很多人都有午睡的习惯，因为工作压力太大，所以中午小小的睡上一会不但对身体好，而且还能缓解工作疲劳，让下午的工作更容易进行。
但是大家知道吗？午睡过久也会对身体有危害的，一些慢性疾病就跟午睡过久有着一定的联系。
多种慢性病与午睡过长有关
午睡在人们的传统观念中，是一项养生保健的休息运动，但是如果午睡的时间持续的太久，不但起不到任何好处，反而会影响身体的健康。
华中科技大学的科研人员对两万多名45岁以上的人进行调查研究后发现，每天习惯午睡30分钟以上的人患上高血压、高血糖、高胆固醇的概率更高。
原因在于午睡会扰乱生物钟，使荷尔蒙分泌过多。
此项研究结果刊登在《睡眠医学》最近一期的杂志上。
适当的午睡不但有利于血压的控制，而且还能够有效的缓解疲劳。
但是如果午睡的时间过长就不再有利于控制血压了，所以建议大家控制好午睡休息的时间。
午睡时，心率、血压与活动的时候相比会降低，醒来后，心率和血压又开始提升。
一般来说，午睡半小时效果最好。
午睡时间过长，人会进入深睡眠状态，有的人甚至在突然醒来后，大脑会出现一过性供血不足、头晕等症状。
午睡时间过长会影响夜间的正常睡眠，扰乱正常的生物节律。
尤其是午睡后经常出现红眼症状的人，更要警惕是否是高血压诱发的眼部病变。
对于有高血压家族史的人，一旦出现这种症状，需要及时到医院进行检查治疗。
午睡的好处
消除困乏
很多人都表示在午睡之后会感到一丝疲倦的烦恼，甚至还会有头疼的现象出现，当然这只是一小部分人才会有的。
英国学者就这一现象进行研究，发现每日午后小睡10分钟就可以消除困乏，其效果比夜间多睡两个小时好得多。
据日前出版的德国《星期日图片报》报道，在德国越来越多的上班族有了午间在办公室休息的习惯。
预防冠心病
午睡不仅能提高工作效率还能预防冠心病。
据医学家研究观察，每天午睡30分钟，可使体内激素分泌更趋平衡，使冠心病发病率减少30%。
研究者认为，地中海各国冠心病发病率较低与午睡习惯是分不开的。
而北欧、北美国家冠心病发病率高，其原因之一就是缺乏午睡。
成人睡眠不足4小时者，其死亡率比每晚睡7至8小时的人高180%。
这就提示人们，晚间睡眠不足，如能在午睡中适当补充，也将有益于延年益寿。
需不需要午睡和个人自身的体质、睡眠状态、年龄和有无疾病等条件密切相关。
凡是平素睡眠不足的人及体弱多病的人都该午睡;对从事脑力劳动的人和中小学生而言，午睡更值得提倡。
睡眠质量差的老人也能通过午睡让大脑得到真正的休息。
调节心情
免疫学专家说，午餐后为帮助消化，身体会自动改由副交感神经主导，这时睡个短觉，可以更有效刺激体内淋巴细胞，增强免疫细胞活跃性。
西班牙医学研究显示，每天午睡30分钟，体内激素分泌更平衡，心血管系统疾病发病率也可减少30%。
美国哈佛大学心理学家写了一篇报道，刊载在最新的《自然神经科学》期刊上，内容显示，午后打盹可改善心情，降低人体紧张度，缓解压力—效果就像睡了一整夜(8小时)。
趴着午睡的危害
抵抗力下降
趴着睡觉危害多多。
人在睡熟之后，全身基础代谢减慢，体温调节功能亦随之下降，导致机体抵抗力降低。
全身毛孔都处于张开状态，如果不注意保暖，醒来后，往往会出现鼻塞、头晕等症状。
