【菜科解读】

据《礼》、《战国策》、《》等古籍记载，在当时生产力比较低的条件下，他对于发明生产工具和改进武器，曾经作出了不少卓越的贡献，因而誉满天下。

关于这位历史人物，时期，在群众中就开始流传一些带有神话色彩的传说。

在重庆巫溪，有很多关于鲁班的传说，其中与鲁班有关的《鲁班书》传说最为丰富和传奇。

巫溪流传的《鲁班书》分为上下两册，是一套具有巫术性质的奇书，书中以巫术传说展开，介绍了如何将巫术运用到实际生活中来。

上册介绍了白巫术在日常生活中的运用，下册则介绍了黑巫术在现实生活中的运用。

《鲁班书》上册主要记录的是白巫术——即如何帮助别人摆脱困境和苦难;下册是黑巫术——即关于如何整治别人。

巫溪当地民众一致认为，《鲁班书》的上下两册是不能够翻阅的，否则，这个人就将双目失明。

据说巫溪县文峰镇朝阳乡有个叫郑华成的人，很会看阴阳，也很会给人测八字，后来，他的眼睛莫名其妙就瞎了，人们都说是因为他看过《鲁班书》的原因。

巫溪人认为学过《鲁班书》的人具有超自然能力，这种能力可以帮助他做任何他想做的事情。

但是具有这种“超自然”能力的人，不能够随便运用这些法力和符咒，否则这种“超自然力”就会减弱，或者自身会受到一定的惩罚。

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明朝的文字狱：扼杀新兴思想的产生，导致明朝文坛陷入低谷

从周厉王防民之口，到秦始皇焚书坑儒，再到东汉的党锢之祸，北魏的国史之狱，以及北宋著名的乌台诗案，文字的力量与危险总是相伴而生。

然而，纵观整个历史，明清时期的文字狱可谓达到了顶峰，尤其是明朝，几乎把这种文化压迫推向极致。

若我们对比明清两代的文字狱，会发现其目的和手段有着明显差异：明朝的文字狱更侧重于禁锢自由思想、打压所谓异端，而清朝则主要针对反清言论和政治朋党，但并不完全禁止早期启蒙思想的传播，这两者的差异不容忽视。

