子墨子怒耕柱子。
耕柱子曰：“我毋俞于人乎？”子墨子曰：“我将上大行，驾骥与羊，子将谁驱？”耕柱子曰：“将驱骥也。
”子墨子曰：“何故驱骥也？”耕柱子曰：“骥足以责。
”子墨子曰：“我亦以子为足以责。
”
巫马子谓子墨子曰：“鬼神孰与圣人明智？”子墨子曰：“鬼神之明智于圣人，犹聪耳明目之与聋瞽也。
昔者夏后开使蜚廉折金于山川，而陶铸之于昆吾；
是使翁难卜于白若之龟，曰：鼎成四足而方，不炊而自烹，不举而自臧，不迁而自行。
以祭于昆吾之虚，上乡！卜人言兆之由曰：飨矣！逢逢白云，一南一北，一西一东，九鼎既成，迁于二国。
夏后氏失之，殷人受之。
殷人失之，周人受之。
夏后、殷、周之相受也，数百岁矣。
使圣人聚其良臣，与其桀相而谋，岂能智数百岁之后哉？而鬼神智之。
是故曰，鬼神之明智于圣人也，犹聪耳明目之与聋瞽也。
”
治徒娱、县子硕问于子墨子曰：“为义孰为大务？”子墨子曰：“譬若筑墙然，能筑者筑，能实壤者实壤，能欣者欣，然后墙成也。
为义犹是也，能谈辩者谈辩，能说书者说书，能从事者从事，然后义事成也。
”
巫马子谓子墨子曰：“子兼爱天下，未云利也；
我不爱天下，未云贼也。
功皆未至，子何独自是而非我哉？”子墨子曰：“今有燎者于此，一人奉水将灌之，一人掺火将益之，功皆未至，子何贵于二人？”巫马子曰：“我是彼奉水者之意，而非夫掺火者之意。
”子墨子曰：“吾亦是吾意，而非子之意也。
”
子墨子游荆耕柱子于楚。
二三子过之。
食之三升，客之不厚。
二三子复于子墨子曰：“耕柱子处楚无益矣！二三子过之，食之三升，客之不厚。
”子墨子曰：“未可智也。
”毋几何而遗十金于子墨子，曰：“后生不敢死，有十金于此，愿夫子之用也。
”子墨子曰：“果未可智也。
”
巫马子谓子墨子曰：“子之为义也，人不见而耶，鬼而不见而富，而子为之，有狂疾。
”子墨子曰：“今使子有二臣于此，其一人者见子从事，不见子则不从事；
其一人者见子亦从事，不见子亦从事，子谁贵于此二人？”巫马子曰：“我贵其见我亦从事，不见我亦从事者。
”子墨子曰：“然则是子亦贵有狂疾也。
”
子夏之徒问于子墨子曰：“君子有斗乎？”子墨子曰：“君子无斗。
”子夏之徒曰：“狗豨犹有斗，恶有士而无斗矣？”子墨子曰：“伤矣哉！言则称于汤文，行则譬于狗豨，伤矣哉！”
巫马子谓子墨子曰：“舍今之人而誉先王，是誉槁骨也。
譬若匠人然，智槁木也，而不智生木。
”子墨子曰：“天下之所以生者，以先王之道教也。
今誉先王，是誉天下之所以生也。
可誉而不誉，非仁也。
”
子墨子曰：“和氏之璧、隋侯之珠、三棘六异，此诸侯之所谓良宝也。
可以富国家，众人民，治刑政，安社稷乎？曰：不可。
所谓贵良宝者，为其可以利也。
而和氏之璧、隋侯之珠、三棘六异，不可以利人，是非天下之良宝也。
今用义为政于国家，人民必众，刑政必治，社稷必安。
所为贵良宝者，可以利民也，而义可以利人，故曰：义，天下之良宝也。
”
叶公子高问政于仲尼曰：“善为政者若之何？”仲尼对曰：“善为政者，远者近之，而旧者新之。
”子墨子闻之曰：“叶公子高未得其问也，仲尼亦未得其所以对也。
叶公子高岂不知善为政者之远者近也，而旧者新是哉？问所以为之若之何也。
不以人之所不智告人，以所智告之，故叶公子高未得其问也，仲尼亦未得其所以对也。
”
