【菜科解读】

闪烁诡秘皆由烛，

凄凉幽怨就是灯。

宝殿前，

鬼火又黄又碧；

菩提上，

地狱烟紫烟红。

地府，作为传说中亡魂的归宿，其入口的传说更是神秘莫测，承载着古人对死后世界的无尽想象。

这些传说不仅反映了古代的宗教信仰、哲学观念，还蕴含着丰富的文化内涵。

让我们一同揭开地府入口传说的神秘面纱，探寻那些隐藏在历史与神话背后的故事。

泰山：地府入口的古老传说

在中国古代的神话传说和民间信仰中，泰山被广泛认为是地府的入口。

这一观念源远流长，最早可追溯至东汉墓出土的“镇墓券”，其中“生属长安，死属太山”的碑文，明确表明古人认为人死后魂归泰山，地府入口便指向泰山。

古人认为，人除了身体之外还有魂魄，人死后，魂魄会离开身体，去往不同的地方。

魂归梁父山，魄归蒿里。

汉代有《蒿里》一诗：“蒿里谁家地？聚敛魂魄无贤愚。

鬼伯一何相催促？人命不得少踟蹰。

”从这里可以知道，蒿里至少在汉代以前就被视为人死后的归处。

梁父山是泰山下的一座小山丘，被视为地下主宰的所在地；

蒿里则位于泰山附近，也曾被当作封禅祭地的地方。

魂魄归于这两个地方，实际都属于泰山区域，泰山因此被视为地府所在地。

从天地崇拜到民间祭祀的“后土皇地祗”，再到泰山神东岳大帝，地府主宰逐渐与泰山神职结合，执掌万物生死。

《搜神记》中描述了泰山脚下的一棵树作为地府门户，泰山上通天庭，下辖地府，蕴含地府、人间、天庭三重空间信仰。

汉《孝经援神契》认为泰山天帝孙，主召人魂；

《东岳真形图序》则提到东岳太山君，领群神，主治死生，是百鬼之主。

道教认为泰山是人死后灵魂的归宿之地，泰山神是阴间鬼魂的最高主宰。

在汉朝时，便有“泰山主生死”“人死为鬼，魂归泰山”的说法。

古代曾建蒿里神祠，设森罗大殿、七十二司，人死后魂归蒿里，根据其生前行为善恶受阴司审判。

如今，虽然庙宇已消失，但由道教鬼神信仰演化而来的民俗风情依然存在，充满独特神秘魅力。

丰都：鬼城的神秘起源

除了泰山，重庆丰都县也被打造成了所谓的“阴曹地府”所在地。

丰都之所以有这样的传说，一方面是因为其名称与“阴间”有巧合之处；

另一方面，相传东汉时代有一个有名的道士叫“阴长生”，在丰都县平都山修行，人们都称呼他为“阴君”，后来得道飞升。

本来只是姓阴，结果却被讹传成了“阴间的阴”，而阴君也变成了“阴间君王”，这样此地也就以“鬼都”为称了。

在丰都，有许多与地府相关的传说和建筑。

鬼门关是进入鬼国的必经关卡，传说中它是一座牌楼，上面横书苍劲有力的“鬼门关”三个大字。

两旁有十八个鬼王和把门小鬼把守，森严壁垒、铜墙铁壁，牢不可破。

无论哪个亡魂来到这里，都必须接受检查，看是否有“路引”。

路引是人死后之魂到阴曹地府报到的凭证，长三尺、宽二尺的黄纸上印有“为酆都天子阎罗大帝发给路引”和“天下人必备此引，方能到丰都地府转世升天”，上面还盖有“阎王爷”“城隍爷”“酆都县太爷”三枚印章。

凡是人死后，即烧掉它，亡魂就拿着它到鬼门关，经查验无讹后，方能入关。

路引一说起源于唐太宗贞观年间。

丞相魏征梦斩泾河老龙，唐太宗李世民受到牵连而被阎罗王传讯到了地府，当阎罗王问明情况后，知道李世民是一个贤明的君主，他不但文韬武略，而且安邦定国，创造了唐朝初年的盛世局面即“贞观之治”，于是决定放李世民还阳。

临行前，阴天子委托阳天子把鬼国护照“路引”带回阳间，发给善臣善民，使他们死后凭此路引进入鬼国首都——丰都，可以免受地狱众鬼欺凌和刑罚折磨。

所以自唐以后，路引就像圣物一样被流传了下来，从无变动，这种路引只有好人才能买到，作恶的人是买不到的。

以前来酆都旅游的人都要为家里的老人买一份路引回去，以表示自己的孝心，因此以前酆都城里的路引非常流行，很多人就靠卖路引为生，使得酆都鬼城名声远扬。

五方鬼帝：地府入口的神秘守护者

据传说，地府一共有五个入口，看守这五个入口的是五方鬼帝。

这五方鬼帝在地府的地位仅次于北阴酆都大帝，他们分别被分为东南西北中鬼帝，大都是历史上非常有名的人，在死后被人神话成为了鬼神。

鬼门关是东方鬼神蔡郁垒和神荼的管辖区域，它是进入鬼国的大门，凡要从这里过去的鬼都必须要有鬼国通行证引路。

传说“鬼门关”由众多阴兵把守，其原型在广西北流县，是两座对立山峰形成的，因地理环境原因，这个关口在夜间常年烟雾缭绕，蛇虫众多，因此被称为鬼门关。

罗酆山是进入地府的入口，管辖这个入口的是北方鬼帝张衡和杨云。

据道家书籍记载，下元正北有片海域，里面充斥污秽之物，海面无边无际被臭气包裹，在中间有一座山，便是这罗酆山，里面的鬼神众多，各司其职，管理从这个入口进入地府的亡魂。

罗浮山是入地府的通道，由南方鬼帝杜子仁统治。

罗浮山一直以来就有“蓬莱仙境”的称号，在很多典籍和影视中都出现过，古代很多诗人甚至还为它写下很多诗词，是一座极具仙气的山，很难想象这居然是鬼神把守的地方，它坐落于岭南中部，是天下十山之一。

抱犊山是中央鬼帝周乞和稽康的领地，具体位置在河北。

据说这里是韩信打仗的古战场，景色非常好且独特，身处此地仿佛身在幻境之中，素来有“世外桃源”的美誉，是个适合旅游观光的好地方。

嶓冢山是西方鬼帝赵文和和王真人管辖的入口，位于陕西境内，这里是个分水岭，嶓冢山是汉江的源头，嶓冢山以东，水全部向东流，以西全往西流。

神话与现实的交织

地府入口的传说，不仅仅是古人对死后世界的想象，更是他们文化、宗教、哲学观念的体现。

这些传说在历史的长河中不断演变、丰富，成为了中华民族文化宝库中的璀璨明珠。

从历史记载来看，无论是泰山作为地府入口的传说，还是丰都鬼城的起源，亦或是五方鬼帝的传说，都有一定的文献依据。

这些传说反映了古代人们对生死轮回的思考，对善恶有报的信仰。

在古代社会，人们通过这些传说来规范自己的行为，期望死后能够进入美好的地府世界，或者避免受到惩罚。