【菜科解读】

著名的科学家霍金曾经再三提醒过人类要谨慎决定与外星人接触，否则可能给人类自身带来灾难。

然而关于外星人是否存在的讨论一直在激烈的进行。

目前有科学家提出外星人或许是真实存在的，但是他们一生存的地点却是冰层下的深海，因此人类很难探测到。

事实真的是如此吗？

人类对外星文明的探索

多年以来，人类一直试图向可能存在的外星生命告知我们的存在和所处的位置。

但是著名的物理学家霍金在生前曾经反复提醒人类，不要再试图去和可能存在的外星生命联系。

霍金之所以如此反对人类对外星文明的探索，其中一个很重要的原因是因为霍金认为外星文明很可能比我们的文明高级的多。

如果从整个文明长度来看，地球已经存在了46亿年之久，人类的文明和科技发展时长与之相比，放在整个宇宙里就像是沧海一粟，十分渺小与年轻。

因此如果外星文明高于人类文明的话，一旦外星人发现了人类的存在，人类将陷入被动的地位，那极有可能引起杀戮、掠夺和灾难。

虽然如今外星人是否存在依然还存疑，但是霍金的这番忠告无疑是未雨绸缪，也是对人类的一个警钟。

如果低级文明无意间被高级文明发现，被冒犯了的高级文明很可能会将低级文明收归于自己的统治。

那么人类对外星人的探索究竟是从什么时候开始的呢？人类又为什么执着于此呢？

一直以来，人类都致力于寻找和证明外星生命的存在。

特别是当人类独自夜空的时候，看着诺大的宇宙总会有一丝孤独感产生。

好奇心和孤独感是驱使人类去探索宇宙奥秘的动力之一，去寻找其他可能生命的存在。

由著名的物理学家费米提出的费米悖论在人类探索外星生命的历程中起着重要的影响力，费米悖论所持的观点是：如果真的有外星文明的存在，那么这些外星生命又在哪里呢？

在费米看来，如果宇宙中真的存在除了人类以外的其他生命，为什么人类从来没有发现他们的存在，他们都在哪里呢？虽然费米悖论没有直接否定外星人的存在，但是费米悖论却打破了之前的想法，暗示了、宇宙中很可能没有外星生命的情况。

在费米之后，许许多多的科学家基于此投入了长期的研究，试图去解答外星人在哪里的问题。

而人类历史上最著名的两次试图向外星人发射信号的事件，一就是发射阿雷西博信息，二就是在探测器上携带唱片了。

发射阿雷西博信息在人类探索外星文明的历史进程中是一个里程碑事件，这是人类第一次试图向外太空发射信号，留下我们的痕迹，试图获得外星人的回应。

发射阿雷西博信息是由卡尔·萨根和弗兰克·德雷克在1974年提出来的，目的是为了将地球文明传达到外太空中，以期如果外星人真的存在的话，能够提前对我们的科学技术和先进文明有所了解，从而与我们进行联系。

但是阿雷西博信息也不是十全十美的，由于阿雷西博信息是一个相对简化的版本，因此它发射出来的信息包含的有价值内容相对少，并不能把所有的人类文明都涵括在内，无法让外星生命全面的感知和了解我们的文化。