诱发胃炎
“趴着睡”首先影响的就是消化系统。
这是因为人体在午饭后至少需要1个小时才能把胃部的食物排空，吃完午饭就趴在桌上睡午觉，胃部被压迫，增加蠕动的负担，容易造成胃部的胀气，降低胃部消化食物的能力，从而影响人体营养的吸收。
当然，偶尔趴着睡觉对人体健康影响不大，但长此以往，孩子肯定会得胃病，而且还会因为营养难以吸收而影响发育。
手臂酸麻
其次，伏案而睡有时还会导致身体各部位出现不适。
如头部长时间枕在手臂上时，手臂的血液循环受阻，神经传导受影响，极易出现手臂麻木、酸疼等症状。
视力问题
再次，伏案而睡往往醒后会出现暂时性的视力模糊，这是因为伏案睡觉时压迫到了眼球，造成眼压过高。
长期如此，会使眼球胀大、眼轴增长。
加重疲惫
此外，伏案睡眠不能使身体得到彻底放松，身体的某些肌肉群、汗腺、皮肤会仍处于紧张状态，导致睡完觉后不仅没有精神饱满的感觉，相反可能会感到更加疲惫。
易患颈椎病
夏季，很多人中午吃完饭后都会出现昏昏欲睡的感觉。
据天津中医药大学第一附属医院康复科主任医师李金波介绍，这是全身的气血运行的脾胃帮助食物消化，大脑供氧及营养明显下降。
李金波提醒说，这时不要立即睡觉，因为马上入睡会引起大脑供血不足，而且还会影响胃肠道的消化，不利于食物的吸收，所以最好在吃完饭半个小时后再睡觉。
对于没有条件中午在床上睡觉的，李金波认为最好不要枕着胳膊埋头趴在办公桌睡觉。
因为埋着头会导致颈椎的曲度与正常的生理曲度相反，肩颈部的肌肉也会因长时间保持一个非常态的姿势而僵硬，所以很容易患颈椎病。
而且长期压迫手臂和脸部，会影响正常血液循环，使两臂、脸部发麻甚至酸痛。
“对于午睡的时间，理论上应控制到30分钟之内。
”李金波说，“因为入睡30分钟之内是浅睡眠，之后是深睡眠。
在浅睡眠期醒来，可以精力充沛地进行下午的工作学习，但如果在深睡眠期醒来，反倒头脑昏沉，影响下午的工作学习。
如果午睡时间过长，还影响晚上的入睡时间推后，甚至失眠。
”
专家强调，在现实中，合适的午睡时间还是因人而异的。
“如果是一个倒在床上就睡的人，午睡30分钟足矣，但是如果是需要躺着‘酝酿’一会才能睡的人，那就根据他一般的“酝酿”时间再往后延长30分钟就好。
”李金波说。
午睡的禁忌
1、忌人人都需要午睡
午睡也不是人人都需要，只要身体好，夜间睡眠充足者，不午睡一般不会影响身体健康。
但是，对于脑力劳动者、大中小学生、体弱多病者或老人，午睡是十分必要的。
2、忌午睡时间越长越好
午睡时间以半小时至一小时为宜，睡多了由于进入深睡眠，醒来后会感到很不舒服。
3、忌随遇而安乱午睡
午睡不能随便在走廊下、树荫下、草地上、水泥地面上就地躺下就睡，也不要在穿堂风或风口处午睡。
因为人在睡眠中体温调节中枢功能减退，重者受凉感冒，轻者醒后身体不适。
4、忌坐着或趴着打盹
不少人由于条件限制，坐着或趴在桌沿上睡午觉，长期形成坐着或趴着午休的习惯，这样极不利于身体健康。
总结：通过上述的文章对多种慢性病与午睡过长有关，午睡的好处，午睡的坏处，午睡的危害以及午睡的禁忌等有关知识的具体介绍，大家现在是否已经清楚如午睡睡的太久有哪些危害了吧。
