中国历史五大悬案 至今末解 尘封千年的真相何时才能被解开
在世界文明史中，中华文明占据着举足轻重的地位，也是公认的四大文明古国之一。
随着历史的发展，其他三大文明古国，都由于各种原因出现了断层，或者直接就被灭掉，唯有中国一直延续到现在。
几千年来，中国曾有过不少名人，他们的思想或事迹，影响着历史发展的轨迹，也因此青史留名，被世人所铭记。
中国历史上的悬案众多，悬案内容涉及失落的文明、帝王身世、名人之死、文化谜团、神秘宝藏等本文从众多悬案中筛选出五大悬案，它们是：
1.曹操七十二疑冢:为何成为千年奇谜
曹操东汉末年著名的政治家、军事家和诗人。
曹操生前为东汉丞相，虽为丞相，实际上独揽大权挟天子令诸侯，被后人称为奸雄，并未称帝，曹操死后不久，其子曹丕便废汉帝自己称帝，并追封曹操为魏武帝，汉朝的皇室死后流行厚葬，死后穿金缕玉衣和丰厚的陪葬品，所以皇室的坟墓成了盗墓者最爱光顾的地方，曹操为了不让自己的坟墓被盗墓贼挖掘，下令禁止厚葬，但是还是建了七十二个坟墓，后人称之为曹操七十二疑冢。
曹操一生节俭，为人生性多疑，为了防止盗墓，在自己陵墓的设计上采用薄葬”和曹操七十二疑冢的措施。
于是，在历史上便有了很多关于曹操墓的传说，有漳河水底说，有许城河下说，有铜雀台下说，在众多传说中曹操七十二疑冢的说法流传最为广泛。
据传，曹操在他生前就已经对他的后事做了周密的安排。
曹操对西门豹在邺城（注：今河北临漳县附近）投巫开渠的英明果决非常敬仰，他希望自己的墓地与西门豹祠比邻，因此颁布了一道《终令》：殓以时服，葬于邺之西冈，与西门豹祠相近。
无藏金玉珍宝。
”其子魏文帝曹丕认真地落实了父亲的遗令，将曹操的遗体运回邺城安葬。
在出殡的那一天，邺城所有城门都被打开，72具棺材从东南西北四个方向抬出城外，葬入事先准备好的墓室内。
曹操七十二疑冢，自此始传天下。
这个传说之所以流传广泛，首先是因为在漳河两岸确实有众多墓冢，即所谓漳河累累漳水头，如山七十二高丘。
”再加上清初毛纶、毛宗岗整理的《三国志通俗演义》中加入的（曹操）又遗命：于彰德府讲武城外，设立疑冢七十二，勿令后人知吾葬处，恐为人所发掘故也”的句子，进一步强化了曹操七十二疑冢的传说。
2.杨贵妃死后之死于何处
杨贵妃是中国家喻户晓的一位绝代佳人。
她那传奇的一生曾触发无数骚客文人的才情，为之吟诗作赋。
然而，这位国色天香的美女究竟归宿如何呢?史书记载天宝十五年(公元756年)六月，洛阳沦陷，潼关失守,盛唐天子唐玄宗狼狈地与众臣逃跑，其爱妾杨贵妃死于马嵬驿。
可是，文人赋咏与史家记述是相差十万八千里的，因此杨贵妃的最后归宿，至今还留下许多疑问。
一种观点认为，杨玉环或许死于佛堂。
《旧唐书·杨贵妃传》记载：禁军将领陈玄礼等杀了杨国忠父子之后，以后患仍存”为由，强烈要求赐杨玉环一死，唐玄宗无奈，与贵妃诀别后只得下令。
杨贵妃遂缢死于佛室”。
也有人认为，杨贵妃也可能死于乱军之中，这可从一些唐诗中的描述看出。
