君之適长殇，车三乘；
公之庶长殇，车一乘；
大夫之适长殇，车一乘。
公之丧，诸达官之长，杖。
君于大夫，将葬，吊于宫；
及出，命引之，三步则止。
如是者三，君退；
朝亦如之，哀次亦如之。
五十无车者，不越疆而吊人。
季武子寝疾，蟜固不说齐衰而入见，曰：“斯道也，将亡矣；
士唯公门说齐衰。
”武子曰：“不亦善乎，君子表微。
”及其丧也，曾点倚其门而歌。
大夫吊，当事而至，则辞焉。
吊于人，是日不乐。
妇人不越疆而吊人。
行吊之日不饮酒食肉焉。
吊于葬者必执引，若从柩及圹，皆执绋。
丧，公吊之，必有拜者，虽朋友州里舍人可也。
吊曰：“寡君承事。
”主人曰：“临。
”君遇柩于路，必使人吊之。
大夫之丧，庶子不受吊。
妻之昆弟为父后者死，哭之適室，子为主，袒免哭踊，夫入门右，使人立于门外告来者，狎则入哭；
父在，哭于妻之室；
非为父后者。
哭诸异室。
有殡，闻远兄弟之丧，哭于侧室；
无侧室，哭于门内之右；
同国，则往哭之。
子张死，曾子有母之丧；
齐衰而往哭之。
或曰：“齐衰不以吊。
”曾子曰：“我吊也与哉？”有若之丧，悼公吊焉，子游摈由左。
齐谷王姬之丧，鲁庄公为之大功。
或曰：“由鲁嫁，故为之服姊妹之服。
”或曰：“外祖母也，故为之服。
”
晋献公之丧，秦穆公使人吊公子重耳，且曰：“寡人闻之：亡国恒于斯，得国恒于斯。
虽吾子俨然在忧服之中，丧亦不可久也，时亦不可失也。
孺子其图之。
”以告舅犯，舅犯曰：“孺子其辞焉；
丧人无宝，仁亲以为宝。
父死之谓何？又因以为利，而天下其孰能说之？孺子其辞焉。
”公子重耳对客曰：“君惠吊亡臣重耳，身丧父死，不得与于哭泣之哀，以为君忧。
父死之谓何？或敢有他志，以辱君义。
”稽颡而不拜，哭而起，起而不私。
子显以致命于穆公。
穆公曰：“仁夫公子重耳！夫稽颡而不拜，则未为后也，故不成拜；
哭而起，则爱父也；
起而不私，则远利也。
”
帷殡，非古也，自敬姜之哭穆伯始也。
丧礼，哀戚之至也。
节哀，顺变也；
君子念始之者也。
复，尽爱之道也，有祷祠之心焉；
望反诸幽，求诸鬼神之道也；
北面，求诸幽之义也。
拜稽颡，哀戚之至隐也；
稽颡，隐之甚也。
饭用米贝，弗忍虚也；
不以食道，用美焉尔。
铭，明旌也，以死者为不可别已，故以其旗识之。
爱之，斯录之矣；
敬之，斯尽其道焉耳。
重，主道也，殷主缀重焉；
周主重彻焉。
奠以素器，以生者有哀素之心也；
唯祭祀之礼，主人自尽焉尔；
岂知神之所飨，亦以主人有齐敬之心也。
辟踊，哀之至也，有算，为之节文也。
袒、括发，变也；
愠，哀之变也。
去饰，去美也；
袒、括发，去饰之甚也。
有所袒、有所袭，哀之节也。
弁绖葛而葬，与神交之道也，有敬心焉。
周人弁而葬，殷人冔而葬。
歠主人、主妇室老，为其病也，君命食之也。
反哭升堂，反诸其所作也；
主妇入于室，反诸其所养也。
反哭之吊也，哀之至也，反而亡焉，失之矣，于是为甚。
殷既封而吊，周反哭而吊。
孔子曰：“殷已悫，吾从周。
”葬于北方北首，三代之达礼也，之幽之故也。
既封，主人赠，而祝宿虞尸。
既反哭，主人与有司视虞牲，有司以几筵舍奠于墓左，反，日中而虞。
葬日虞，弗忍一日离也。
是月也，以虞易奠。
卒哭曰成事，是日也，以吉祭易丧祭，明日，祔于祖父。
