新突破！分子古生物学家破解昭通僰人悬棺之谜

“悬棺何来？僰人何去？”——这是考古学家和人类学家长期争议的科学问题。

近日，由中国科学院昆明动物研究所牵头的一项研究，通过古今比较基因组学跨境追踪，在全基因组层面证实：今天生活在云南省文山州丘北县的现代“僰人”（20世纪50年代划归为彝族）群体，正是自西汉以来活跃于中国西南四川宜宾和昭通的古代僰人——行“悬棺葬”民族的后裔。

这一研究构建起一条贯穿华南—西南—东南亚的人群迁徙与文化传播走廊，为理解中华民族迁徙融合和周边辐射提供了重要的交叉学科解决方案。

研究成果发表于国际学术期刊《Nature Communications》。

云南昭通悬棺葬。

昭通市文物局 供图 千年悬棺之谜 悬棺葬这种世界罕见的高空葬俗，是将棺木安置于临江临崖的峭壁、洞穴或岩缝中。

学界普遍认为，其起源于3600年前的福建武夷山地区，越往西年代越晚，这种葬俗最终于明代末期“消失”于滇川交界区域的昭通和宜宾等地。

过去30年，通过国家文物普查和考古调查工作，在长江沿线的云南、四川、重庆、湖南等省（市）先后发现了300多处悬棺葬遗迹，滇东北与川南交界地区是我国悬棺葬遗址分布的西极。

悬棺遗址的分布，特别是在长江中上游地区，与历史文献中僰人的活动范围高度重合。

除此之外，在广阔的东南亚、太平洋群岛和印度的阿萨姆邦地区，也分布有众多悬棺葬遗址。

中国科学院昆明动物研究所研究员张晓明介绍，据史籍记载，僰人自西汉以来活跃于中国西南，曾建立“僰侯国”。

然而，僰人及其悬棺葬习俗在明代以后逐渐淡出史册。

令人关注的是，云南省丘北县至今生活着自称“僰人”的群体，1956年民族识别时被划归彝族，时至今日，他们仍保留着一种称为“灵魂洞葬”的独特祭祀传统。

“但是，‘悬棺何来、僰人何去’一直缺乏直接的科学证据。

”张晓明说。

悬棺葬人群与僰人的遗传结构（A.主成分分析；

B.遗传祖源成分分析）。

受访者供图 接力完成时空拼图 “基因成为解密的一把重要钥匙。

”中国科学院昆明动物博物馆研究员吉学平介绍，“过去通过悬棺葬人骨形态学的研究，我们只能判断悬棺人群属于蒙古人种的南亚类型，难以进一步解译深层次的遗传奥秘。

” 近年来古基因组学的技术突破，为解决悬棺之谜提供了契机。

2020年，中国科学院昆明动物研究所研究员宿兵及其团队在母系遗传层面（线粒体全序列）提出，悬棺葬可能起源于中国东南沿海并向东南亚传播，但仍欠缺“核基因组”层面的直接证据。

为进一步深入溯源，张晓明和吉学平研究团队联合复旦大学王传超团队、昭通市文物保护与考古研究所，以及云南大学、广西百色民族博物馆、泰国艺术大学等国内外机构，采集并分析了云南、广西及泰国北部共七个遗址15具悬棺/木棺人类遗骸的核DNA数据，同时对云南丘北30位现代“僰人”群体开展了高深度全基因组测序。

在严格的古DNA质控框架下，团队综合主成分、遗传距离等群体遗传模型，系统重建了古今人群的谱系联系与迁徙轨迹。

悬棺人群的遗传祖源与悬棺葬习俗传播历史重构。

受访者 供图 悬棺之谜得解 这一次有了关键突破：现代“僰人”基因组中约43%—79%的成分可直接追溯至昭通悬棺人群。

张晓明说，简单来说，这是首次在核基因组层面确认，“悬棺主人”的后裔就是如今云南丘北的僰人群体。

同时，研究描绘了悬棺葬的起源与扩散路径：多项分析揭示，悬棺习俗源自中国东南沿海的新石器时代人群，支持“福建武夷山为悬棺文化发源地”的学术观点。

该习俗随后沿长江及其支流西进至云贵高原，并向南传播到东南亚；

泰国悬棺个体与中国西南悬棺个体共享祖源，这表明其传播并非单纯的观念流动，而是伴随了实质性的人群迁徙。

“值得注意的是，位于云南省昭通市威信县的瓦石悬棺遗址中，2个距今约1200年前的遗骸个体，分别呈现出显著的黄河流域农耕人群与古代东北亚（包括蒙古高原）相关的遗传成分，却以同一葬法安置。

”论文第一作者周慧说，这一现象可能由盛唐时期的文化、经济与人口繁荣所驱动，提示唐代及更早时期的悬棺社群可能具有明显的文化包容性与人群融合特征，这与我国历史上“多元一体”的文明格局相呼应。

张晓明表示，研究团队将继续在福建武夷山及华南沿海早期悬棺遗址开展系统采样，将范围扩展至菲律宾、印尼和太平洋群岛等南岛文化区，联合区域内多学科力量，建设覆盖中国及东南亚的“葬俗—人群遗传—文化传播”综合数据库与图谱，为推动中华优秀传统文化的系统性阐释和文物古迹的挖掘与保护提供科技支撑。

