战而惧水，此谓澹灭。

小事不从，大事不吉。

战而惧险，此谓迷中。

分其师众，人既迷芒，必其将亡之道。

　　动静者比于死，动作者比于丑，动信者比于距，动诎者比于避。

夫静与作，时以为主人，时以为客，贵得度。

知静之修，居而自利；

知作之从，每动有功。

故曰，无为者帝，其此之谓矣。

　　逆节萌生，天地未形，先为之政，其事乃不成，缪受其刑。

天因人，圣人因天。

天时不作勿为客，人事不起勿为始。

慕和其众，以修天地之从。

人先生之，天地刑之，圣人成之，则与天同极。

正静不争，动作不贰，素质不留，与地同极。

未得天极，则隐于德；

已得天极，则致其力。

既成其功，顺守其从，人不能代。

　　成功之道，嬴缩为宝。

毋亡天极，究数而止。

事若未成，毋改其形，毋失其始，静民观时，待令而起。

故曰，修阴阳之从，而道天地之常。

嬴嬴缩缩，因而为当；

死死生生，因天地之形。

天地之形，圣人成之。

小取者小利，大取者大利，尽行之者有天下。

　　故贤者诚信以仁之，慈惠以爱之，端政象不敢以先人，中静不留，裕德无求，形于女色。

其所处者，柔安静乐，行德而不争，以待天下之濆作也。

故贤者安徐正静，柔节先定，行于不敢，而立于不能，守弱节而坚处之。

故不犯天时，不乱民功，秉时养人，先德后刑，顺于天，微度人。

　　善周者，明不能见也；

善明者，周不能蔽也。

大明胜大周，则民无大周也；

大周胜大明，则民无大明也。

大周之先，可以奋信；

大明之祖，可以代天。

下索而不得，求之招摇之下。

　　兽厌走，而有伏网罟。

一偃一侧，不然不得。

大文三曾，而贵义与德；

大武三曾，而偃武与力。