其次，阿雷西博信息还存在着安全隐患。

因为阿雷西博信息只负责将信号发射出去，却并没有办法确定接收到这些信息的外星人是否是友善的，因此很可能会给人类带来灾难。

但即便如此，阿雷西博信息依然是人类在探索外太空生命进程中一次意义非凡的尝试，更为人类寻求地球以外的其他智慧生命开拓了可能性。

除了阿雷西博信息，人类历史上第二次向宇宙深处发射信号的尝试就是旅行者号探测器了。

旅行者号探测器的航行距离十分遥远，不仅离开了太阳系，甚至做到了在星际空间中翱翔，航行的距离十分之遥远。

旅行者号探测器与其他探测器的不同之处，在于它在机身上携带了一个金唱片。

这张金唱片的来头可不小，它包含了各种各样的有关地球文明的信息，可以在旅行者号探测器进入宇宙空间时向外界传递人类的声音影像等。

旅行者号探测器上的这张金唱片还有着一段特别的故事。

在1977年的时候，美国的NASA成功向外天空发射了两枚探测器，分别是用于探索太阳系的外行星的旅行者1号，以及负责探索木星和土星的旅行者2号。

为了将人类的丰富文明传达到地球以外的其他空间，NASA特地与其他机构合作，制作出了一张特别的唱片，让旅行者2号一起带到外太空。

这张唱片可非同寻常，是一张直径达30公分的黄金唱片。

这张黄金唱片所承载的信息量十分丰富，不仅包括人类的声音、图像等，还包括人类创作出来的音乐，以及一些科学知识的科普等等，可以说几乎将人类文明的方方面面都囊括在了其中。

除此之外，这张金唱片还附带了一份说明书，避免外星人不会使用而错过了我们发出的信号。

人类试图通过这张金唱片向外星生命释放信息，展示我们的地球文明，表达我们想与他们交往的愿景，但是金唱片与阿雷西博信息一样存在风险问题。

主动的向外星生命释放我们的信息，是否会给人类带来毁灭性的灾难呢？

这是人类一直在向外探索的同时，也时刻需要担心的隐患问题。

外星人或许藏身于冰下深海

从前文的介绍中可以看出，人类一直没有放弃过向宇宙空间进行探索，试图寻找到除了人类之外的其他同伴，也作出过实际性的大胆尝试。

而人类长期以来的探索也并不是一无所获的。

古往今来对于外星生命的存在与否，科学家们提出了各种各样的猜想与假设。

行星科学家艾伦·斯特恩则提出了一种与之前的观点完全不同的设想：外星人是存在在这个宇宙空间的，但我们之所以一直没有接收到他们发出的信号，是因为他们生活的场所是在又黑又深的冰下黑暗海洋，与我们所生存的空间完全隔绝开来。

具体展开来说，斯特恩认为，可能存在着其他生命的地下海洋有着十分稳定生态环境，相比起地表水体，地下海洋的环境相对更安全，冰层或者冰上岩石能够很好的将他们保护起来，从而能够为生命体提供足够的时间来完成进化。

除此之外，斯特恩认为，即使冰下黑暗海洋世界中存在着诸如地球上的城市文明，即使他们能发射出信号，但是因为我们只能从中捕捉到低频的信号，因此在光谱上也是十分难发现的。

不仅如此，身处地下黑暗海洋中的外星生命体也可能并不想和人类打交道。

斯特恩认为人类在探索外星生命的存在时还需要考虑到一个问题，如果地下黑暗海洋中真的有外星生命体，他们是否和人类一样对其他生命充满好奇心呢？

他们有没有思考过宇宙中还会有其他星球的存在。

斯特恩认为，如果这些地下生命想向地表探索，则首先得挖出一个通向地表的洞。

但是在地表深处的海洋里开发出载人航天技术对于这些外星生物来说是十分难实现的，他们必须要有大量的水才能维持他们在地表上生存的生命设备，但这可能导致这些设备过重，因此并不太可行。

可以说，斯特恩的猜想为人类探索外星生命提供了一个全新的视角，以前人类一直在向上探索，斯特恩让人类开始思考是否可以往我们的地表下进行探索。

这个猜想也引起了激烈的探讨，对此斯特恩本人表示，他提出这个想法并不是为了否定其他的设想，或者给出唯一的答案，只是想为目前的讨论再多提供一个可能因素。

关于宇宙中到底是否存在着外星生命，一直以来都充满了各种各样的观点。

有的观点认为根本就不存在除了人类以外的其他生命体；

也有的观点认为外星生命是真实存在的，但是只是局限于目前的科技水平，人类还没有办法与他们进行接触联系；

第三种观点则认为外星生命很可能早就已经知道地球上存在生命，甚至也已经接触过我们，但只是人类没有意识到他们的存在，所以依然一头雾水，但是地球上存在的一些神迹或许就是外星人留下的信号。

