所谓治国者，主道明也；

所谓乱国者，臣术胜也。

夫尊君卑臣，非计亲也，以势胜也；

百官识，非惠也，刑罚必也。

故君臣共道则乱，专授则失。

夫国有四亡：令求不出谓之灭，出而道留谓之拥，下情求不上通谓之塞，下情上而道止谓之侵。

故夫灭、侵、塞、拥之所生，从法之不立也。

是故先王之治国也，不淫意于法之外，不为惠于法之内也。

动无非法者，所以禁过而外私也。

威不两措，政不二门，以法治国，则举措而已。

是故有法度之制者，不可巧以诈伪；

有权衡之称者，不可欺以轻重；

有寻丈之数者，不可差以长短。

今主释法以誉进能，则臣离上而下比周矣；

以党举官，则民务交而不求用矣。

是故官之失其治也，是主以誉为赏，以毁为罚也。

然则喜赏恶罚之人，离公道而行私木矣。

比周以相为慝，是忘主私佼，以进其誉。

故交众者誉多，外内朋党，虽有大奸，其蔽主多矣。

是以忠臣死于非罪，而邪臣起于非功。

所死者非罪，所起者非功也，然则为人臣者重私而轻公矣。

十至私人之门，不一至于庭；

百虑其家，不一图国。

属数虽众，非以尊君也；

百官虽具，非以任国也；

此之谓国无人。

国无人者，非朝臣之衰也，家与家务于相益，不务尊君也；

大臣务相贵，而不任国；

小臣持禄养交，不以官为事，故官失其能。

是故先王之治国也，使法择人，不自举也；

使法量功，不自度也。

故能匿而不可蔽，败而不可饰也；

誉者不能进，而诽者不能退也。

然则君臣之间明别，明别则易治也，主虽不身下为，而守法为之可也。