孔子闲居，子夏侍。

子夏曰：“敢问《诗》云：‘凯弟君子，民之父母’，何如斯可谓民之父母矣？”孔子曰：“夫民之父母乎，必达于礼乐之原，以致五至，而行三无，以横于天下。

四方有败，必先知之。

此之谓民之父母矣。

”

　　子夏曰：“民之父母，既得而闻之矣；

敢问何谓‘五至’？”孔子曰：“志之所至，诗亦至焉。

诗之所至，礼亦至焉。

礼之所至，乐亦至焉。

乐之所至，哀亦至焉。

哀乐相生。

是故，正明目而视之，不可得而见也；

倾耳而听之，不可得而闻也；

志气塞乎天地，此之谓五至。

”

　　子夏曰：“五至既得而闻之矣，敢问何谓三无？”孔子曰：“无声之乐，无体之礼，无服之丧，此之谓三无。

”子夏曰：“三无既得略而闻之矣，敢问何诗近之？”孔子曰：“‘夙夜其命宥密’，无声之乐也。

‘威仪逮逮，不可选也’，无体之礼也。

‘凡民有丧，匍匐救之’，无服之丧也。

”

　　子夏曰：“言则大矣！美矣！盛矣！言尽于此而已乎？”孔子曰：“何为其然也！君子之服之也，犹有五起焉。

”子夏曰：“何如？”子曰：“无声之乐，气志不违；

无体之礼，威仪迟迟；

无服之丧，内恕孔悲。

无声之乐，气志既得；

无体之礼，威仪翼翼；

无服之丧，施及四国。

无声之乐，气志既从；

无体之礼，上下和同；

无服之丧，以畜万邦。

无声之乐，日闻四方；

无体之礼，日就月将；

无服之丧，纯德孔明。

无声之乐，气志既起；

无体之礼，施及四海；

无服之丧，施于孙子。

”

　　子夏曰：“三王之德，参于天地，敢问：何如斯可谓参于天地矣？”孔子曰：“奉三无私以劳天下。

”子夏曰：“敢问何谓三无私？”孔子曰：“天无私覆，地无私载，日月无私照。

奉斯三者以劳天下，此之谓三无私。

其在《诗》曰：‘帝命不违，至于汤齐。

汤降不迟，圣敬日齐。

昭假迟迟，上帝是祗。

帝命式于九围。

’是汤之德也。

天有四时，春秋冬夏，风雨霜露，无非教也。

地载神气，神气风霆，风霆流形，庶物露生，无非教也。

清明在躬，气志如神，嗜欲将至，有开必先。

天降时雨，山川出云。

其在《诗》曰：‘嵩高惟岳，峻极于天。

惟岳降神，生甫及申。

惟申及甫，惟周之翰。

四国于蕃，四方于宣。

’此文武之德也。

三代之王也，必先令闻，《诗》云：‘明明天子，令闻不已。

’三代之德也。

‘弛其文德，协此四国。

’大王之德也。

”子夏蹶然而起，负墙而立曰：“弟子敢不承乎！”