只要大家养成适量的午睡的习惯，对身体还是大有好处的。
睡眠 午睡 健康 养生 慢性病关于孙中山死因与遗体相关谜团
孙中山因胆囊癌和胰腺癌转移引发的肝癌在北京逝世，遗体葬于南京中山陵，其遗体标本保存情况与内脏切片去向至今未有定论。以下是关于孙中山死因与遗体相关谜团的详细分析：孙中山的死因官方记载与病历文件：历史教科书及多数文史资料称孙中山死于肝癌，因其在北京协和医院被诊断罹患肝癌并接受手术。
但协和医院保留的病历文件显示，肝癌并非原发病症，而是由胆囊癌和胰腺癌转移所致。
病情发展：孙中山晚年健康恶化，胆囊癌与胰腺癌的转移导致肝功能衰竭，最终引发死亡。
这一结论基于现代医学对癌症转移路径的分析，与病历记录一致。
遗体处理与安葬过程遗愿与选址：孙中山生前多次表达希望葬于南京紫金山的意愿。
1925年逝世后，遗体经防腐处理暂厝北京香山碧云寺，待陵寝建成后迁葬南京。
陵园规划：葬事筹备委员会选定紫金山中茅山南坡为墓址，要求墓址高于明孝陵且不可被后续墓葬超越。
陵园最初规划数万亩，后因军阀势力交涉缩减至2000亩，1927年扩大至45870亩。
奉安典礼：1929年6月1日，孙中山灵柩由北京运抵南京，举行奉安典礼。
灵柩移入墓室后，由宋庆龄率家属关闭墓门，完成安葬。
遗体相关谜团与争议日军侵华期间的风险：南京保卫战：日军进攻南京时，中山陵警卫大队24人战死或被害，陵园建筑遭严重破坏，但墓穴未被打开。
日军因孙中山在日本威望未进一步破坏陵园。
遗体安全：日军曾考虑开墓取出遗体，但因担忧损坏棺柩而放弃，遗体始终未被扰动。
蒋介石撤退时的传言：遗体转移说：有传言称蒋介石撤退大陆时将遗体带至台湾，但孙中山卫士范良曾证实，蒋介石未提及中山陵，仅孙科表示日军不会为难卫士。
内脏切片标本的去向：保留与流失：协和医院未火化孙中山内脏，而是保留切片供研究。
日本占领医院后发现标本，后由汪伪政权要回，抗战期间被官员偷出私藏。
最终下落：抗战胜利后，标本被追回并计划存放中山陵，但传言被孙科带走。
范良曾称在墓室中见过五脏切片标本，但当事人均已去世，真相待考。
历史研究的现状遗体标本保存：孙中山遗体标本是否仍在中山陵或由其后代保管，尚无确凿证据，需进一步考古或文献发掘。
内脏切片争议：相关记录与目击者证词矛盾，需结合多方资料验证标本最终去向。
孙中山的死因已由病历文件明确为胆囊癌与胰腺癌转移引发的肝癌，而遗体标本与内脏切片的去向仍笼罩在历史迷雾中。
这些谜团不仅关乎个人历史，也折射出近代中国政治与社会的复杂变迁，需更多研究以还原真相。
先秦神仙与祭祀之迷
先秦时期的神仙体系以“上帝（四帝）+八神”为核心，祭祀活动则围绕地理空间、政治需求与自然崇拜展开，其背后隐藏着早期国家对权力合法性、自然控制力及文化认同的构建逻辑。一、先秦神仙体系：“上帝”与“八神”的构成与地域分布根据《史记·封禅书》记载，先秦神系由“四帝”与“八神”组成，其分布与祭祀地点高度关联，形成以关中、山东为核心的两大祭祀圈。
四帝体系：关中地区的政治神权象征四帝的祭祀与秦国崛起紧密相关，其神位选择与地理空间、政治事件深度绑定：白帝：秦襄公因“攻戎救周”获封诸侯后，于甘肃天水作西畤祭祀白帝，以少皞之神自居，通过神权强化政治合法性。