其变而之吉祭也，比至于祔，必于是日也接，不忍一日末有所归也。
殷练而祔，周卒哭而祔。
孔子善殷。
君临臣丧，以巫祝桃茢执戈恶之也；
所以异于生也。
丧有死之道焉。
先王之所难言也。
丧之朝也，顺死者之孝心也，其哀离其室也，故至于祖考之庙而后行。
殷朝而殡于祖，周朝而遂葬。
孔子谓：为明器者，知丧道矣，备物而不可用也。
哀哉！死者而用生者之器也。
不殆于用殉乎哉。
其曰明器，神明之也。
涂车刍灵，自古有之，明器之道也。
孔子谓为刍灵者善，谓为俑者不仁，殆于用人乎哉！
穆公问于子思曰：“为旧君反服，古与？”子思曰：“古之君子，进人以礼，退人以礼，故有旧君反服之礼也；
今之君子，进人若将加诸膝，退人若将队诸渊，毋为戎首，不亦善乎！又何反服之礼之有？”
悼公之丧，季昭子问于孟敬子曰：“为君何食？”敬子曰：“食粥，天下之达礼也。
吾三臣者之不能居公室也，四方莫不闻矣，勉而为瘠则吾能，毋乃使人疑夫不以情居瘠者乎哉？我则食食。
”
卫司徒敬子死，子夏吊焉，主人未小敛，绖而往。
子游吊焉，主人既小敛，子游出，绖反哭，子夏曰：“闻之也与？”曰：“闻诸夫子，主人未改服，则不绖。
”
曾子曰：“晏子可谓知礼也已，恭敬之有焉。
”有若曰：“晏子一狐裘三十年，遣车一乘，及墓而反；
国君七个，遣车七乘；
大夫五个，遣车五乘，晏子焉知礼？”曾子曰：“国无道，君子耻盈礼焉。
国奢，则示之以俭；
国俭，则示之以礼。
”
国昭子之母死，问于子张曰：“葬及墓，男子、妇人安位？”子张曰：“司徒敬子之丧，夫子相，男子西乡，妇人东乡。
”曰：“噫！毋。
”曰：“我丧也斯沾。
尔专之，宾为宾焉，主为主焉，妇人从男子皆西乡。
”
穆伯之丧，敬姜昼哭；
文伯之丧，昼夜哭。
孔子曰：“知礼矣。
”
文伯之丧，敬姜据其床而不哭，曰：“昔者吾有斯子也，吾以将为贤人也，吾未尝以就公室；
今及其死也，朋友诸臣未有出涕者，而内人皆行哭失声。
斯子也，必多旷于礼矣夫！”季康子之母死，陈亵衣。
敬姜曰：“妇人不饰，不敢见舅姑，将有四方之宾来，亵衣何为陈于斯？”命彻之。
有子与子游立，见孺子慕者，有子谓子游曰：“予壹不知夫丧之踊也，予欲去之久矣。
情在于斯，其是也夫？”子游曰：“礼：有微情者，有以故兴物者；
有直情而径行者，戎狄之道也。
礼道则不然，人喜则斯陶，陶斯咏，咏斯犹，犹斯舞，舞斯愠，愠斯戚，戚斯叹，叹斯辟，辟斯踊矣。
品节斯，斯之谓礼。
人死，斯恶之矣，无能也，斯倍之矣。
是故制绞衾、设蒌翣，为使人勿恶也。
始死，脯醢之奠；
将行，遣而行之；
既葬而食之，未有见其飨之者也。
自上世以来，未之有舍也，为使人勿倍也。
故子之所刺于礼者，亦非礼之訾也。
”
吴侵陈，斩祀杀厉，师还出竟，陈大宰嚭使于师。
夫差谓行人仪曰：“是夫也多言，盍尝问焉；
师必有名，人之称斯师也者，则谓之何？”太宰嚭曰：“古之侵伐者，不斩祀、不杀厉、不获二毛；
今斯师也，杀厉与？其不谓之杀厉之师与？”曰：“反尔地，归尔子，则谓之何？”曰：“君王讨敝邑之罪，又矜而赦之，师与，有无名乎？”
颜丁善居丧：始死，皇皇焉如有求而弗得；
及殡，望望焉如有从而弗及；
既葬，慨焉如不及其反而息。
子张问曰：“《书》云：‘高宗三年不言，言乃欢。
’有诸？”仲尼曰：“胡为其不然也？古者天子崩，王世子听于冢宰三年。
