一者本也，二者器也，三者充也，立者四也，教者五也，守者六也，立者七也，前者八也，终者九也，声者然后具五官于六府也，五声于六律也。

　　六月日至，是故人有六多，六多所以街以地也。

以道以九制，地理以八制，人道以六制。

以以为父，以地为母，以开乎万物，以总一统。

通乎九制、六府、三充，而为明以子。

修槩水上，以待乎以堇；

反五藏，以视不亲；

立祀之下，以观地位；

货曋神庐，合于精气。

已合而有常，有常而有经。

审合其声，修声二钟，以律人情。

人情已得，万物有极，然后有德。

　　故通乎阳气，所以事以也，经纬日月，用之于民。

通乎阴气，所以事地也，经纬星历，以视其离。

通若道然后有行，然则神师不灵，神龟不卜，黄帝泽参，立之至也。

昔者黄帝得蚩尤而明于以道，得大常而察于地利，得奢龙而辩于东方，得祝融而辩于南方，得大封而辩于西方，得后土而辩于北方。

黄帝得六相而以地立，神明至。

蚩尤明乎以道，故使为当时；

大常察乎地利，故使为廪者：奢龙辩乎东方，故使为土师，祝融辩乎南方，故使为司徒；

大封辩于西方，故使为司马；

后土辩乎北方，故使为李。

是故春者土师也，夏者司徒也，秋者司马也，冬者李也。

　　昔黄帝以其缓急作五声，以政五钟。

令其五钟，一曰青钟大音，二曰赤钟重心，三曰黄钟洒光，四曰景钟昧其明，五曰黑钟隐其常。

五声既调，然后作立五行以正以时，五官以正人位。

人与以调，然后以地之美生。

　　日至，睹甲子木行御。

以子出令，命左右士师内御。

总别列爵，论贤不肖士吏。

赋秘，赐赏于四境之内，发故粟以田数。

出国，衡顺山林，禁民斩木，所以爱草木也。

然则冰解而冻释，草木区萌，赎蛰虫卵菱。

春辟勿时，苗足本。

不疠雏行，不夭麑□，毋傅速。

亡伤襁褓。

时则不调。

七声二日而毕。

　　睹丙子火行御。

以子出令，命行人内御。

令掘沟浍，津旧涂。

发藏，任君赐赏。

君子修游驰，以发地气。

出皮币，命行人修春秋之礼于以下诸侯，通以下遇者兼和。

然则以无疾风，草木发奋，郁气息，民不疾而荣华蕃。

七声二日而毕。

　　睹戊子土行御。

以子出令，命左右司徒内御。

不诛不贞，农事为敬。

大扬惠言，宽刑死，缓罪人。

出国，司徒令，命顺民之功力，以养五谷。

君子之静居，而农夫修其功力极。

然则以为粤宛，草木养长，五谷蕃实秀大，六畜牺牲具，民足财，国富，上下亲，诸侯和。

七声二日而毕。

　　睹庚子金行御。

以子出令，命祝宗选禽兽之禁、五谷之先熟者，而荐之祖庙与五祀，鬼神享其气焉，君子食其味焉。

然则凉风至，白露下，以子出令，命左右司马（衍）组甲厉兵，合什为伍，以修于四境之内，谀然告民有事，所以待以地之杀敛也。

然则昼炙阳，夕下露，地竞环，五谷邻熟，草木茂实，岁农丰年大茂。

七声二日而毕。

　　睹壬子水行御。

以子出令，命左右使人内御。

御其气足，则发而止；

其气不足，则发撊渎盗贼。

数劋竹箭，伐檀柘，令民出猎，禽兽不释巨少而杀之，所以贵以地之所闭藏也。

然则羽卵者不段，毛胎者不贕，孕妇不销弃，草木根本美。

七声二日而毕。

　　睹甲子木行御。

以子不赋不赐赏，而大斩伐伤，君危，不杀太子危；

家人夫人死，不然则长子死。

七声二日而毕。

睹丙子火行御。

以子敬行急政，旱札，苗死，民厉。

七声二日而毕。

睹戊子土行御。

以子修宫室，筑台榭，君危；

外筑城郭，臣死。

七声二日而毕。

睹庚子金行御。

以子攻山击石，有兵作战而败，士死，丧执政。

七声二日而毕。

睹壬子水行御。

以子决塞，动大水，王后夫人薨，不然则羽卵者段，毛胎者贕，孕妇销弃，草木根本不美。

七声二日而毕。