青帝：秦宣公在陕西渭南建密畤祭青帝，反映秦国向东扩张的野心。
黄帝与炎帝：秦灵公在陕西宝鸡同时祭祀黄帝（上畤）与炎帝（下畤），将中原文化中的祖先神纳入体系，暗示对华夏正统的争夺。
四帝的祭祀地点均位于秦国核心区域，其神权与王权结合，成为秦国从边陲小邦到统一帝国的精神支柱。
八神体系：齐国主导的自然与战争崇拜八神的祭祀以山东地区为中心，涵盖自然神、祖先神与战争神，体现齐国对海洋、山脉等自然力的崇拜及军事扩张需求：天主与地主：天主祠天齐渊（淄博），地主祠泰山梁父（泰安），通过“高山之下、小山之上”的祭祀规则，构建天地对应的宇宙观。
兵主蚩尤：蚩尤被祠于泰安东平陆，反映齐国对战争神的重视，可能与齐国军事传统或对外征伐有关。
阴阳、日月、四时主：阴主（莱州）、阳主（烟台）、月主（烟台莱山）、日主（威海成山）、四时主（青岛琅邪）的祭祀，覆盖山东半岛的地理极点，形成对自然周期的全面掌控。
八神的祭祀地点多位于齐国边境或战略要地，其神权与地理控制结合，强化齐国对东部海域的统治。
二、祭祀活动的深层逻辑：权力、自然与文化的三重构建先秦祭祀并非单纯的精神活动，而是通过神权仪式实现政治合法化、自然控制力强化及文化认同塑造。
政治合法性：神权与王权的结合秦国通过祭祀四帝，将自身行为与天命关联。
例如，秦襄公以“救周”为功，借白帝祭祀确立诸侯地位；
秦灵公同时祭祀黄帝与炎帝，暗示秦为华夏正统继承者。
这种“神权授命”的叙事，为秦国统一六国提供了精神依据。
自然控制力：地理空间的神圣化八神的祭祀地点均与自然地理极点相关：成山（日主）位于山东东北角，为日出之地；
琅邪（四时主）为岁始之地；
天齐渊（天主）、泰山（地主）则代表天地中心。
通过祭祀这些地点，齐国将自然力纳入统治范畴，形成“天人合一”的治理模式。
文化认同：区域神系的整合与扩张四帝与八神的体系并非孤立存在，而是相互渗透。
例如，秦国在扩张过程中吸收中原的黄帝、炎帝信仰，齐国则通过八神体系整合东部海域的崇拜。
这种神系的融合，为后来秦汉统一帝国的文化整合奠定了基础。
三、未解之谜与历史争议：祭祀背后的权力博弈与文化演变尽管《史记》对先秦祭祀有详细记载，但仍存在诸多谜团：四帝与八神的起源：四帝是否源于秦国对西方戎狄神系的改造？八神中的蚩尤崇拜是否与齐国对东夷文化的吸收有关？目前缺乏直接考古证据支持。
祭祀仪式的具体形式：《史记》提到“巫祝所损益，圭币杂异”，说明祭祀规则随时间变化，但具体仪式（如牺牲种类、舞蹈形式）仍未知。
神权与王权的冲突：秦国祭祀四帝时，是否与其他诸侯国的神系产生冲突？例如，楚国祭祀东皇太一，是否与秦国的四帝体系形成对立？这些谜团反映了先秦时期神权与王权、区域文化与统一趋势的复杂互动，也为后续研究提供了方向。
结语先秦的“上帝+八神”体系，是早期国家通过神权仪式实现政治统治、自然控制与文化整合的典型案例。
其祭祀地点、神位选择及仪式规则，均深刻体现了先秦时期“祀与戎”的国家核心逻辑。
尽管部分细节仍存争议，但这一体系为理解中国早期文明的神权政治提供了关键线索。