关于外星生命的探讨，相信在未来还会一直存在，到底哪一天能得到确切的答案，让我们拭目以待。

好了，本期内容到这里就结束了，看完这期别忘了给我们点赞，关注和转发。

谢谢您的支持，下期更精彩！

昆仑玉 “认主”：昆仑山的灵性传说，无科学实证的千年执念

昆仑山，古称 “群玉之山”，被奉为华夏万山之祖、仙脉之源。

这里产出的昆仑玉（含和田玉、青海玉等），自古便被认为吸纳天地灵气、日月精华，极具灵性。

其中流传最广、也最神秘的，便是 **“认主” 传说 **—— 玉石会挑选与自身气场契合的人，只对特定主人显现温润光泽、通透质感，他人佩戴则黯淡无光、毫无灵气；

玉与主结缘后，还能护主挡灾、滋养身心。

千年口耳相传，无数人声称亲历，却始终无任何科学依据支撑。

它是玉石灵性的真实显现，还是人心赋予的浪漫想象？一段藏在昆仑云海与玉光里的文化执念，至今仍在流传。

昆仑仙脉，玉蕴灵性昆仑山，西起帕米尔高原，横贯新疆、青海，绵延两千五百公里，终年冰雪覆盖、云雾缭绕，自古便是神话的摇篮。

古籍《山海经》称其 “帝之下都，百神之所在”，《穆天子传》记载周穆王西巡昆仑，与西王母相会瑶池，互赠美玉，定下千年玉缘。

在古人眼中，昆仑山是天地灵气汇聚的核心，山中玉石绝非凡石，而是 “仙石”“灵玉”，是天地精气凝结的至宝。

昆仑玉的 “灵性” 认知，根植于华夏千年玉文化。

儒家尊玉有 “仁、义、礼、智、信” 五德，《礼记》言 “君子无故，玉不去身”，将玉与君子品格绑定。

道家视玉为通灵载体，可沟通天地、滋养元神；

民间更深信玉能辟邪挡灾、护佑平安。

而昆仑玉作为玉中正统，产自仙山，其灵性更被推至极致 ——“玉出昆岗，灵气自生”，这是刻在文化基因里的共识。

在这样的文化背景下，“认主” 传说应运而生。

老辈玉人常说：“昆仑玉有魂，不随人走，只随缘来。

” 一块原石从昆仑深处开采而出，历经亿万年时光，早已孕育 “玉灵”，它会静静等待命中注定的主人。

有缘者初见便心生欢喜、目光难移，玉在其手中会渐渐焕发出温润莹光；

无缘者即便重金购得，玉也始终干涩暗沉、毫无灵气，强行佩戴甚至会 “相克”，招来不顺。

光泽异象，只随缘主“认主” 最核心的表现，便是玉石光泽的 “选择性显现”—— 只对特定人发光，他人佩戴则黯淡无光，这也是无数人声称亲历的关键细节。

民间流传着大量真实感极强的案例。

青海格尔木的老玉商讲过一个故事：十年前，他从昆仑山口收得一块羊脂玉镯，质地细腻却通体干涩，毫无光泽。

三年间，数位富商、贵妇重金求购，佩戴后玉镯依旧灰蒙，毫无变化。

直到一位年轻的藏族姑娘偶然进店，指尖刚触碰到玉镯，原本暗沉的玉身瞬间泛起一层柔和的暖光，通透感肉眼可见地提升；

姑娘戴上后，玉镯光泽愈发温润，贴合手腕，仿佛天生为她而生。

姑娘家境贫寒，却与玉镯 “一见钟情”，玉商感念缘分，低价转让。

此后多年，玉镯在姑娘手中愈发油润光亮，而旁人借来佩戴，立刻恢复干涩原样，屡试不爽。

类似的说法，在昆仑玉产区代代相传。

老辈人总结 “认主” 的光泽变化有三个阶段：初遇时，有缘人手中玉瞬间提亮、莹光内敛，无缘者则玉色发灰、毫无反应；

佩戴三月，玉愈发温润、包浆渐生，光泽由内而外散发，旁人佩戴则光泽迅速黯淡；

佩戴三年，玉与主人 “气场相融”，光泽通透如脂、触手生温，成为独一无二的 “专属光泽”，他人再难养出同款质感。

除了光泽，还有 “护主” 的附属传说。

