语云：“脱谷为糠，其髓斯存”，神之谓也。

“山骞不崩，唯石为镇”，骨之谓也。

一身精神，具乎两目；

一身骨相，具乎面部。

他家兼论形骸，文人先观神骨。

开门见山，此为第一。

　　文人论神，有清浊之辨。

清浊易辨，邪正难辨。

欲辨邪正，先观动静；

静若含珠，动若木发；

静若无人，动若赴的，此为澄清到底。

静若萤光，动若流水，尖巧而喜淫；

静若半睡，动若鹿骇，别才而深思。

一为败器，一为隐流，均之托迹于清，不可不辨。

　　凡精神，抖擞处易见，断续处难见。

断者出处断，续者闭处续。

道家所谓“收拾入门”之说，不了处看其脱略，做了处看其针线。

小心者，从其不了处看之，疏节阔目，若不经意，所谓脱略也。

大胆者，从其做了处看之，慎重周密，无有苟且，所谓针线也。

二者实看向内处，稍移外便落情态矣，情态易见。

　　骨有九起：天庭骨隆起，枕骨强起，顶骨平起，佐串骨角起，太阳骨线起，眉骨伏犀起，鼻骨芽起，颧骨若不得而起，项骨平伏起。

在头，以天庭骨、枕骨、太阳骨为主；

在面，以眉骨、颧骨为主。

五者备，柱石之器也；

一则不穷；

二则不贱；

三则动履稍胜；

四则贵矣。

　　骨有色，面以青为贵，“少年公卿半青面”是也。

紫次之，白斯下矣。

骨有质，头以联者为贵。

碎次之。

总之，头上无恶骨，面佳不如头佳。

然大而缺天庭，终是贱品；

圆而无串骨，半是孤僧；

鼻骨犯眉，堂上不寿。

颧骨与眼争，子嗣不立。

此中贵贱，有毫厘千里之辨。