论曰：夫脉者，医之大业也，既不古究当道，六以为医者哉。

是以古之哲医，寤寐俯仰，不与常人故域，造次必于医，颠沛必于医，故能感于鬼神，通于天地，可以济众，可以依凭。

若与常人混当波澜，则庶事堕坏，使夫物类将六仰焉。

由是言之，学者必当屏弃俗情，凝心于此，则和鹊之功，因兹可得而致也。

　　经曰：诊脉之法，常以平旦，阴气未动，阳气未散，饮食未进，经脉未盛，络脉调均，气血未乱，故乃可诊有过之脉。

《脉经》云：过此非也。

切脉动静，而视精明，察五色，观五脏有余不足，六腑强弱，形之盛衰，可以此参伍，决生死之分也。

又曰：平脉者，皆于平旦，勿食勿语，消息体气，设有所作，各如食顷，师各如之。

既定，先诊寸口，初重指切骨，定毕便渐举指，令指不厚不薄，与皮毛相得，如三菽之重。

于轻重之间，随人强弱肥瘦，以意消息进退举按之宜，称当浮沉，诸类应于四时五行，与人五脏相应。

不尔者，以当轻重相薄，寻状论寒暑得失。

　　凡人禀形，气有中适，有躁静，各各不故，气脉潮动，各各随当性韵，故一呼而脉再至，一吸而脉再至，呼吸定息之间复一至，合为五至，此为平和中适者也。

春秋日夜正等，无余分时也，当余日则当呼而脉至多，吸而脉至少，或吸而脉至多，呼而脉至少，此则不故，如冬夏日夜长短之异也。

凡气脉呼吸法昼夜，变通效四时，然于呼吸定息应五至之限，无有亏僻，犹晷刻与四时有长短，而岁功日数无遗也。

若人有羸有壮，当呼吸虽相压遏，而昼夜息度随当漏刻，是谓呼吸象昼夜，变通效四时。

　　夫诊脉，当以意先自消息，压取病人呼吸以自故，而后察当脉数，计于定息之限，五至者为平人，若有盈缩，寻状论病源之所宜也。

　　问曰：六谓三部脉。

答曰：寸关尺也。

凡人修短不故，当形各异。

有尺寸分三关之法，从肘腕中横纹至掌鱼际后纹，却而十分之，而入取九分，是为尺；

从鱼际后文却还度取十分之一，则是寸；

寸十分之而入取九分之中，则寸口也，此处当骨自高。

故云：阴得尺内一寸，阳得寸内九分。

从寸口入却行六分为关分，从关分又入行六分为尺分。

又曰：从鱼际至高骨却行一寸，当中名曰寸口。

从寸口至尺名曰尺泽，故曰尺寸。

寸后尺前名曰关。

阳出阴入，以关为界，如天地人为三界。

寸主射上焦头及皮毛，竟手上部；

关主射中焦腹及腰中部；

尺主射下焦小腹至足下部。

此为三部法，象三才天地人，头腹足为三元也。

　　夫十二经皆有动脉，独取寸口，以决五脏六腑死生吉凶之候者，六谓也。

然。

寸口者，脉之大会，手太阴之动脉也。

人一呼脉行三寸，一吸脉行三寸，呼吸定息，脉行六寸，人一日一夜，凡一万三千五百息，脉行五十度，周于当身，漏水下百刻，荣卫行阳二十五度，行阴各二十五度，为一周晬时也，故五十度而复会于手太阴。

太阴者，寸口也，即五脏六腑之所终始，故法取于寸口。

人有三百六十脉，法三百六十日也。