鲁哀公问于孔子曰：“夫子之服，其儒服与？”孔子对曰：“丘少居鲁，衣逢掖之衣，长居宋，冠章甫之冠。

丘闻之也：君子之学也博，其服也乡；

丘不知儒服。

”

　　哀公曰：“敢问儒行。

”孔子对曰：“遽数之不能终其物，悉数之乃留，更仆未可终也。

”

　　哀公命席。

孔子侍曰：“儒有席上之珍以待聘，夙夜强学以待问，怀忠信以待举，力行以待取，其自立有如此者。

　　儒有衣冠中，动作慎，其大让如慢，小让如伪，大则如威，小则如愧，其难进而易退也，粥粥若无能也。

其容貌有如此者。

　　儒有居处齐难，其坐起恭敬，言必先信，行必中正，道涂不争险易之利，冬夏不争阴阳之和，爱其死以有待也，养其身以有为也。

其备豫有如此者。

　　儒有不宝金玉，而忠信以为宝；

不祈土地，立义以为土地；

不祈多积，多文以为富。

难得而易禄也，易禄而难畜也，非时不见，不亦难得乎？非义不合，不亦难畜乎？先劳而后禄，不亦易禄乎？其近人有如此者。

　　儒有委之以货财，淹之以乐好，见利不亏其义；

劫之以众，沮之以兵，见死不更其守；

鸷虫攫搏不程勇者，引重鼎不程其力；

往者不悔，来者不豫；

过言不再，流言不极；

不断其威，不习其谋。

其特立有如此者。

　　儒有可亲而不可劫也；

可近而不可迫也；

可杀而不可辱也。

其居处不淫，其饮食不溽；

其过失可微辨而不可面数也。

其刚毅有如此者。

　　儒有忠信以为甲胄，礼义以为干橹；

戴仁而行，抱义而处，虽有暴政，不更其所。

其自立有如此者。

　　儒有一亩之宫，环堵之室，筚门圭窬，蓬户瓮牖；

易衣而出，并日而食，上答之不敢以疑，上不答不敢以谄。

其仕有如此者。

　　儒有今人与居，古人与稽；

今世行之，后世以为楷；

适弗逢世，上弗援，下弗推，谗谄之民有比党而危之者，身可危也，而志不可夺也，虽危起居，竟信其志，犹将不忘百姓之病也。

其忧思有如此者。

　　儒有博学而不穷，笃行而不倦；

幽居而不淫，上通而不困；

礼之以和为贵，忠信之美，优游之法，举贤而容众，毁方而瓦合。

其宽裕有如此者。

　　儒有内称不辟亲，外举不辟怨，程功积事，推贤而进达之，不望其报；

君得其志，苟利国家，不求富贵。

其举贤援能有如此者。

　　儒有闻善以相告也，见善以相示也；

爵位相先也，患难相死也；

久相待也，远相致也。

其任举有如此者。

　　儒有澡身而浴德，陈言而伏，静而正之，上弗知也；

粗而翘之，又不急为也；

不临深而为高，不加少而为多；

世治不轻，世乱不沮；

同弗与，异弗非也。

其特立独行有如此者。

　　儒有上不臣天子，下不事诸侯；

慎静而尚宽，强毅以与人，博学以知服；

近文章，砥厉廉隅；

虽分国如锱铢，不臣不仕。

其规为有如此者。

　　儒有合志同方，营道同术；

并立则乐，相下不厌；

久不相见，闻流言不信；

其行本方立义，同而进，不同而退。

其交友有如此者。

　　温良者，仁之本也；

敬慎者，仁之地也；

宽裕者，仁之作也；

孙接者，仁之能也；

礼节者，仁之貌也；

言谈者，仁之文也；

歌乐者，仁之和也；

分散者，仁之施也；

儒皆兼此而有之，犹且不敢言仁也。

其尊让有如此者。

　　儒有不陨获于贫贱，不充诎于富贵，不慁君王，不累长上，不闵有司，故曰儒。

今众人之命儒也妄，常以儒相诟病。

”

　　孔子至舍，哀公馆之，闻此言也，言加信，行加义：“终没吾世，不敢以儒为戏。

”