天之爱人也，薄于圣人之爱人也；

其利人也，厚于圣人之利人也。

大人之爱小人也，薄于小人之爱大人也；

其利小人也，厚于小人之利大人也。

以臧为其亲也，而爱之，非爱其亲也；

以臧为其亲也，而利之，非利其亲也。

以乐为爱其子，而为其子欲之，爱其子也。

以乐为利其子，而为其子求之，非利其子也。

　　于所体之中，而权轻重之谓权。

权，非为是也，非非为非也，权，正也。

断指以存腕，利之中取大，害之中取小也。

害之中取小也，非取害也，取利也。

其所取者，人之所执也。

遇盗人，而断指以免身，利也；

其遇盗人，害也。

断指与断腕，利于天下相若，无择也。

死生利若，一无择也。

杀一人以存天下，非杀一人以利天下也；

杀己以存天下，是杀己以利天下。

于事为之中而权轻重之谓求。

求为之，非也。

害之中取小，求为义，非为义也。

　　为暴人语天之为是也而性，为暴人歌天之为非也。

诸陈执既有所为，而我为之陈执；

执之所为，因吾所为也。

若陈执未有所为，而我为之陈执，陈执因吾所为也。

暴人为我为天之。

以人非为是也，而性不可正而正之。

　　利之中取大，非不得已也。

害之中取小，不得已也。

所未有而取焉，是利之中取大也。

于所既有而弃焉，是害之中取小也。

义可厚，厚之；

义可薄，薄之。

谓伦列。

德行、君上、老长、亲戚，此皆所厚也。

为长厚，不为幼薄。

亲厚，厚；

亲薄，薄。

亲至，薄不至。

义厚亲，不称行而顾行。

为天下厚禹，为禹也。

为天下厚爱禹，乃为禹之爱人也。

厚禹之加于天下，而厚禹不加于天下。

若恶盗之为加于天下，而恶盗不加于天下。

爱人不外已，已在所爱之中。

已在所爱，爱加于已。

伦列之爱已，爱人也。

圣人恶疾病，不恶危难。

正体不动，欲人之利也，非恶人之害也。

圣人不为其室臧之故，在于臧。

圣人不得为子之事。

圣人之法死亡亲，为天下也。

厚亲，分也；

以死亡之，体渴兴利。

有厚薄而毋，伦列之兴利为己。

　　语经，语经也，非白马焉。

执驹焉说求之，舞说非也，渔大之无大，非也。

三物必具，然后足以生。

臧之爱已，非为爱已之人也。

厚不外己，爱无厚薄。

举己，非贤也。

义，利；

不义，害。

志功为辩。

有有于秦马，有有于马也，智来者之马也。

爱众众世与爱寡世相若。

兼爱之，有相若。

爱尚世与爱后世，一若今之世人也。

鬼，非人也；

兄之鬼，兄也。

天下之利驩。

“圣人有爱而无利，”伣日之言也，乃客之言也。

天下无人，子墨子之言也犹在。

　　不得已而欲之，非欲之也。

非杀臧也。

专杀盗，非杀盗也。

凡学爱人。

小圜之圜，与大圜之圜同。

方至尺之不至也，与不至钟之至，不异。

其不至同者，远近之谓也。

是璜也，是玉也。

意楹，非意木也，意是楹之木也。

意指之也也，非意人也。

意获也，乃意禽也。

志功，不可以相从也。

利人也，为其人也；

富人，非为其人也，有为也以富人。

富人也，治人有为鬼焉。

为赏誉利一人，非为赏誉利人也，亦不至无贵于人。

智亲之一利，未为孝也，亦不至于智不为已之利于亲也。

智是之世之有盗也，尽爱是世。

智是室之有盗也，不尽是室也。

智其一人之盗也，不尽是二人。

虽其一人之盗，苟不智其所在，尽恶，其弱也。

　　诸圣人所先，为人欲名实。

名实不必名。

苟是石也白，败是石也，尽与白同。

是石也唯大，不与大同。

是有便谓焉也。

以形貌命者，必智是之某也，焉智某也。

不可以形貌命者，唯不智是之某也，智某可也。

诸以居运命者，苟人于其中者，皆是也，去之因非也。

诸以居运命者，若乡里齐荆者，皆是。

诸以形貌命者，若山丘室庙者，皆是也。

　　智与意异。

重同，具同，连同，同类之同，同名之同，丘同，鲋同，是之同，然之同，同根之同。

有非之异，有不然之异。

有其异也，为其同也，为其同也异。

一曰乃是而然，二曰乃是而不然，三曰迁，四曰强。

　　子深其深，浅其浅，益其益，尊其尊。

次察山比因，至优指复；

次察声端名因情复，匹夫辞恶者，人有以其情得焉。

诸所遭执，而欲恶生者，人不必以其请得焉。

　　圣人之附覆也，仁而无利爱。

利爱生于虑。

昔者之虑也，非今日之虑也。

昔者之爱人也，非今之爱人也。

爱获之爱人也，生于虑获之利。

虑获之利，非虑臧之利也；

而爱臧之爱人也，乃爱获之爱人也。

去其爱而天下利，弗能去也。

昔之知啬，非今日之知啬也。

贵为天子，其利人不厚于正夫。

二子事亲，或遇孰，或遇凶，其亲也相若，非彼其行益也，非加也。

外执无能厚吾利者。

藉臧也死而天下害，吾持养臧也万倍，吾爱臧也不加厚。

　　长人之异，短人之同，其貌同者也，故同。

指之人也与首之人也异，人之体非一貌者也，故异。

将剑与挺剑异。

剑，以形貌命者也，其形不一，故异。

杨木之木与桃木之木也同。

诸非以举量数命者，败之尽是也，故一人指，非一人也；

是一人之指，乃是一人也。

方之一面，非方也，方木之面，方木也。

　　以故生，以理长，以类行也者。

立辞而不明于其所生，妄也。

今人非道无所行，唯有强股肱而不明于道，其困也，可立而待也。

夫辞以类行者也，立辞而不明于其类，则必困矣。

故浸淫之辞，其类在鼓栗。

圣人也，为天下也，其类在于追迷。

或寿或卒，其利天下也指若，其类在誉石。

一日而百万生，爱不加厚，其类在恶害。

爱二世有厚薄，而爱二世相若，其类在蛇文。

爱之相若，择而杀其一人，其类在坑下之鼠。

小仁与大仁，行厚相若，其类在申。

凡兴利除害也，其类在漏雍。

厚亲，不称行而类行，其类在江上井。

“不为己”之可学也，其类在猎走。

爱人非为誉也，其类在逆旅。

爱人之亲，若爱其亲，其类在官苟。

兼爱相若，一爱相若。

一爱相若，其类在死也。