子墨子谓鲁阳文君曰：“大国之攻小国，譬犹童子之为马也。
童子之为马，足用而劳。
今大国之攻小国也，攻者，农夫不得耕，妇人不得织，以守为事；
攻人者，亦农夫不得耕，妇人不得织，以攻为事。
故大国之攻小国也，譬犹童子之为马也。
”
子墨子曰：“言足以复行者，常之；
不足以举行者，勿常。
不足以举行而常之，是荡口也。
”
子墨子使管黔敖游高石子于卫，卫君致禄甚厚，设之于卿。
高石子三朝必尽言，而言无行者。
去而之齐，见子墨子曰：“卫君以夫子之故，致禄甚厚，设我于卿，石三朝必尽言，而言无行，是以去之也。
卫君无乃以石为狂乎？”子墨子曰：“去之苟道，受狂何伤！古者周公旦非关叔，辞三公，东处于商盖，人皆谓之狂，后世称其德，扬其名，至今不息。
且翟闻之：‘为义非避毁就誉。
’去之苟道，受狂何伤！”高石子曰：“石去之，焉敢不道也！昔者夫子有言曰：‘天下无道，仁士不处厚焉。
’今卫君无道，而贪其禄爵，则是我为苟陷人长也。
”子墨子说，而召子禽子曰：“姑听此乎！夫倍义而乡禄者，我常闻之矣；
倍禄而乡义者，于高石子焉见之也。
”
子墨子曰：“世俗之君子，贫而谓之富则怒，无义而谓之有义则喜。
岂不悖哉！”
公孟子曰：“先人有，则三而已矣。
”子墨子曰：“孰先人而曰有，则三而已矣？子未智人之先有后生。
”
有反子墨子而反者，“我岂有罪哉？吾反后。
”子墨子曰：“是犹三军北，失后之人求赏也。
”
公孟子曰：“君子不作，术而已。
”子墨子曰：“不然。
人之其不君子者，古之善者不诛，今也善者不作。
其次不君子者，古之善者不遂，己有善则作之，欲善之自己出也。
今诛而不作，是无所异于不好遂而作者矣。
吾以为古之善者则述之，今之善者则作之，欲善之益多也。
”
巫马子谓子墨子曰：“我与子异，我不能兼爱。
我爱邹人于越人，爱鲁人于邹人，爱我乡人于鲁人，爱我家人于乡人，爱我亲于我家人，爱我身于吾亲，以为近我也。
击我则疾，击彼则不疾于我，我何故疾者之不拂，而不疾者之拂？故有我有杀彼以我，无杀我以利。
”子墨子曰：“子之义将匿邪，意将以告人乎？”巫马子曰：“我何故匿我义？吾将以告人。
”子墨子曰：“然则一人说子，一人欲杀子以利己；
十人说子，十人欲杀子以利己；
天下说子，天下欲杀子以利己。
一人不说子，一人欲杀子，以子为施不祥言者也；
十人不说子，十人欲杀子，以子为施不祥言者也；
天下不说子，天下欲杀子，以子为施不祥言者也。
说子亦欲杀子，不说子亦欲杀子，是所谓经者口也，杀常之身者也。
”子墨子曰：“子之言恶利也？若无所利而不言，是荡口也。
”
子墨子谓鲁阳文君曰：“今有一人于此，羊牛犓豢，维人但割而和之，食之不可胜食也，见人之作饼，则还然窃之，曰：‘舍余食。
’不知日月安不足乎？其有窃疾乎？”鲁阳文君曰：“有窃疾也。
”子墨子曰：“楚四竟之田，旷芜而不可胜辟，呼灵数千，不可胜，见宋、郑之闲邑，则还然窃之，此与彼异乎？”鲁阳文君曰：“是犹彼也，实有窃疾也。
”
子墨子曰：“季孙绍与孟伯常治鲁国之政，不能相信，而祝于丛社曰：‘苟使我和。
’是犹弇其目而祝于丛社也，‘若使我皆视。
’岂不缪哉！”
子墨子谓骆滑氂曰：“吾闻子好勇。
”骆滑氂曰：“然。
我闻其乡有勇士焉，吾必从而杀之。
”子墨子曰：“天下莫不欲与其所好，度其所恶。
今子闻其乡有勇士焉，必从而杀之，是非好勇也，是恶勇也。
”