”
知悼子卒，未葬；
平公饮酒，师旷、李调侍，鼓钟。
杜蒉自外来，闻钟声，曰：“安在？”曰：“在寝。
”杜蒉入寝，历阶而升，酌，曰：“旷饮斯。
”又酌，曰：“调饮斯。
”又酌，堂上北面坐饮之。
降，趋而出。
平公呼而进之曰：“蒉，曩者尔心或开予，是以不与尔言；
尔饮旷何也？”曰：“子卯不乐；
知悼子在堂，斯其为子卯也大矣。
旷也大师也，不以诏，是以饮之也。
”“尔饮调何也？”曰：“调也君之亵臣也，为一饮一食，忘君之疾，是以饮之也。
”“尔饮何也？”曰：“蒉也宰夫也，非刀匕是共，又敢与知防，是以饮之也。
”平公曰：“寡人亦有过焉，酌而饮寡人。
”杜蒉洗而扬觯。
公谓侍者曰：“如我死，则必无废斯爵也。
”至于今，既毕献，斯扬觯，谓之杜举。
公叔文子卒，其子戍请谥于君曰：“日月有时，将葬矣。
请所以易其名者。
”君曰：“昔者卫国凶饥，夫子为粥与国之饿者，是不亦惠乎？昔者卫国有难，夫子以其死卫寡人，不亦贞乎？夫子听卫国之政，修其班制，以与四邻交，卫国之社稷不辱，不亦文乎？故谓夫子『贞惠文子』。
”
石骀仲卒，无适子，有庶子六人，卜所以为后者。
曰：“沐浴、佩玉则兆。
”五人者皆沐浴、佩玉；
石祁子曰：“孰有执亲之丧而沐浴、佩玉者乎？”不沐浴、佩玉。
石祁子兆。
卫人以龟为有知也。
陈子车死于卫，其妻与其家大夫谋以殉葬，定，而后陈子亢至，以告曰：“夫子疾，莫养于下，请以殉葬。
”子亢曰：“以殉葬，非礼也；
虽然，则彼疾当养者，孰若妻与宰？得已，则吾欲已；
不得已，则吾欲以二子者之为之也。
”于是弗果用。
子路曰：“伤哉贫也！生无以为养，死无以为礼也。
”孔子曰：“啜菽饮水尽其欢，斯之谓孝；
敛首足形，还葬而无椁，称其财，斯之谓礼。
”
卫献公出奔，反于卫，及郊，将班邑于从者而后入。
柳庄曰：“如皆守社稷，则孰执羁靮而从；
如皆从，则孰守社稷？君反其国而有私也，毋乃不可乎？”弗果班。
卫有大史曰柳庄，寝疾。
公曰：“若疾革，虽当祭必告。
”公再拜稽首，请于尸曰：“有臣柳庄也者，非寡人之臣，社稷之臣也，闻之死，请往。
”不释服而往，遂以襚之。
与之邑裘氏与县潘氏，书而纳诸棺，曰：“世世万子孙，无变也。
”
陈乾昔寝疾，属其兄弟，而命其子尊已曰：“如我死，则必大为我棺，使吾二婢子夹我。
”陈干昔死，其子曰：“以殉葬，非礼也，况又同棺乎？”弗果杀。
仲遂卒于垂；
壬午犹绎，万入去籥。
仲尼曰：“非礼也，卿卒不绎。
”季康子之母死，公输若方小，敛，般请以机封，将从之，公肩假曰：“不可！夫鲁有初，公室视丰碑，三家视桓楹。
般，尔以人之母尝巧，则岂不得以？其母以尝巧者乎？则病者乎？噫！”弗果从。
战于郎，公叔禺人遇负杖入保者息，曰：“使之虽病也，任之虽重也，君子不能为谋也，士弗能死也。
不可！我则既言矣。
”与其邻童汪踦往，皆死焉。
鲁人欲勿殇童汪踦，问于仲尼。
仲尼曰：“能执干戈以卫社稷，虽欲勿殇也，不亦可乎！”
子路去鲁，谓颜渊曰：“何以赠我？”曰：“吾闻之也：去国，则哭于墓而后行；
反其国，不哭，展墓而入。
”谓子路曰：“何以处我？”子路曰：“吾闻之也：过墓则式，过祀则下。
”
工尹商阳与陈弃疾追吴师，及之。
陈弃疾谓工尹商阳曰：“王事也，子手弓而可。
”手弓。
“子射诸。