明朝初期，文字狱如火如荼地展开。

洪武年间是其高峰期，之后虽有所间歇，却从未真正停止。

朱元璋刚刚建立明朝时，广邀天下儒生为新王朝效力，但令他震惊的是，一些儒生竟然怀念已逝的元朝。

面对这种不忠的情感，他采取了最严厉的手段：杀戮、抄家、逼迫效忠。

朱元璋曾言：率土之滨，莫非王臣。

寰中士大夫不为君用，是自外其教者，诛其身而没其家，不为之过。

他试图拉拢儒生，却因此引发武将们的嫉妒和不满，暗中挑拨、讥讽，最终导致了文字狱的频繁发生。

在那个年代，几乎所有投靠朱元璋的文人，都难逃杀身之祸，包括鼎鼎大名的吴中四杰和明初三大家。

以高启为例，这位被誉为明代最伟大的诗人明初诗人之冠的人物，孤高自傲，不问朝政，不羡功名。

他的诗作豪放奔腾，浪漫气息浓烈，曾任张士诚幕僚，因此自然而然地引起朱元璋的怀疑。

辞官后，高启隐居江南，苏州知府修建府邸时请他作上梁文，他便写下了《郡治上梁文》。

文中出现了龙盘虎踞一词，朱元璋以此为借口，将高启腰斩，并牵连多人。

朱元璋还建立了厂卫制度，严密监督文人。

诗人钱宰在家写下一首小诗，调侃上朝之事，却被朱元璋得知，直接在朝上点名修改，钱宰当场吓得跪地求饶。

朱元璋时期的文字狱案件多如牛毛，稍有不慎，文人便可能因一字之差而被处死。

到洪武晚年，有名气的文人几乎全被屠戮，朱元璋因此被视为中国历史上最狠的杀文人皇帝。

他读到《孟子》中民贵君轻的语句，大怒之下撤掉孟子牌位，删改其书，仅保留三分之二。

《百度百科》记录的文字狱就高达二十多起，文人们人心惶惶，纷纷辞官归隐。

王宾等隐居文人，为避征辟而潜心研究医学，也可窥见当时士人的恐惧与无奈。

朱元璋之后，明朝的文字狱仍在继续。

朱棣时代，方孝孺案尤为典型，朱棣灭其十族，并下令藏方孝孺诗文者，罪至死。

方孝孺的门生只得将其作品改编为《侯城集》，然而仍有人因家藏其诗文而被斩杀。

建文帝的文字同样被禁，任何戏剧传播其事都被焚毁，收藏者全家连坐。

永乐年间，因出题或进书获罪的事件屡见不鲜。

大量文字狱的发生，使明朝文人不敢直言时政，台阁体诗文应运而生——一切歌功颂德的作品充斥文坛。

明朝前期的文坛因此陷入低谷，小说创作亦如枯井，元末明初的《水浒传》《三国演义》成书后，文坛一度沉寂，直到后期《西游记》才出现新的文学活力。

朱元璋审查施耐庵作品的故事虽荒诞，却折射了明初文字狱的严密和残酷。

明朝的诗歌创作整体低迷。

散曲在元代已盛行，但明朝几乎停滞；

诗虽多，却质量低劣，常有诗味同嚼蜡的现象，唯有个别非专业诗人偶有佳作，如于谦的《用煤炭》、戚继光的《马上作》。

词的发展亦凋敝，直至明末才出现陈子龙等少数佳作，且多在明亡之后问世。

相比之下，清朝的诗歌却焕发中兴之光，赵翼、纳兰性德、陈维崧、龚自珍等名家辈出，整体水平远胜明朝。

明朝中后期，新兴思想频繁涌现，但朝廷采取高压政策镇压。

在科举上，明初尚无固定文体，至中期，八股文确立，考试内容严格依朱熹《四书章句集注》，极大限制了思想自由，使思想活跃、文笔优美之士难以脱颖而出。

中期文字狱虽有所减少，社会舆论稍显开放，但对新思想的打压仍然存在。

嘉靖年间，颜钧、梁汝元等思想家被捕杀；

万历年间，启蒙思想家李贽因批判程朱理学而遭迫害，其著作多次焚毁。

明朝还大规模打击书院教育。

书院兴于唐、盛于宋，是学术自由的象征，却在明朝逐渐衰落。

前期书院被迫转为科举培训班，后期虽有所增加，却频繁遭到毁灭：1537年起，明廷下令摧毁传播王阳明、湛若水学说的书院，多次毁书院，使书院教育走向低谷。

据史料记载，仅万历时期就有八次禁毁书院，天启、嘉靖年间又各有两次，总计十二次，几乎断送了书院的学术传承。

综上所述，明朝文字狱不仅维护皇权威严，更深层次地扼杀社会新兴思想，巩固程朱理学的正统地位。

这与清朝打击反清言论形成鲜明对比，清代启蒙思想仍能蓬勃发展，黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家才能提出反专制的启蒙性见解。

明朝文字狱所造成的思想禁锢和文坛凋零，对中国文化的破坏之深，至今令人触目惊心。

亚沙会 | 伊朗奥委会秘书长：我们来了，伊朗还活着

”伊朗奥委会秘书长迈赫迪·阿里内贾德23日接受采访时说。

  22日，第六届亚洲沙滩运动会在海南三亚开幕。

战争阴云下，克服航班中断、训练受阻等困难，伊朗代表团如期而至。

  “6个月前我们开始备战本届亚沙会。

不幸的是，战争爆发了，改变了伊朗国内的一切，没有民航航班，中国到伊朗的邮政服务也中断了，无法寄送我们的证件，每一件事都很困难。

”阿里内贾德说。

4月23日，伊朗奥委会秘书长迈赫迪·阿里内贾德接受采访。

新华社记者 肖世尧 摄   从德黑兰到三亚，伊朗代表团用了两天多时间。

“我们先坐车从德黑兰前往伊朗与土库曼斯坦边境，然后从土库曼斯坦首都阿什哈巴德飞到北京，再飞来三亚。

”阿里内贾德说，“真的非常艰难，但我们所有人都很高兴能来到这里。

非常感谢亚奥理事会、中国奥委会和土库曼斯坦奥委会的帮助，我们才能顺利来到这里。

”   “通过参赛，我们想传递的信息是，伊朗人民支持和平、遵守规则、支持亚洲的团结。

”阿里内贾德说。

  22日，在亚沙会开幕式入场时，伊朗代表团成员将右手放在胸口。

阿里内贾德介绍，这是对在战争中受伤、失去生命、失去家园的人的哀悼。

4月22日，伊朗体育代表团在第六届亚洲沙滩运动会开幕式上入场。

新华社记者 李尕 摄   “这场战争中，伊朗最大的体育场，同时也是1974年德黑兰亚运会的比赛场馆——阿扎迪体育场被炸毁了。

我们统计有超过100名伊朗运动员失去了生命，有些很年轻，只有18岁，他们也许本可以有很好的未来。

有一天，一颗炸弹落在距离伊朗奥委会总部只有500米的地方，我们的奥委会总部也受损了。

”阿里内贾德说，“我们一边冒着风险，一边为队伍准备一切，我们做到了。

”   阿里内贾德说，各支队伍的备战都受到了影响。

“战争期间，尤其是在德黑兰，我们无法训练。

所以我们在伊朗最安全的地区，比如北部靠近里海和东部设置了一些营地。

这和以前完全不同，但我们尽力做到最好。

”   在23日进行的亚沙会沙滩足球小组赛中，伊朗队5:2战胜阿联酋队。

阿里内贾德表示，这足以证明伊朗运动员的优秀，即使无法很好备战，依然能展现出顶级的运动水平。

4月23日，伊朗男子沙滩足球队运动员在比赛后庆祝胜利。

新华社记者 胡竞文 摄   “比赛非常精彩，我们的队伍水平很高。

我们的新一代运动员非常优秀——他们有潜力成为世界最佳。

”阿里内贾德说。

  阿里内贾德表示，希望能通过体育比赛向阿联酋等中东邻国传递和平与善意。

“伊朗、沙特、阿联酋——所有人都是为了和平与友谊而来到这里。

他们是我们的邻居、朋友，我们之间没有矛盾，只有体育和竞技。

我们要展现伊朗的公平竞赛精神。

”   阿里内贾德表示，体育可以在地区和平、重建方面发挥重要作用。

“伊朗奥委会始终希望通过发挥体育的作用来促进地区和平，正如《奥林匹克宪章》中所展示的价值观，体育最重要的价值就是和平与友谊。

”