不少人声称，昆仑玉认主后，会在主人遭遇危险时 “碎玉挡灾”—— 玉突然开裂、破碎，替主人承受灾祸，保全主人平安。

这种 “人玉共生、生死相依” 的说法，更让昆仑玉的 “认主” 传说添上了一层神秘而温情的色彩。

文化溯源，千年执念昆仑玉 “认主” 传说的诞生与流传，绝非偶然，而是昆仑神话、玉文化崇拜与民间情感投射共同作用的结果，千年积淀，早已深入人心。

从神话根源来看，昆仑山是华夏神话的核心，西王母、瑶池、女娲补天等传说交织，赋予昆仑玉与生俱来的 “神性”。

古人无法解释玉石的自然变化，便将其归因于 “玉灵”“仙气”，认为玉石是神物，有自主意识，会挑选主人。

这种 “万物有灵” 的原始思维，是古代民间传说的共性，也让昆仑玉 “认主” 有了神话土壤。

从玉文化发展来看，玉石在古代是身份、品格与财富的象征，稀缺而珍贵。

昆仑玉作为顶级玉料，更是皇室贵族专属，寻常百姓难得一见。

物以稀为贵，稀缺性催生神秘感，神秘感衍生 “灵性说”，而 “认主” 则是对玉石稀缺性与独特性的浪漫诠释 —— 好玉不等人，只等有缘人，既抬高了玉石的价值，也契合了人们对 “缘分天定” 的情感向往。

从民间情感投射来看，玉石是人们寄托情感、寻求慰藉的载体。

在古代，生活艰难、命运无常，人们渴望有 “灵物” 护佑自己，带来好运与平安。

昆仑玉 “认主护主” 的传说，恰好满足了这种心理需求 —— 它不再是冰冷的石头，而是有温度、有灵性、能共情的伙伴，陪伴主人度过岁月，守护主人平安。

这种情感投射，让 “认主” 传说代代相传，即便到了现代，依旧有无数人深信不疑。

科学视角，无据可依尽管 “认主” 传说流传千年、信者众多，但从现代科学角度来看，昆仑玉 “认主” 完全没有科学依据，所谓 “选择性发光”“气场相融”，本质上都是物理变化、心理效应与文化暗示的结果。

首先，从材质本质来看，昆仑玉是天然矿物，主要成分为透闪石、阳起石等硅酸盐类物质，属于无机矿物，无生命、无意识、无感知能力，更不可能有 “玉灵” 或 “自主意识” 去挑选主人。

它的物理性质（硬度、密度、折射率）与化学性质稳定，不会因佩戴者不同而发生改变，所谓 “只对特定人发光”，并非玉石本身发生了超自然变化。

其次，所谓 “光泽变化”，实则是 **“人养玉” 的物理结果 **。

昆仑玉内部存在微小的晶体间隙与毛细孔，长期佩戴时，人体分泌的油脂、汗液在体温（36-37℃）作用下，会缓慢渗入玉石内部，填充微隙，同时在玉石表面形成一层温润的 “包浆”。

这个过程需要数年甚至数十年的稳定佩戴，油脂渗透越充分，包浆越厚重，玉石就越显得温润通透、光泽内敛。

反之，短期佩戴、他人佩戴，油脂渗透不足，包浆未形成，玉石自然显得干涩暗沉 ——这是人人都能实现的物理现象，并非玉石 “认主”。

再者，“认主” 的主观感受，多源于心理暗示与安慰剂效应。

当人们相信玉石 “认主”、能带来好运时，会下意识地将玉石的细微变化放大，将佩戴后的好心情、好运气归因于玉石的 “灵性”。

同时，人们对自己长期佩戴的玉石会产生情感依恋，觉得它 “只属于自己”，旁人佩戴 “不对劲”，这种主观感受被神化后，便成了 “认主” 的证据。

现代科学检测也从未发现 “认主” 的实证。

新疆岩矿测试中心、广州中医药大学、北京大学量子材料中心等机构曾对昆仑玉（和田玉）进行多项检测，证实玉石长期佩戴后，微量元素会微量渗透皮肤，远红外线可能与人体水分子共振，带来轻微的舒适感，但无任何证据表明玉石能 “识别” 特定人、对不同人呈现不同光泽，或与人体建立 “灵性连接”。