”射之，毙一人，韔弓。
又及，谓之，又毙二人。
每毙一人，掩其目。
止其御曰：“朝不坐，燕不与，杀三人，亦足以反命矣。
”孔子曰：“杀人之中，又有礼焉。
”
诸侯伐秦，曹桓公卒于会。
诸侯请含，使之袭。
襄公朝于荆，康王卒。
荆人曰：“必请袭。
”鲁人曰：“非礼也。
”荆人强之。
巫先拂柩。
荆人悔之。
滕成公之丧，使子叔、敬叔吊，进书，子服惠伯为介。
及郊，为懿伯之忌，不入。
惠伯曰：“政也，不可以叔父之私，不将公事。
”遂入。
哀公使人吊蒉尚，遇诸道。
辟于路，画宫而受吊焉。
曾子曰：“蒉尚不如杞梁之妻之知礼也。
齐庄公袭莒于夺，杞梁死焉，其妻迎其柩于路而哭之哀，庄公使人吊之，对曰：『君之臣不免于罪，则将肆诸市朝，而妻妾执；
君之臣免于罪，则有先人之敝庐在。
君无所辱命。
』”
孺子穔之丧，哀公欲设拨，问于有若，有若曰：“其可也，君之三臣犹设之。
”颜柳曰：“天子龙輴而椁帱，诸侯輴而设帱--为榆沈故设拨；
三臣者废輴而设拨，窃礼之不中者也，而君何学焉！”
悼公之母死，哀公为之齐衰。
有若曰：“为妾齐衰，礼与？”公曰：“吾得已乎哉？鲁人以妻我。
”季子皋葬其妻，犯人之禾，申祥以告曰：“请庚之。
”子皋曰：“孟氏不以是罪予，朋友不以是弃予，以吾为邑长于斯也。
买道而葬，后难继也。
”仕而未有禄者：君有馈焉曰献，使焉曰寡君；
违而君薨，弗为服也。
虞而立尸，有几筵。
卒哭而讳，生事毕而鬼事始已。
既卒哭，宰夫执木铎以命于宫曰：“舍故而讳新。
”自寝门至于库门。
二名不偏讳，夫子之母名征在；
言在不称征，言征不称在。
军有忧，则素服哭于库门之外，赴车不载櫜韔。
有焚其先人之室，则三日哭。
故曰：“新宫火，亦三日哭。
”
孔子过泰山侧，有妇人哭于墓者而哀，夫子式而听之。
使子路问之曰：“子之哭也，壹似重有忧者。
”而曰：“然，昔者吾舅死于虎，吾夫又死焉，今吾子又死焉。
”夫子曰：“何为不去也？”曰：“无苛政。
”夫子曰：“小子识之，苛政猛于虎也。
”
鲁人有周丰也者，哀公执挚请见之，而曰不可。
公曰：“我其已夫！”使人问焉，曰：“有虞氏未施信于民而民信之，夏后氏未施敬于民而民敬之，何施而得斯于民也？”对曰：“墟墓之间，未施哀于民而民哀；
社稷宗庙之中，未施敬于民而民敬。
殷人作誓而民始畔，周人作会而民始疑。
茍无礼义忠信诚悫之心以莅之，虽固结之，民其不解乎？”
丧不虑居，毁不危身。
丧不虑居，为无庙也；
毁不危身，为无后也。
延陵季子适齐，于其反也，其长子死，葬于嬴博之间。
孔子曰：“延陵季子，吴之习于礼者也。
”往而观其葬焉。
其坎深不至于泉，其敛以时服。
既葬而封，广轮掩坎，其高可隐也。
既封，左袒，右还其封且号者三，曰：“骨肉归复于土，命也。
若魂气则无不之也，无不之也。
”而遂行。
孔子曰：“延陵季子之于礼也，其合矣乎！”
邾娄考公之丧，徐君使容居来吊含，曰：“寡君使容居坐含进侯玉，其使容居以含。
”有司曰：“诸侯之来辱敝邑者，易则易，于则于，易于杂者未之有也。
”容居对曰：“容居闻之：事君不敢忘其君，亦不敢遗其祖。
昔我先君驹王西讨济于河，无所不用斯言也。
容居，鲁人也，不敢忘其祖。
”
子思之母死于卫，赴于子思，子思哭于庙。
门人至曰：“庶氏之母死，何为哭于孔氏之庙乎？”子思曰：“吾过矣，吾过矣。
