昆仑山原始天尊 称之为道教上清派信
许多人都喜欢看神话故事，其中我国封神演义更为广为传颂。
在这部文学作品中最大主角当属姜子牙，他引领众神助周文王成功取得江山的故事。
对于姜子牙，这就要说到他的师父，这就是昆仑山元始天尊，下面小编就来着重介绍一下这个法力无边的元始天尊。
昆仑山原始天尊简介元始天尊是道教最高神三清之一，其道场是位于昆仑山玉清境。
在历代神仙通鉴中将元始天尊称之为主宰天界之祖。
当宇宙诞生之前就已经存在，尊为原始，在在无量劫数来临之时，用玄妙的大道来教化众生，故而尊为元始天尊。
元始天尊是道教上清派信奉的最高神，其中天庭上中天上老君，灵宝天尊，天真皇人，五方天帝都是元始天尊所度。
其名号主要创造于东晋末年的灵宝经，形象和名号来自道教的尊称，所以灵宝经是最早记述一部经书。
元始天尊的道场是在昆仑山，那么是如何在千年雪山修行的呢?相传原始天尊有一件法宝，这样在修行的时候免受寒气的侵蚀，这件法宝叫做神灯万盏。
另外还有一件仙石—火源石，这是给神灯万盏提供火种，保证永生不灭。
元始天尊庙观元始天尊庙观是位于岱阳之西傲徕峰下，东西全长为26米，南北宽为16米。
始建于明代，之后经过几次重修。
原始天尊殿有三间，面阔为10.75米，进深为7.3米，通高为7.3米。
其座殿有地母宫三间，吕祖祠三间，太阳庙三间，太阴庙三间。
元始天尊座下弟子元始天尊座下弟子一共有十二人，称之为十二金仙。
分别是广成子、黄龙真人、太乙真人、文殊广法天尊、慈航道人、道行天尊、赤精子、惧留孙、灵宝大法师、普贤真人、玉鼎真人、清虚道德真君、
风水是左右人类命运的枢纽，它既可趋吉避凶，也可庇荫子孙。
历经漫长岁月的实践与探索，先辈们总结归纳出风水中最为核心的五大关键要素，合称为 “地理五诀”，也就是觅龙、点穴、察砂、观水、立向，对应着龙、穴、砂、水、向这五个具象化概念。
从全球视野俯瞰，地球上的三大龙脉皆起源于昆仑山，而位于帕米尔高原的龙脉之祖，更是被风水师们尊崇为 “全球的生气之源”。
这股神秘的 “生气” 如同一股磅礴的能量，向东衍生出中国的风水主轴 —— 中脉，它宛如一条巨龙，蜿蜒于昆仑山、秦岭、大别山之间；向西、东南、东北三个方向，又分别辐射出三条气势恢宏的世界级大龙脉，即西大龙脉、南大龙脉、东大龙脉。
地球的三大龙脉 中国恰好处于这世界三大龙脉的交汇之处，仿若得天独厚的风水宝地，汇聚着旺盛的 “生气”，也是全球范围内极少数完整保留古老文化的国度之一（四大文明古国中独此一家）。
细观中华文明的起源与发展，其主体脉络诞生于中脉（昆仑山、秦岭）附近，神奇地与北纬 33 度线平行延展。
昆仑山主脉奔腾而下，途经祁连山、秦岭后一分为二，北支延伸入太行山化作青龙之象，南支则挺进大别山形成白虎之势。
中国的三大龙脉 放眼全球版图，昆仑山的左青龙恰似地球的东大龙脉，右白虎对应南大龙脉，而远方的太平洋岛链，如阿留申、勘察加等地，则如同案山般横卧。
东大龙脉高耸巍峨，凌驾于南大龙脉之上，恰合左青龙高于右白虎的祥瑞之象，再佐以低伏的案山、辽阔无垠的明堂，呈现出一派上佳的风水格局。
聚焦国内，长江悠然流淌于北纬 33 度线附近，它恰似被中国的 “中脉、南脉” 温柔相拥，蕴含着充沛的生气，与黄河并肩携手，共同孕育滋养了源远流长、灿烂辉煌的中华文明。
需注意的是，风水一说多存于传统文化与民间信仰范畴，虽蕴含古人智慧与哲学思辨，但尚未有科学实证能全然支撑其超自然论断，我们当以辩证、理性之姿看待，汲取其中的文化养分。
十二因缘说是原始佛教业报轮回说的理论基础
用缘起说解释人生本质及其流转过程，又称“十二缘起说”、“业感缘起说”。
是原始佛教业报轮回说的理论基础。
那么，接下来跟随小编一起来看看十二因缘说是原始佛教业报轮回说的理论基础。
十二因缘说“十二因缘说”，也叫“缘起说”，是佛教用以解释人生现象及世间没有任何孤立存在现象，也没有任何永恒不变的现象；一切现象的产生和变化都因一定的条件，叫做“缘起”。
据佛教的说法是：“有因有缘集世间，有因有缘世间集；有因有缘灭世间，有因有缘世间灭。
”这里的“因”，指多种条件中具有决定作用。
在“四谛”说中，“缘起”和“佛法”密不可分，“但见缘起便见法，但见法便见缘起”。
实际，“缘起”是佛法的表现，或说是受佛法支配的，由于佛法的作用，可以从两件似无内在联系的时间中“把握”其因果关系以便论证佛教的业报轮回说。
何为十二因缘说佛教的基本教义。
用缘起说解释人生本质及其流转过程，又称“十二缘起说”、“业感缘起说”。
是原始佛教业报轮回说的理论基础。
认为世界上各种现象的存在都依赖于一定的条件（因缘），离开了条件，就无所谓存在。
十二因缘的12个环节十二因缘就是从无明到生死彼此成为条件或因果联系的12个环节：1、无明，即无知；2、行，由无明而产生的善与不善等行为（意志）；3、识，相当于托胎时的心识；4、名色，相当于胎中的精神和物质方面的形体；5、六入，即眼、耳、鼻、舌、身、意（心）等6种感觉器官；6、触，相当于出胎后开始接触外界事物；7、受，即对苦乐等的感受；8、爱，即生起贪爱等欲望；9、取，指追求色、香、味、触等；10、有，即生存的环境；11、生，即来世之再生；12、老死，是人生的终结。
其中，1、2是过去因，感现在果；3～7是现在果；8～10是现在因，感未来果；11、12是未来果。
十二个环节前后之间互成因果，互为生灭条件，是涉历过去、现在和未来三世的总的因果循环链条。
原始佛教在分析苦难和造成苦难的原因时，提出此说，认为众生之所以有生死轮回种种痛苦烦恼，根源在于无明，只要破除无明，就可以灭除生死轮回的痛苦而获得解脱。
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