所谓 “专属光泽”，本质上是长期佩戴形成的独特包浆与油脂浸润效果，任何人长期佩戴同一块玉石，都能养出类似质感。

分娩期确诊甲流？科学应对莫惊慌

当分娩的紧张与甲流的突发不期而遇，不少孕妇会陷入“担心自身病情”“害怕传染宝宝”“纠结分娩方式”的三重焦虑。

事实上，分娩期甲流并非“绝境”，只要科学应对、规范干预，既能保障孕妇安全，也能最大程度降低母婴风险。

先明确：分娩期甲流的核心风险的是什么？ 甲流（甲型流行性感冒）是由甲型流感病毒引起的急性呼吸道传染病，其对分娩期女性的风险远高于普通人群。

孕期/分娩期女性免疫力相对低下，呼吸道黏膜防御功能减弱，感染后易进展为重症（如肺炎、呼吸衰竭），还可能增加早产、胎儿宫内窘迫、产后出血等不良妊娠结局的风险；

同时，新生儿免疫系统尚未发育成熟，若通过母婴传播感染甲流，可能出现高热、呼吸困难等症状，甚至引发重症。

但无需过度恐慌：早期识别、及时干预是降低风险的关键，临床中多数分娩期甲流孕妇经规范治疗后，均能顺利分娩并康复，新生儿感染率也可通过防护措施降至最低。

点击输入图片描述（最多30字） 分娩期确诊甲流：分阶段科学应对 确诊后至分娩前：优先控制病情，评估分娩时机 立即启动隔离与治疗：确诊后需转入产科隔离病房（或单人病房），减少与其他孕妇、新生儿的接触；

遵医嘱尽早使用抗病毒药物（如奥司他韦）——妊娠及分娩期女性属于甲流重症高风险人群，发病48小时内使用抗病毒药物可显著降低重症发生率，且目前研究表明，奥司他韦对胎儿的安全性已得到证实，无需担心药物影响。

密切监测母婴状态： 孕妇监测：定时测量体温、心率、呼吸、血氧饱和度，观察是否出现咳嗽加重、胸闷、呼吸困难等重症预警信号；

同时监测宫缩、胎心变化，警惕早产或胎儿宫内缺氧。

胎儿监测：通过胎心监护、B超评估胎儿宫内情况，若出现胎心异常（如胎心过快/过慢、变异差），需及时评估是否需提前终止妊娠。

调整分娩计划：医生会结合孕妇病情严重程度、孕周、胎儿情况综合判断分娩时机与方式： 轻症孕妇（仅发热、轻微咳嗽，无呼吸困难）：若孕周37周，可在病情控制稳定后（通常用药2-3天，体温恢复正常），优先考虑自然分娩；

若孕周＜37周，可在抗病毒治疗的同时保胎治疗，延长孕周至胎儿成熟。

重症孕妇（出现呼吸困难、血氧饱和度＜93%、肺炎等）：无论孕周多少，需立即启动急救流程，必要时通过剖宫产快速终止妊娠，优先保障孕妇生命安全。

分娩过程中：保障母婴安全，阻断传播 分娩方式选择：无剖宫产指征时，轻症孕妇仍可选择自然分娩——自然分娩虽可能增加孕妇体力消耗，但对胎儿肺部发育更有利；

若孕妇病情较重、无法耐受宫缩，或出现胎儿宫内窘迫，需紧急行剖宫产。

严格落实防护措施： 医护人员：穿戴防护服、N95口罩、护目镜、手套等，避免交叉感染。

孕妇：分娩过程中佩戴医用外科口罩（或N95口罩，若呼吸允许），减少飞沫传播；

咳嗽、打喷嚏时用纸巾遮挡口鼻，及时丢弃并洗手。

新生儿即时防护：新生儿娩出后，需立即由专人转至新生儿科隔离观察室，避免与孕妇直接接触；

同时进行呼吸道防护、清洁护理（擦拭皮肤黏膜分泌物），并监测体温、呼吸等生命体征，观察是否出现甲流症状。

点击输入图片描述（最多30字） 产后：兼顾康复与母婴防护，科学喂养 产妇产后护理与治疗 隔离观察：产后需继续在隔离病房观察3-5天，直至体温恢复正常超过24h、咳嗽、咽痛等症状基本消失，方可解除隔离。