杜牧的喧呼马嵬血，零落羽林枪”、张佑的血埋妃子艳”、温庭筠的返魂无验青烟灭，埋血空生碧草愁”等很多诗句，都认为杨贵妃被乱军杀死于马嵬驿，而不是被强迫上吊而死。
一些人称，杨贵妃之死存在其他的可能，比如有人说她实际上是吞金而死。
这种说法只出现在刘禹锡所作的《马嵬行》一诗。
还有一种说法是，杨贵妃没有死在马嵬驿，只是被贬为庶人，并被下放于民间。
俞平伯先生在《论诗词曲杂著》中对白居易的《长恨歌》以及陈鸿的《长恨歌传》作了考证。
他本人认为白居易的《长恨歌》、陈鸿的《长恨歌传》之本意，蕴含着另一种意思。
还有一种说法认为，杨贵妃最后逃亡到日本。
1984年出版的《文化译丛》第五期，张廉译自日本《中国传来的故事》一文说，当时马嵬驿被缢死的，乃是个侍女。
禁军将领陈玄礼为贵妃美色所吸引，不忍杀之，遂与高力士谋，以侍女代死。
杨贵妃则由陈玄礼的亲信护送南逃，大约在今上海附近扬帆出海，经海上漂泊，辗转来到日本久谷町久津，最终在日本安度晚年。
但其生死情况究竟如何，至今仍令人难解。
3.谁是杀死岳飞的元凶
绍兴十年（1140年），宋军与金兵激战于顺昌、郾城等地，连获大捷。
两河义军纷起响应，金兵闻风丧胆。
值此良机，岳飞上书急奏高宗赵构：此正是陛下中兴之时，乃金贼灭亡之日。
”正当他拟挥师北进，恢复河朔，一雪靖康之耻之际，却在一天内接到宋廷十二道金牌，严令大军班师。
随之，他本人也被召回临安，解除了兵权。
岳飞的10年抗金之功，顿时毁于一旦。
绍兴十一年（1141年）十月，岳飞被秦桧等诬以谋反罪身入囹圄。
同年十二月二十九日，宋金绍兴和议订立不过一月，他便被赵构赐死在大理寺狱内。
死讯传出，天下闻者无不垂涕，下至三尺之童，皆怨秦桧。
”秦桧是害死岳飞的元凶，是时人众口一词的结论。
后来，通过小说、戏剧和长跪在西湖岳庙前秦桧夫妻铁像的宣传影响，使这个说法成了不容更改的铁案。
然而，即使在当时，也有人并不同意这种说法。
岳飞死后一年，有人作悼诗云：自古忠臣帝主疑，全忠全义不全一尸一。
”矛头已经暗指赵构。
宋亡之后，关于这桩公案的争论纷起。
明人高启写诗认为：每忆上方谁请剑？
空嗟高庙自藏弓。
文征明的《满一江一 红》中有这样的词句：”岂不念，中原蹙；岂不惜，徽钦辱。
但徽钦既返，此身何属。
千古休夸南渡错，当时自怕中原复。
笑区区一桧亦何能，逢其欲。
明确地指出高宗赵构才是杀害岳飞的元凶，秦桧只是帮凶而已。
此说一出，得到了许多人的赞同。
秦桧是金人的奸细，自然与抗金事业势不两立。
岳飞在抗金的民族斗争中作战最力，是金人的心腹之患。
秦桧秉承主子的旨意，要害死岳飞是可以理解的。
令人费解的是赵构为什么要害死自己倚为军事支柱的岳飞呢？而且宋太祖赵匡胤曾传下秘密誓约，规定：不得杀士大夫及上书言事人”，子孙有逾此誓者，天必殛之”。
这条誓约在北宋历朝，执行得非常严格，赵构何以敢违约破例？这在主张赵构是杀害岳飞元凶的学者中存在着分歧。
一说认为帝之忌兄，而不欲其归”。
高宗看到岳飞一心要迎二圣”，而徽、钦两帝回来，自己就当不成皇帝了。
他害怕中原光复，因而杀了岳飞。