”遂哭于他室。
天子崩，三日祝先服，五日官长服，七日国中男女服，三月天下服。
虞人致百祀之木，可以为棺椁者斩之；
不至者，废其祀，刎其人。
齐大饥，黔敖为食于路，以待饿者而食之。
有饿者蒙袂辑屦，贸贸然来。
黔敖左奉食，右执饮，曰：“嗟！来食。
”扬其目而视之，曰：“予唯不食嗟来之食，以至于斯也。
”从而谢焉；
终不食而死。
曾子闻之曰：“微与？其嗟也可去，其谢也可食。
”
邾娄定公之时，有弒其父者。
有司以告，公瞿然失席曰：“是寡人之罪也。
”曰：“寡人尝学断斯狱矣：臣弒君，凡在官者杀无赦；
子弒父，凡在宫者杀无赦。
杀其人，坏其室，洿其宫而猪焉。
盖君逾月而后举爵。
”
晋献文子成室，晋大夫发焉。
张老曰：“美哉轮焉！美哉奂焉！歌于斯，哭于斯，聚国族于斯。
”文子曰：“武也得歌于斯，哭于斯，聚国族于斯，是全要领以从先大夫于九京也。
”北面再拜稽首。
君子谓之善颂善祷。
仲尼之畜狗死，使子贡埋之，曰：“吾闻之也：敝帷不弃，为埋马也；
敝盖不弃，为埋狗也。
丘也贫，无盖；
于其封也，亦予之席，毋使其首陷焉。
”
路马死，埋之以帷。
季孙之母死，哀公吊焉，曾子与子贡吊焉，阍人为君在，弗内也。
曾子与子贡入于其厩而修容焉。
子贡先入，阍人曰：“乡者已告矣。
”曾子后入，阍人辟之。
涉内霤，卿大夫皆辟位，公降一等而揖之。
君子言之曰：“尽饰之道，斯其行者远矣。
”阳门之介夫死，司城子罕入而哭之哀。
晋人之觇宋者，反报于晋侯曰：“阳门之介夫死，而子罕哭之哀，而民说，殆不可伐也。
”孔子闻之曰：“善哉觇国乎！《诗》云：『凡民有丧，扶服救之。
』虽微晋而已，天下其孰能当之。
”
鲁庄公之丧，既葬，而绖不入库门。
士、大夫既卒哭，麻不入。
孔子之故人曰原壤，其母死，夫子助之沐椁。
原壤登木曰：“久矣予之不托于音也。
”歌曰：“狸首之斑然，执女手之卷然。
”夫子为弗闻也者而过之，从者曰：“子未可以已乎？”夫子曰：“丘闻之：亲者毋失其为亲也，故者毋失其为故也。
”
赵文子与叔誉观乎九原。
文子曰：“死者如可作也，吾谁与归？”叔誉曰：“其阳处父乎？”文子曰：“行并植于晋国，不没其身，其知不足称也。
”“其舅犯乎？”文子曰：“见利不顾其君，其仁不足称也。
我则随武子乎，利其君不忘其身，谋其身不遗其友。
”
晋人谓文子知人。
文子其中退然如不胜衣，其言吶吶然如不出诸其口；
所举于晋国管库之士七十有余家，生不交利，死不属其子焉。
叔仲皮学子柳。
叔仲皮死，其妻鲁人也，衣衰而缪绖。
叔仲衍以告，请繐衰而环绖，曰：“昔者吾丧姑姊妹亦如斯，末吾禁也。
”退，使其妻繐衰而环绖。
成人有其兄死而不为衰者，闻子皋将为成宰，遂为衰。
成人曰：“蚕则绩而蟹有匡，范则冠而蝉有緌，兄则死而子皋为之衰。
”
乐正子春之母死，五日而不食。
曰：“吾悔之，自吾母而不得吾情，吾恶乎用吾情！”
岁旱，穆公召县子而问然，曰：“天久不雨，吾欲暴尪而奚若？”曰：“天久不雨，而暴人之疾子，虐，毋乃不可与！”“然则吾欲暴巫而奚若？”曰：“天则不雨，而望之愚妇人，于以求之，毋乃已疏乎！”“徙市则奚若？”曰：“天子崩，巷市七日；
诸侯薨，巷市三日。
为之徙市，不亦可乎！”孔子曰：“卫人之祔也，离之；
鲁人之祔也，合之，善夫！”
