【原文】

　　冯子曰：岳忠武论兵曰：“仁、智、信、勇、严，缺一不可。

”愚以为“智”尤甚焉。

智者，知也。

知者，知仁、知信、知勇、知严也。

为将者，患不知耳。

诚知，差之暴骨，不如践之问孤；

楚之坑降，不如晋之释原；

偃之迁延，不如罂之斩嬖；

季之负载，不如孟之焚舟。

虽欲不仁、不信、不严、不勇，而不可得也。

又况夫泓水之襄败于仁，鄢陵之共败于信，阆中之飞败于严，邲河之縠败于勇。

越公委千人以尝敌，马服须后令以济功，李广罢刁斗之警，淮阴忍胯下之羞。

以仁、信、勇、严而若彼，以不仁、不信、不严、不勇而若此。

其故何哉？智与不智之异耳!愚遇智，智胜；

智遇尤智，尤智胜。

故或不战而胜，或百战百胜，或正胜，或谲胜，或出新意而胜，或仿古兵法而胜。

天异时，地异利，敌异情，我亦异势。

用势者，因之以取胜焉。

往志之论兵者备矣，其成败列在简编，的的可据。

吾于其成而无败者，择著于篇，首“不战”，次“制胜”，次“诡道”，次“武案”。

岳忠武曰：“运用之妙，在乎一心”。

武案则运用之迹也。

儒者不言兵，然儒者政不可与言兵。

儒者之言兵恶诈；

智者之言兵政恐不能诈。

夫唯能诈者能战；

能战者，斯能为不诈者乎!