山高而不崩，则祈羊至矣；

渊深而不涸，则沈玉极矣，天不变其常，地不易其则，春秋冬夏，不更其节，古今一也。

蛟龙得水，而神可立也；

虎豹得幽，而威可载也。

风雨无乡，而怨怒不及也。

贵有以行令，贱有以忘卑，寿夭贫富，无徒归也。

　　衔命者，君之尊也。

受辞者，名之鉉也。

上无事，则民自试。

抱蜀不言，而庙堂既修。

槛鹄锵锵，唯民歌之。

济济多士，殷民化之，纣之失也。

飞蓬之问，不在所宾；

燕雀之集，道行不顾。

牺牷圭璧，不足以飨鬼神。

主功有素，宝币奚为？羿之道，非射也；

造父之术，非驭也；

奚仲之巧，非斫削也。

召远者使无为焉，亲近者言无事焉，唯夜行者独有也。

　　平原之隰，奚有于高？大山之隈，奚有于深？訾讆之人，勿与任大。

譕臣者可以远举。

顾忧者可与致道。

其计也速而忧在近者，往而勿召也；

举长者可远见也；

裁大者众之所比也。

美人之怀，定服而勿厌也。

必得之事，不足赖也；

必诺之言，不足信也。

小谨者不大立，訾食者不肥体；

有无弃之言者，必参于天地也。

坠岸三仞，人之所大难也，而猿猱饮焉，故曰伐矜好专，举事之祸也。

不行其野，不违其马；

能予而无取者，天地之配也。

　　怠倦者不及，无广者疑神，神者在内，不及者在门，在内者将假，在门者将待。

曙戒勿怠，后稚逢殃。

朝忘其事，夕失其功。

邪气入内，正色乃衰。

君不君，则臣不臣。

父不父，则子不子。

上失其位，则下踰其节。

上下不和，令乃不行。

衣冠不正，则宾者不肃；

进退无仪，则政令不行。

且怀且威，则君道备矣。

莫乐之，则莫哀之。

莫生之，则莫死之。

往者不至，来者不极。

　　道之所言者一也，而用之者异。

有闻道而好为家者，一家之人也；

有闻道而好为乡者，一乡之人也；

有闻道而好为国者，一国之人也；

有闻道而好为天下者，天下之人也；

有闻道而好定万物者，天下之配也。

道往者，其人莫来；

道来者，其人莫往；

道之所设，身之化也。

持满者与天，安危者与人。

失天之度，虽满必涸。

上下不和，虽安必危。

欲王天下，而失天之道，天下不可得而王也。

得天之道。

其事若自然。

失天之道，虽立不安。

其道既得，莫知其为之。

其功既成，莫知其释之。

藏之无刑，天之道也。

疑今者察之古，不知来者视之往，万事之生也，异趣而同归，古今一也。

　　生栋覆屋。

怨怒不及；

弱子下瓦，慈母操棰。

天道之极，远者自亲。

人事之起，近亲造怨。

万物之于人也，无私近也，无私远也；

巧者有余，而拙者不足；

其功顺天者天助之，其功逆天者天违之；

天之所助，虽小必大；

天之所违，虽成必败；

顺天者有其功，逆天者怀其兇，不可复振也。

　　乌鸟之狡，虽善不亲。

不重之结，虽固必解；

道之用也，贵其重也。

毋与不可，毋彊不能，毋告不知；

与不可，彊不能，告不知，谓之劳而无功。

见与之交，几于不亲；

见哀之役，几于不结；

见施之德，几于不报；

四方所归，心行者也。

独王之国，劳而多祸；

独国之君，卑而不威；

自媒之女，丑而不信，未之见而亲焉，可以往矣；

久而不忘焉，可以来矣。

日月不明，天不易也；

山高而不见，地不易也。

言而不可复者，君不言也；

行而不可再者，君不行也。

凡言而不可复，行而不可再者，有国者之大禁也。