病情监测：产后免疫力仍较弱，需警惕病情反复或进展为产后肺炎，若出现持续高热、胸闷、恶露异常等情况，需立即告知医护人员。

用药与休息：遵医嘱完成抗病毒药物疗程，避免自行停药；

保证充足睡眠，饮食以高蛋白、易消化为主（如鸡蛋、牛奶、瘦肉），增强免疫力；

产后出汗较多时，及时更换衣物，避免受凉加重病情。

新生儿护理与喂养 隔离观察：新生儿需在隔离观察室观察7天，每日监测体温、精神状态、吃奶情况，必要时进行甲流核酸/抗原检测，排除感染。

喂养方式：若产妇病情稳定、无重症表现，经研究发现乳汁中未发现病毒，若担心乳汁及吸奶用品可能在吸奶、储奶过程中被污染，可采用“吸乳-消毒-喂养”的间接母乳喂养方式——孕妇佩戴口罩、洗手后用吸奶器吸出乳汁，乳汁需经巴氏消毒（62-65℃加热30分钟）后，由医护人员或家属喂养新生儿，既能保证新生儿营养，同时增加免疫力，又能阻断母婴传播；

若产妇病情较重（如需机械通气），可暂时采用配方奶喂养，待产妇康复后再恢复母乳喂养。

家庭防护提示 严格遵守病房探视规定，避免非必要探视、携带婴幼儿进入病房，家属探望时需佩戴N95口罩；

产妇出院后，家中需定期通风消毒（每日通风2-3次，每次30分钟以上，可用含氯消毒剂擦拭家具、地面），产妇与新生儿尽量单独居住，分开房间或同一房间物理隔离，直至产妇完全康复（通常出院后仍需居家隔离1-2周）。

点击输入图片描述（最多30字） 关键提醒：这些误区一定要避开 误区1：“分娩期不能吃抗病毒药，会影响宝宝” ✘ 错！分娩期甲流若不及时用药，孕妇进展为重症的风险更高，反而会威胁母婴安全；

奥司他韦已被证实对妊娠及哺乳期女性相对安全，遵医嘱使用利大于弊。

误区2：“确诊甲流必须剖宫产” ✘ 错！剖宫产并非分娩期甲流的常规选择，仅在孕妇重症、胎儿宫内窘迫等特殊情况下才需采用，轻症孕妇优先自然分娩。

误区3：“产后不能喂奶，会传染宝宝” ✘ 错！只要做好防护（间接喂养+乳汁消毒），轻症产妇可正常提供母乳喂养，母乳中的抗体还能帮助新生儿增强免疫力；

但需避免直接接触喂养，防止飞沫传播。

误区4：“体温降下来就代表痊愈了，可以解除隔离” ✘ 错！甲流退热后，产妇仍可能携带病毒（排毒期通常为发病后5-7天），需满足“体温正常3天以上、症状缓解、核酸/抗原阴性”三个条件，方可解除隔离。

总结：分娩期甲流应对“三步走” 确诊后：立即隔离，尽早用抗病毒药，密切监测母婴状态；

分娩中：优先保障孕妇安全，严格防护阻断传播，合理选择分娩方式；

产后：持续隔离治疗，科学喂养护新生儿，做好家庭防护。

分娩期甲流是一场“突发考验”，但只要孕妇积极配合医护人员治疗，做好全流程防护，就能最大程度降低风险，顺利度过分娩期与恢复期。

如果孕妇出现发热、咳嗽、肌肉酸痛等疑似甲流症状，一定要第一时间告知医护人员，早发现、早干预，才能为自己和宝宝筑牢安全防线。

文字|特需病房 殷一腾