《易》有圣人之道四焉：以言者尚其辞，以动者尚其变，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占。

　　是以君子将有为也，将有行也，问焉而以言，其受命也如响。

无有远近幽深，遂知来物。

非天下之至精，其孰能与于此。

参伍以变，错综其数。

通其变，遂成天下之文；

极其数，遂定天下之象。

非天下之至变，其孰能与于此。

《易》无思也，无为也，寂然不动，感而遂通天下之故。

非天下之至神，其孰能与于此。

　　夫《易》，圣人之所以极深而研几也。

唯深也，故能通天下之志；

唯几也，故能成天下之务；

唯神也，故不疾而速，不行而至。

子曰：“《易》有圣人之道四焉”者，此之谓也。