孟子将朝王，王使人来曰：“寡人如就见者也，有寒疾，不可以风。

朝，将视朝，不识可使寡人得见乎？”

　　对曰：“不幸而有疾，不能造朝。

”

　　明日，出吊于东郭氏。

公孙丑曰：“昔者辞以病，今日吊，或者不可乎？”

　　曰：“昔者疾，今日愈，如之何不吊？”

　　王使人问疾，医来。

　　孟仲子对曰：“昔者有王命，有采薪之忧，不能造朝。

今病小愈，趋造于朝，我不识能至否乎。

”

　　使数人要于路，曰：“请必无归，而造于朝！”

　　不得已而之景丑氏宿焉。

　　景子曰：“内则父子，外则君臣，人之大伦也。

父子主恩，君臣主敬。

丑见王之敬子也，未见所以敬王也。

”

　　曰：“恶！是何言也！齐人无以仁义与王言者，岂以仁义为不美也？其心曰：‘是何足与言仁义也’云尔，则不敬莫大乎是。

我非尧舜之道，不敢以陈于王前，故齐人莫如我敬王也。

”

　　景子曰：“否，非此之谓也。

礼曰：‘父召无诺；

君命召不俟驾。

’固将朝也，闻王命而遂不果，宜与夫礼若不相似然。

”

　　曰：“岂谓是与？曾子曰：‘晋楚之富，不可及也；

彼以其富，我以吾仁；

彼以其爵，我以吾义，吾何慊乎哉？’夫岂不义而曾子言之？是或一道也。

天下有达尊三：爵一，齿一，德一。

朝廷莫如爵，乡党莫如齿，辅世长民莫如德。

恶得有其一以慢其二哉？故将大有为之君，必有所不召之臣；

欲有谋焉，则就之。

其尊德乐道，不如是，不足与有为也。

故汤之于伊尹，学焉而后臣之，故不劳而王；

桓公之于管仲，学焉而后臣之，故不劳而霸。

今天下地醜德齐，莫能相尚，无他，好臣其所教，而不好臣其所受教。

汤之于伊尹，桓公之于管仲，则不敢召。

管仲且犹不可召，而况不为管仲者乎？”