入孝出弟，人之小行也。

上顺下笃，人之中行也；

从道不从君，从义不从父，人之大行也。

若夫志以礼安，言以类使，则儒道毕矣。

虽尧舜不能加毫末于是矣。

孝子所不从命有三：从命则亲危，不从命则亲安，孝子不从命乃衷；

从命则亲辱，不从命则亲荣，孝子不从命乃义；

从命则禽兽，不从命则修饰，孝子不从命乃敬。

故可以从命而不从，是不子也；

未可以从而从，是不衷也；

明于从不从之义，而能致恭敬，忠信、端悫、以慎行之，则可谓大孝矣。

传曰：“从道不从君，从义不从父。

”此之谓也。

故劳苦、雕萃而能无失其敬，灾祸、患难而能无失其义，则不幸不顺见恶而能无失其爱，非仁人莫能行。

诗曰：“孝子不匮。

”此之谓也。

　　鲁哀公问于孔子曰：“子从父命，孝乎？臣从君命，贞乎？”三问，孔子不对。

孔子趋出以语子贡曰：“乡者，君问丘也，曰：‘子从父命，孝乎？臣从君命，贞乎？’三问而丘不对，赐以为何如？”子贡曰：“子从父命，孝矣。

臣从君命，贞矣，夫子有奚对焉？”孔子曰：“小人哉！赐不识也！昔万乘之国，有争臣四人，则封疆不削；

千乘之国，有争臣三人，则社稷不危；

百乘之家，有争臣二人，则宗庙不毁。

父有争子，不行无礼；

士有争友，不为不义。

故子从父，奚子孝？臣从君，奚臣贞？审其所以从之之谓孝、之谓贞也。

”

　　子路问于孔子曰：“有人于此，夙兴夜寐，耕耘树艺，手足胼胝，以养其亲，然而无孝之名，何也？”孔子曰：“意者身不敬与？辞不逊与？色不顺与？古之人有言曰：‘衣与！缪与！不女聊。

’今夙兴夜寐，耕耘树艺，手足胼胝，以养其亲，无此三者，则何为而无孝之名也？意者所友非人邪？”孔子曰：“由志之，吾语女。

虽有国士之力，不能自举其身。

非无力也，势不可也。

故入而行不修，身之罪也；

出而名不章，友之过也。

故君子入则笃行，出则友贤，何为而无孝之名也！”

　　子路问于孔子曰：“鲁大夫练而床，礼邪？”孔子曰：“吾不知也。

”子路出，谓子贡曰：“吾以为夫子无所不知，夫子徒有所不知。

”子贡曰：“汝何问哉？”子路曰：“由问：‘鲁大夫练而床，礼邪？’夫子曰：‘吾不知也。

’”子贡曰：“吾将为女问之。

”子贡问曰：“练而床，礼邪？”孔子曰；

“非礼也。

”子贡出，谓子路曰：“女谓夫子为有所不知乎！夫子徒无所不知。

女问非也。

礼：居是邑不非其大夫。

”

　　子路盛服而见孔子，孔子曰：“由，是裾裾何也？昔者江出于岷山，其始出也，其源可以滥觞，及其至江之津也，不放舟，不避风，则不可涉也。

非维下流水多邪？今女衣服既盛，颜色充盈，天下且孰肯谏女矣！子路趋而出，改服而入，盖犹若也。

孔子曰：“由志之！吾语汝：奋于言者华，奋于行者伐，色知而有能者，小人也。

故君子知之曰知之，不知曰不知，言之要也；

能之曰能之，不能曰不能，行之至也。

言要则知，行至则仁；

既仁且知，夫恶有不足矣哉！”

　　子路入，子曰：“由！知者若何？仁者若何？”子路对曰：“知者使人知己，仁者使人爱己。

”子曰：“可谓士矣。

”子贡入，子曰：“赐！知者若何？仁者若何？”子贡对曰：“知者知人，仁者爱人。

”子曰：“可谓士君子矣。

”颜渊入，子曰：“回！知者若何？仁者若何？”颜渊对曰：“知者自知，仁者自爱。

”子曰：“可谓明君子矣。

”

　　子路问于孔子曰：“君子亦有忧乎？”孔子曰：“君子其未得也，则乐其意，既已得之，又乐其治。

是以有终生之乐，无一日之忧。

小人者其未得也，则忧不得；

既已得之，又恐失之。

是以有终身之忧，无一日之乐也。

”