告子曰:“食色,性也。
仁,内也,非外也;
义,外也,非内也。
”

孟子曰:“何以谓仁内义外也?”
曰:“彼长而我长之,非有长于我也;
犹彼白而我白之,从其白于外也,故谓之外也。
”

曰:“异于白马之白也,无以异于白人之白也;
不识长马之长也,无以异于长人之长与?且谓长者义乎?长之者义乎?”
曰:“吾弟则爱之,秦人之弟则不爱也,是以我为悦者也,故谓之内。
长楚人之长,亦长吾之长,是以长为悦者也,故谓之外也。
”
曰:“耆秦人之炙,无以异于耆吾炙。
夫物则亦有然者也,然则耆炙亦有外与?”
仁,内也,非外也;
义,外也,非内也。
” 孟子曰:“何以谓仁内义外也?” 曰:“彼长而我长之,非有长于我也;
犹彼白而我白之,从其白于外也,故谓之外也。
”
【菜科解读】
告子曰:“食色,性也。
仁,内也,非外也;
义,外也,非内也。
”

孟子曰:“何以谓仁内义外也?”
曰:“彼长而我长之,非有长于我也;
犹彼白而我白之,从其白于外也,故谓之外也。
”

曰:“异于白马之白也,无以异于白人之白也;
不识长马之长也,无以异于长人之长与?且谓长者义乎?长之者义乎?”
曰:“吾弟则爱之,秦人之弟则不爱也,是以我为悦者也,故谓之内。
长楚人之长,亦长吾之长,是以长为悦者也,故谓之外也。
”
曰:“耆秦人之炙,无以异于耆吾炙。
夫物则亦有然者也,然则耆炙亦有外与?”