另一说则认为迎二圣”并不是高宗要杀岳飞的原因。
赵构杀岳飞，主要原因是怕他久握重兵，跋扈难制。
对武将的猜忌和防范，是赵宋王朝恪守不渝的家规。
只要武将功大、官高而权重，就意味着对皇权构成威胁。
4.成吉思汗陵悬案之衣冠冢之谜
目前，各国考古专家对成吉思汗墓地的圈定位置，比较认同四个地点：一是位于蒙古国境内的肯特山南、克鲁伦河以北的地方；二是位于蒙古国的杭爱山；三是位于中国宁夏的六盘山；四是位于中国内蒙古鄂尔多斯鄂托克旗境内的千里山。
前两者的可能性较大。
”秦教授说。
我国考古学家曾经在内蒙古的千里山发现过成吉思汗的家族图，上面画着成吉思汗的三个妻子，四个儿子的头像，成吉思汗的陵墓埋在这里也是有可能的。
”秦教授说，在我国境内还发现了‘成陵’，但这不是真正的成吉思汗陵，仅仅是一种祭祀的场所。
”
到目前为止，关于成吉思汗的陵墓所在地还没有一个确切的结果，虽然中、俄、蒙等国探险家或考古家都提出各种各样的观点，但在学术上至今未有定论。
”中国社会科学院民族学与人类学研究所白翠琴研究员说。
5.永乐大典下落之谜
《永乐大典》编纂于明朝永乐年间，是永乐皇帝直接主导编纂的一部中国古典集大成的旷世大典。
《不列颠百科全书》在百科全书”条目中称，《永乐大典》为世界有史以来最大的百科全书”。
明成祖朱棣，这位传奇帝王，迁都北京，派遣郑和下西洋，处处显示出他的雄才伟略，下令编纂《永乐大典》是他的又一大手笔。
朱棣的雄心在永乐三年(1405年)开始实施，高僧姚广孝和翰林学士解缙带领3000多文臣接手了这项任务，前后耗时4年。
《永乐大典》的规模是空前的，就算用今天的标准来衡量，也是惊人的。
《永乐大典》正文22877卷，凡例和60卷，装成11095册，总字数约3．7亿字。
而目前，在全世界范围内，已经发现的《永乐大典》只有800余卷，400册左右。
这也就是说，目前在全世界范围内，人们已能见到的《永乐大典》加起来，不到原书的4％，96％的《永乐大典》不知下落!更令人不解的是，目前全世界各地收藏的《永乐大典》全都是副本，而正本至今一卷也没有发现。
围绕着《永乐大典》正本的是一个又一个讳莫如深的谜团，甚至有学者将之称为中国书籍史上的最大疑案”。
关于正本的第一种说法，是毁于清乾清宫大火说。
清朝末年的一位学者缪荃提出了这种看法。
乾清宫的历史可以追溯到清顺治十二年(1655年)，康熙八年重修。
然而，我们目前所见的乾清宫并不是建成于这个年代，而是在嘉庆二年(1797年)之后修建的。
重建的原因，正是因为嘉庆二年发生的一次大火，将整个乾清宫几乎彻底毁灭。
那么，《永乐大典》正本是否像缪荃所说，在当时藏于乾清宫，而且不幸毁于这场大火呢?对《永乐大典》研究多年的张忱石先生对这种说法提出了不同意见。
乾隆九年至四十年间，清政府曾对宫中藏书清理过，所有善本典籍全部集中在一起，编成了《天禄琳琅书目》。
《永乐大典》是书籍中的庞然大物，又有一万多册，假如正本在乾清宫，是极容易发现的，怎么可能不被编入《天禄琳琅书目》呢?
