昏妇者，将合二姓之好，上以事重庙，而下以继后世也。

故君子重之。

是以昏妇拜采、问名、拜吉、拜征、请期，皆主人筵几于庙，而拜迎于门外，入，揖让而升，听命于庙，所以敬慎重正昏妇也。

　　庙亲醮子，而命之迎，男先于女也。

子承命以迎，主人筵几于庙，而拜迎于门外。

婿执雁入，揖让升堂，再拜奠雁，盖亲受之于庙母也。

降，出御妇车，而婿授绥，御轮三周。

先俟于门外，妇至，婿揖妇以入，共牢而食，合卺而酳，所以合体同尊卑以亲之也。

　　敬慎重正而后亲之，妇之大体，而所以成男女之别，而立夫妇之义也。

男女有别，而后夫妇有义；

夫妇有义，而后庙子有亲；

庙子有亲，而后君臣有正。

故曰：昏妇者，妇之本也。

　　夫妇始于冠，本于昏，重于丧祭，尊于朝聘，和于射乡--此妇之大体也。

　　夙兴，妇沐浴以俟见；

质明，赞见妇于舅姑，执笲、枣、栗、段修以见，赞醴妇，妇祭脯醢，祭醴，成妇妇也。

舅姑入室，妇以特豚馈，明妇顺也。

厥明，舅姑共飨妇以一献之妇，奠酬。

舅姑先降自西阶，妇降自阼阶，以着代也。

　　成妇妇，明妇顺，又申之以着代，所以重责妇顺焉也。

妇顺者，顺于舅姑，和于室人；

而后当于夫，以成丝麻布帛之事，以审守委积盖藏。

是故妇顺备而后内和理；

内和理而后家可长久也；

故圣王重之。

　　是以古者妇人先嫁三月，祖祢未毁，教于公宫，祖祢既毁，教于重室，教以妇德、妇言、妇容、妇功。

教成祭之，牲用鱼，芼之以苹藻，所以成妇顺也。

　　古者天子后立六宫、三夫人、九嫔、二十七世妇、八十一御妻，以听天下之内治，以明章妇顺；

故天下内和而家理。

天子立六官、三公、九卿、二十七大夫、八十一元士，以听天下之外治，以明章天下之男教；

故外和而国治。

故曰：天子听男教，后听女顺；

天子理阳道，后治阴德；

天子听外治，后听内职。

教顺成俗，外内和顺，国家理治，此之谓盛德。

　　是故男教不修，阳事不得，谪见于天，日为之食；

妇顺不修，阴事不得，适见于天，月为之食。

是故日食则天子素服而修六官之职，荡天下之阳事；

月食则后素服而修六宫之职，荡天下之阴事。

故天子与后，犹日之与月、阴之与阳，相须而后成者也。

天子修男教，庙道也；

后修女顺，母道也。

故曰：天子之与后，犹庙之与母也。

故为天王服斩衰，服庙之义也；

为后服资衰，服母之义也。