撰文：蔡树菁 来源：人民网 资料：昭通市委宣传部 信息员：保进返回搜狐，查看更多

中国古代神秘的悬棺是如何做到的

在中国南方的崇山峻岭间，总能看到几具棺材“悬”在半空，或卡在岩缝里，或架在木桩上，仿佛被神仙施了法术。

这些悬棺有的离地百米，有的甚至藏在云雾缭绕的绝壁中，让人不禁想问：古人没吊车、没直升机，是怎么把棺材“送”上天的？今天咱们就扒一扒悬棺背后的秘密，看看这些“高空作业”的古人，究竟是神仙转世，还是另有高招？悬棺的“身份证”：从商周到明清的千年传承悬棺可不是“网红打卡点”，而是中国南方少数民族的“老传统”。

最早能追溯到商周时期的福建武夷山，那时候的古人用整根木头挖成船形棺，往悬崖上一搁，就成了最早的“高空墓葬”。

到了战国，四川、云南的僰人（传说中“最会挂棺材”的民族）开始流行长方形棺，甚至用木桩在崖壁上搭“棺材架”，活像给棺材盖了间“空中别墅”。

文献里对悬棺的记载也不少：南朝顾野王在《太平御览》里写：“地仙之宅，半崖有悬棺数千。

”（翻译：这是神仙住的地方，悬崖上挂满了棺材！）唐朝张鷟在《朝野佥载》里更详细：“五溪蛮父母死……于临江高山半肋凿龛以葬之，自山上悬索大柩，弥高者以为至孝。

”（翻译：五溪蛮的父母死了，就在悬崖上凿个洞，用绳子从山顶把棺材吊下去，挂得越高越孝顺！）清朝许瓒曾在《东还纪程》里则脑洞大开：“健鬼引絙而上。

”（翻译：靠鬼魂用绳子拉上去的……）看来古人自己也搞不懂，只能归结为“神仙操作”或“鬼魂帮忙”。

但咱们现代人可不信这套，得用科学“破案”！悬棺的“安装攻略”：古人比你想得更野悬棺的“安装方式”五花八门，但核心就一个字——险！咱们挑几种最“刺激”的来说：1. 从山顶“吊”下来：古代版“高空走索”最主流的说法是“从山顶放绳子”。

古人先在山顶固定几个辘轳（类似滑轮组），把棺材绑好，再慢慢往下放。

等棺材到预定位置，崖洞里的人用钩子勾住牵引绳，合力把棺材拉进洞或架在木桩上。

真实案例：1978年，福建博物馆用钢绳和辘轳，从武夷山白岩洞取下一具完整的船棺，验证了这种方法的可行性。

不过古人没钢绳，只能用麻绳或藤条，难度系数直接拉满！2. 借水位“漂”上去：古代版“水上漂流”另一种说法更离谱——趁涨水把棺材“漂”进崖洞！比如湖南沅江流域的“倒水岩”，传说古人趁江水暴涨，用船载着棺材漂到崖洞前，等水位下降，棺材就“挂”在了半空。

科学依据：地质学家发现，福建武夷山的九曲溪、江西贵溪的上清河，几千年来水位下降了几十米。

古人可能真利用过涨水期，把棺材“送”上悬崖！3. 堆土“搭台阶”：古代版“愚公移山”还有人猜，古人从山下堆土到崖洞，把棺材放进去后再把土运走。

但这个方法被专家否了——山区缺土，悬棺又多在临水峭壁，根本没地方堆土！4. 攀岩“人肉搬运”：古代版“极限运动”最硬核的说法是：古人靠绳索、长梯攀岩，把棺材零件背上去，到崖洞再现场组装！不过专家摇头：一具棺材几百斤，靠人力背上去？除非古人都是“大力士”！悬棺的“背后故事”：僰人的兴衰与诅咒说到悬棺，不得不提四川珙县的僰人悬棺。

这个民族的故事比悬棺本身更传奇！传说起源：风水先生的“神预言”相传，珙县有个阿姓家族，老人去世后请风水先生选墓地。

先生指着一片白岩说：“把棺材挂这儿，子孙必富贵！”阿家照做，果然兴旺，成了僰人中最强的部族。

风水师的报复：从兴旺到败落后来，一个叫罗英秀才的风水师因被阿家抢过财物，怀恨在心。

他骗阿家：“把棺材迁到云南白虎岩，能夺天下！”阿家信以为真，结果迁棺后三兄妹兵败被杀，家族败落。

幸存的阿姓人改姓“何”，悬棺也因此被称为“何家挂岩子”。

悬棺的“诅咒”：陪葬品无人敢取传说白虎岩的悬棺里藏着金银珠宝，但谁取谁瞎眼！有贪财的人去抢，结果眼睛刺痛，只能扔掉宝物。

从此，再没人敢动悬棺里的东西。

悬棺的“现代谜题”：我们仍未解开尽管专家提出了各种方法，但悬棺的“安装之谜”仍未完全破解。

比如：古人怎么在坚硬的崖壁上凿孔打桩？麻绳或藤条能承受几百斤的棺材吗？悬崖上的棺材，真的是“人力所为”吗？或许，悬棺的真正秘密，就藏在那些沉默的棺木里，等着后人去发现……结语：悬棺，是古人对死亡的敬畏，也是对生命的浪漫想象。

他们用最危险的方式，让逝者“住”在离天最近的地方，仿佛在说：“哪怕离开人世，也要看得见山河，守得住家园。

”所以，下次再看到悬棺，别只觉得“吓人”——那可是古人用智慧和勇气，写给天空的“情书”啊！