关于正本失踪的第二种说法是毁于明亡之际说，也就是认为它们被李自成焚烧了。
当年，李自成和他的大顺军队攻占北京，达到了辉煌的顶峰，可是这种辉煌只维持了短短40天，吴三桂、多尔衮的满汉联军便击败了这支由农民组成的军队。
在李白成匆匆撤离北京之际，他将怒火发泄在京城这些几百年的宫殿和城楼上，下令放火焚烧。
《永乐大典》正本是否在此时无声无息地全部化为灰烬了呢?在张忱石看来，这种说法也没有真凭实据。
当时烧毁了许多古籍，但并没有资料记载烧的就是《永乐大典》，这只是一种猜测。
尽管众说纷纭，说法不一，但一个不可改变的事实是，几百年来，《永乐大典》正本却再未现身过，所有的正史野史也找不到关于正本的准确记载。
刚柔并济的通背拳
岳飞所创的武林绝学通背拳，一种独特的武术流派，强调"力发于背"，通过腰背的拧转和伸展将力量贯通全身，最终迅猛传递到四肢末端。
它动作舒展大方，刚柔相济，既有刚劲的爆发力又有柔韧的渗透力，势如破竹，在武林中独树一帜。
相传通背拳由南宋名将岳飞所创，用于训练士兵近身格斗，后流传至民间。
经过历代武术家的不断发展和完善，形成了如今风格独特的武术流派。
与其他拳法相比，通背拳更注重整体发力，动作"放长击远"，劲力刚柔并济。
练习通背拳需循序渐进，从站桩、步法、身法、手法等基本功开始，逐步学习套路，最终在掌握基本功和套路的基础上进行实战技法对抗练习，才能真正掌握其精髓。
真实的形意拳——从反清复明到护镖沙俄、中亚
比如义和团的前身叫义和拳，就是个典型的民间准军事组织，打仗时也不是用拳，而是冷热兵器。
当然义和拳属于因为工业文明的外侵而临时组织起来的，相对比较混乱，也没有完善的武术体系，今天说一个比较成熟的门派——形意拳。
从中也可以看到中国特别是近代军队、民间武术的形成过程。
一、创始：反清，从军队到民间 首先看形意拳的创始人，姬际可。
姬际可，山西人，字龙峰，生于1602（明神宗万历三十年），卒于1683年（清康熙二十六年）。
据资料记载：姬际可从小学文习武，曾为明军军官，擅长枪术，有飞马点椽头绝技，号称＂神枪＂。
可知姬际可的核心技术是枪术，也是明代缺少骑兵的中原武人最重视的军事技能，这也是后来形意拳被称为“脱枪为拳”的原因。
官方记载，1644年后，姬际可访学于嵩山少林寺，终日与众僧研讨武技。
1644，正是清军入关的年份，可知姬际可的明军与清军或吴三桂的关宁军的战斗中兵败，为避清朝的追捕躲入少林寺。
明亡时，少林寺大量收容反清人士，除了姬际可，还包括生活于康、雍、乾年间的大侠甘凤池的老师朝元和尚，本是明宗室，明亡后也隐居少林。
引起清朝的不满。
官方记载，姬际可在少林寺十年，创立了心意六合拳。
可知：姬际可在此期间希望有机会反清复明，他创立的拳法实际上也是为军事训练，特别是军队枪术训练做准备的。
戚继光说“拳法无用于大阵”，又说拳法是军队的“入门之艺”，可见将拳法训练作为兵器训练的基础，是至少在明军中就是普遍的。
这也是为什么说形意拳的拳法是枪法的基础的原因（也有一种意见认为劈钻崩炮横分别是五种兵器的训练基础） 而“形意拳为岳飞所创”的说法，也明显寄托了形意拳反清复明的精神寓意：＂岳武穆王，受业于名师，精通枪法，脱枪为拳，以教将佐，名曰意拳，神妙莫测，盖从古未有之技也。
金元明数代，鲜有其技。
独我姬公际可字龙峰者，访名师于终南山，得岳武穆王拳谱，意既精粹，语亦明畅＂。
冯子建油画作品《郾城之战》 这当然不可能，伪托岳飞，一是岳飞的步兵可说是中原步兵阵的巅峰，被金军称为“撼山易，撼岳家军（军阵）难”，而大枪又是步兵阵的最重要兵器之一。
另外清前期自称“后金”，岳飞是与金国作战的，这又是典型的反清寓意。
二、发展：镖人时代 姬际可在少林寺一待十年，但清廷却日渐稳固，反清复明无望。
这样下去，形意拳可能就作为一个不知名的拳种流传下来了。
但一个商业集团的需求使得形意拳名扬天下，这就是晋商。
