文王问太公曰：“圣人何守？”

　　太公曰：“何忧何啬，万物皆得；

何啬何忧，万物皆遒。

政之所施，莫知其化；

时之所在，莫知其移。

圣人守此而万物化，何穷之有，终而复始。

优而游之，展转求之；

求而得之，不可不藏；

既以藏之，不可不行；

既以行之，勿复明之。

夫天地不自明，故能长生；

圣人不自明，故能明彰。

　　“古之圣人聚人而为家，聚家而为国，聚国而为天下；

分封贤人以为万国，命之曰大纪。

陈其政教，顺其民俗；

群曲化直，变于形容；

万国不通，各乐其所；

人爱其上，命之曰大定。

呜呼！圣人务静之，贤人务正之，愚人不能正，故与人争；

上劳则刑繁，刑繁则民忧，民忧则流亡。

上下不安其生，累世不休，命之曰大失。

　　“天下之人如流水，障之则止。

启之则行，静之则清。

呜呼！神哉！圣人见其所始，则知其所终。

”

　　文王曰：“静之奈何？”

　　太公曰：“天有常形，民有常生，与天下共其生而天静矣。

太上因之，其次化之。

夫民化而从政，是以天无为而成事，民无与而自富，此圣人之德也。

”文王曰：“公言乃协予怀，夙夜念之不忘，以用为常。

”