孟子曰:“事孰为大?事亲为大;
守孰为大?守身为大。
不失其身而能事其亲者,吾闻之矣;
失其身而能事其亲者,吾未之闻也。
孰不为事?事亲,事之本也;
孰不为守?守身,守之本也。
曾子养曾皙,必有酒肉。
将彻,必请所与。
问有余,必曰‘有’。
曾皙死,曾元养曾子,必有酒肉。
将彻,不请所与。
问有余,曰:‘亡矣’。
将以复进也。
此所谓养口体者也。
若曾子,则可谓养志也。
事亲若曾子者,可也。
”

守孰为大?守身为大。
不失其身而能事其亲者,吾闻之矣;
失其身而能事其亲者,吾未之闻也。
孰不为事?事亲,事之本也;
孰不为守?守身,守之本也。
曾子养曾皙,必
【菜科解读】
孟子曰:“事孰为大?事亲为大;
守孰为大?守身为大。
不失其身而能事其亲者,吾闻之矣;
失其身而能事其亲者,吾未之闻也。
孰不为事?事亲,事之本也;
孰不为守?守身,守之本也。
曾子养曾皙,必有酒肉。
将彻,必请所与。
问有余,必曰‘有’。
曾皙死,曾元养曾子,必有酒肉。
将彻,不请所与。
问有余,曰:‘亡矣’。
将以复进也。
此所谓养口体者也。
若曾子,则可谓养志也。
事亲若曾子者,可也。
”