清朝入关后，从龙有功的晋商被朝廷大力扶持，随着清朝国势的上升，生意直至日本、中亚和俄罗斯，成为国际“白银帝国”，而晋商们成为巨富之后，一方面在兵荒马乱的古代，就成为被匪帮武装重点关注的目标，于是有了武装护院的需要，另一方面要做国际长途贸易，则有保镖的需要。
于是和前朝少林寺的“僧兵”一样，晋商的“商兵”就成为了必须且合法的需求。
在山西的太谷，平遥等地，一些功深艺精的著名拳师，特别是形意拳师，纷纷被一些家业殷实的巨富所聘用。
太谷城内的孟家、武家，城外的北汪村曹家、上庄村王家等商家大院，护院拳师基本上都是练形意拳的师徒们。
城乡大贾所聘拳师与家兵数量虽各不相同，但仅曹家兴盛时，就有家兵500多人。
这不是武馆，而是晋商“晋泰源”钱庄 曹家聘用形意拳大师吕学隆（人称三光师傅）为护院头目。
三多堂是曹家的大本营。
护院职责分东、南两院。
护院头目始由吕学隆与袁老四负责，后由形意拳师张永义（布学宽弟子）和朱福贵（人称牛师傅）接替。
护院拳师和家兵不仅要保护三多堂，而且要保护曹姓的全族人家，除有人常驻三多堂外，曹家全寿堂药铺和三多堂院相连相通，每日黄昏之后，三多堂的大门就关闭加锁，断绝行人，护院人坐在全寿堂柜上，为三多堂看门。
夜静后，护院人手执马棒，在三多堂院内开始巡查。
日日如此，从不间断。
三多堂也曾遭响马贼寇的抢劫，但均被护院人打退，财产未受损失。
这些护院拳师和家兵，除平时自己刻苦下功外，每逢三、六、九还要进城和县里的士兵一起操练。
在拳师们技击实战水平不断提高的同时，形意拳也有了更大的进步与发展，镖务的实际需要形成了形意拳朴实无华、实战性强的特点。
晋商参与的丝绸之路贸易 晋商在莫斯科开设的商铺 晋商的“白银帝国”布及大江南北，长城内外。
库伦、俄罗斯及日本和朝鲜等。
商业的兴旺，渗透着形意拳师们的心血。
史料记载：＂北方陆路上，响马贼匪时出时没，虽际承平株未然尽绝，故商旅之有辎重者，必雇用镖客以保无虞。
此等保镖之人素有拳勇，每有绝技，仓卒之间盗匪眼识其人翻然避去。
长途夜深，重载晓行，群盗不敢即时下手，车辆乃可安然过境。
然所以酬镖客者，其资亦不菲也。
＂ 云集晋中各县商号达数千家，各大财东都有自家的镖师。
清嘉庆年间，祁县形意拳师戴隆邦父子所设的＂晋盛镖局＂，主要服务于晋商巨贾。
＂晋盛镖局＂护镖于大江南北、长城内外，运镖从未有闪失。
明、清以来，河北沧州一带武林名师倍出，人称＂藏龙卧虎＂之地，向来有镖不喊的旧规。
镖车路经沧州，都掩旗不喊，登门拜访当地名师，赠金而通过沧州。
一次，戴二闾的镖车路经此地，随从不知当地规矩，而引起当地拳师的麻烦。
二闾给以赔礼道歉，沧州拳师则要见手比试高低。
他们过招后，互相敬佩结为挚友。
戴二闾名震武林，并引出河北深县拳师李飞羽到山西祁县苦心学心意拳的史话。
晚清火器输入，经官府备府发予枪证，镖师也可以合法持枪。
形意门布学宽保镖于东、西口时，＂坐骑黄驃马，腰挎盒子枪＂。
除有高强武功外，还有枪打香头的绝技。
他精通＂黑国语＂，保镖从未有闪失。
是晚清镖师的代表形象。
注：黑国语主要形成于解放前商业、武林、帮会、土匪各团伙之中。
他们有的受到官府支持，有的被严格限制、取缔、打击。
为生存计，为适应险恶的外部环境，他们创造、借鉴和完善了一整套“黑国语”。
这对加强其内部控制，保守机密，辨识敌友均起了重要作用。
值得一提的是，江湖特别是武林人士使用“黑国语”为沟通工具后，能使素不相识的产生一种亲密感，彼此都有一种物以类聚，人以群分的体验。
这就是说，“黑国语”沟通的双方适才那种隔膜、戒备、敌视的状态便为一种温和、友善、热烈的氛围所取代。
所以说，不管是那个武术拳种流派的人，熟练地掌握、运用“黑国语”是至关重要的，不然他就不能吃练家子饭，而且还有被当作不“忠”对待的可能。
综上而言，“形意拳”是一套由古代军人创立，后经民间需要变革，集拳法、枪法，刀法，骑射，江湖规则手段等等于一体的一个武术军事培训体系。
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