太一生水。

水反辅太一，是以成天。

天反辅太一，是以成地。

天地复相辅也，是以成神明。

神明复相辅也，是以成阴阳。

阴阳复相辅也，是以成四时。

四时复相辅也，是以成冷热。

冷热复相辅也，是以成湿燥。

湿燥复相辅也，成岁而止。

故岁者湿燥之所生也。

湿燥者冷热之所生也。

冷热者四时之所生也。

四时者阴阳之所生也。

阴阳者神明之所生也。

神明者天地之所生也。

天地者太一之所生也。

是故太一藏于水，行于四时。

周而又始，以己为万物母；

一缺一盈，以己为万物经。

此天之所不能杀，地之所不能埋，阴阳之所不能成。

此谓之道化也。

天道贵弱，削成者以益生者；

伐于强，责于坚，以辅柔弱。

下，土也，而谓之地。

上，气也，而谓之天。

道亦其字也，青昏其名。

以道从事者，必托其名，故事成而身长；

圣人之从事也，亦托其名，故功成而身不伤。

天地名字并立，故过其方，不思相当。

天不足于西北，其下高以强；

地不足于东南，其上卑以柔。

不足于上者，有余于下，不足于下者，有余于上。