医护人员：穿戴防护服、N95口罩、护目镜、手套等，避免交叉感染。

孕妇：分娩过程中佩戴医用外科口罩（或N95口罩，若呼吸允许），减少飞沫传播；

咳嗽、打喷嚏时用纸巾遮挡口鼻，及时丢弃并洗手。

新生儿即时防护：新生儿娩出后，需立即由专人转至新生儿科隔离观察室，避免与孕妇直接接触；

同时进行呼吸道防护、清洁护理（擦拭皮肤黏膜分泌物），并监测体温、呼吸等生命体征，观察是否出现甲流症状。

点击输入图片描述（最多30字） 产后：兼顾康复与母婴防护，科学喂养 产妇产后护理与治疗 隔离观察：产后需继续在隔离病房观察3-5天，直至体温恢复正常超过24h、咳嗽、咽痛等症状基本消失，方可解除隔离。

病情监测：产后免疫力仍较弱，需警惕病情反复或进展为产后肺炎，若出现持续高热、胸闷、恶露异常等情况，需立即告知医护人员。

用药与休息：遵医嘱完成抗病毒药物疗程，避免自行停药；

保证充足睡眠，饮食以高蛋白、易消化为主（如鸡蛋、牛奶、瘦肉），增强免疫力；

产后出汗较多时，及时更换衣物，避免受凉加重病情。

新生儿护理与喂养 隔离观察：新生儿需在隔离观察室观察7天，每日监测体温、精神状态、吃奶情况，必要时进行甲流核酸/抗原检测，排除感染。

喂养方式：若产妇病情稳定、无重症表现，经研究发现乳汁中未发现病毒，若担心乳汁及吸奶用品可能在吸奶、储奶过程中被污染，可采用“吸乳-消毒-喂养”的间接母乳喂养方式——孕妇佩戴口罩、洗手后用吸奶器吸出乳汁，乳汁需经巴氏消毒（62-65℃加热30分钟）后，由医护人员或家属喂养新生儿，既能保证新生儿营养，同时增加免疫力，又能阻断母婴传播；

若产妇病情较重（如需机械通气），可暂时采用配方奶喂养，待产妇康复后再恢复母乳喂养。

家庭防护提示 严格遵守病房探视规定，避免非必要探视、携带婴幼儿进入病房，家属探望时需佩戴N95口罩；

产妇出院后，家中需定期通风消毒（每日通风2-3次，每次30分钟以上，可用含氯消毒剂擦拭家具、地面），产妇与新生儿尽量单独居住，分开房间或同一房间物理隔离，直至产妇完全康复（通常出院后仍需居家隔离1-2周）。

点击输入图片描述（最多30字） 关键提醒：这些误区一定要避开 误区1：“分娩期不能吃抗病毒药，会影响宝宝” ✘ 错！分娩期甲流若不及时用药，孕妇进展为重症的风险更高，反而会威胁母婴安全；

奥司他韦已被证实对妊娠及哺乳期女性相对安全，遵医嘱使用利大于弊。

误区2：“确诊甲流必须剖宫产” ✘ 错！剖宫产并非分娩期甲流的常规选择，仅在孕妇重症、胎儿宫内窘迫等特殊情况下才需采用，轻症孕妇优先自然分娩。

误区3：“产后不能喂奶，会传染宝宝” ✘ 错！只要做好防护（间接喂养+乳汁消毒），轻症产妇可正常提供母乳喂养，母乳中的抗体还能帮助新生儿增强免疫力；

但需避免直接接触喂养，防止飞沫传播。

误区4：“体温降下来就代表痊愈了，可以解除隔离” ✘ 错！甲流退热后，产妇仍可能携带病毒（排毒期通常为发病后5-7天），需满足“体温正常3天以上、症状缓解、核酸/抗原阴性”三个条件，方可解除隔离。

总结：分娩期甲流应对“三步走” 确诊后：立即隔离，尽早用抗病毒药，密切监测母婴状态；

分娩中：优先保障孕妇安全，严格防护阻断传播，合理选择分娩方式；

产后：持续隔离治疗，科学喂养护新生儿，做好家庭防护。

分娩期甲流是一场“突发考验”，但只要孕妇积极配合医护人员治疗，做好全流程防护，就能最大程度降低风险，顺利度过分娩期与恢复期。

如果孕妇出现发热、咳嗽、肌肉酸痛等疑似甲流症状，一定要第一时间告知医护人员，早发现、早干预，才能为自己和宝宝筑牢安全防线。

文字|特需病房 殷一腾