他说:从基因的角度看因为你有后代啊,他们
【菜科解读】
近日,华大基因的CEO尹烨从基因的角度谈了人死后是不是结束的问题。
他说:"从基因的角度看因为你有后代啊,,他们携带你的基因,经历了重组之后,又携带了一个全新的可能,再继续传下去";
而从"物质守恒"定律来看,人死后也并非是完全结束了,组成你身体的物质,经过焚烧、腐烂等一系列的化学反应后,以分子、原子的形式又重新回归到了地球上,然后这些分子可能被植物吸收,结成了果实,被人再吃掉,然后变成营养物质,长到了这个人的身上;
或者植物被动物吃掉,人类再吃掉动物...以此循环往复..<1 /> <1 />
<1 /> <1 /> 所以,从科学的角度来看,人没有绝对的死亡问题,只是换了另外一种形式存在,当然,你的意识、思想应该是彻底消亡了。此外,尹烨还谈到一个问题,就是濒死体验的问题,他说人在死亡前是不痛苦的。
另外就是人死后是享福还是受罪的问题,这就上升到哲学和宗教问题了,人死后是享福还是受罪,完全看你在这一世的修为了,如果你是罪恶的,那么面临你的将是审判和严惩,如果你是善良的,那么面临你的是再世为人,享尽人间繁华。
<1 /> <1 /> 此谓"六道轮回"也!<1 /> <1 />

以下是其中十个引人入胜的案例:1. 清朝广西僵尸袭人事件:1872年,不明原因的僵尸群突然攻击村民,造成二十多人伤亡,事件至今无法解释。
2. 英国探险家遇见升空老僧:1910年,一位英国探险家在丛林中目睹了一位僧人瞬间升空并消失,留下谜团。
3. 1937年川军团神秘失踪:两千余人在南京东南部突然消失,尽管全力搜索,但无果。
4. 日本“神户丸”号在鄱阳湖失踪:1945年,一艘2000吨的日本船沉入湖底,船上人员全部遇难,事件至今未解。
5. 1949年朱秀华借尸还魂事件:引起了广泛关注,但真相至今未明。
6. 黄河透明水棺与巨鳖:1965年,黄河沿岸发现透明水棺及巨大王八,河水异动,神秘莫测。
7. 敦煌南孚电池穿越事件:1965年,敦煌发现1988年的生锈电池,时间跨越近20年,令人匪夷所思。
8. 四川老人死而复生:1974年,一人死亡七日后奇迹般复活,失去生前记忆,法医鉴定不合常理。
9. 黄延秋外星人事件:1977年,河北村民黄延秋声称被外星人带走,一夜横跨半个中国,记忆空白。
10. 山东透明人消失:1978年,一居民突然透明并消失,警方调查无果。
这种被当地人称为“夜帝”(藏语意为“岩石上的居民”)的生物,被描绘为身高1.5至4.6米、覆盖灰黄色或白色长毛、能直立行走的类人猿类。
从公元前326年的古老记载到现代登山者的目击报告,雪人的身影始终笼罩在迷雾中,既未被科学证实存在,也未被彻底否定。
千年传说的起源与演变雪人的传说最早可追溯至18世纪的中国古画与尼泊尔古籍。
1832年,英国公使B·H.霍德森在《阿尔泰·喜马拉雅》中首次用文字描述了一种“遍体黑毛、无尾、直立行走”的生物。
1887年,英国军医瓦德尔少校在锡金5000米雪地上发现巨大脚印,当地挑夫称其为“雪人”足迹,这一名称由此广为流传。
1921年,英国登山队在珠峰北坡发现神秘脚印,引发全球关注。
1925年,希腊摄影师尼卡尔斯·托玛齐在海拔4500米处目击一个“黑发、直立行走”的人形生物;
1938年,维多利亚纪念馆馆长奥维古上尉在暴风雪中被近3米高的“雪人”掩护救命;
1951年,英国登山家希普顿拍摄的31.3厘米长、18.8厘米宽的脚印照片,成为雪人存在的标志性证据。
这些事件将雪人传说推向高潮,甚至催生了“雪人热”——1953年,埃德蒙·希拉里率领的探险队专程赴尼泊尔搜寻雪人,虽未成功,却进一步推动了传说传播。
目击者的惊魂记忆雪人的传说因无数目击者的描述而愈发鲜活。
1975年,尼泊尔夏尔巴族姑娘在砍柴时遭雪豹袭击,一个“红发白毛、肌肉发达”的生物冲出与雪豹搏斗,救下姑娘后消失;
1957年,美国石油工人托马斯·斯利克在尼泊尔被“雪人”追踪,当地人声称4年内已有5人遭袭;
1959年,中国境内尼泊尔边民报告牦牛被“雪人”咬断喉咙吸干血液,现场发现156厘米长的棕色毛发。
最离奇的当属1953年探险队的故事。
老登山向导桑杰回忆,1953年他带领国际登山队挑战珠峰时,日本科学家野村博士携带科学仪器执意寻找雪人。
某夜暴风雪中,桑杰与野村发现巨大脚印和山洞内的生活痕迹——草垫、火塘、兽骨,甚至一块带银白色毛发的皮肤样本。
野村留下“跟随他们而去,寻找真相”的字条后失踪,仅留下一瓶覆盖细毛的皮肤样本。
这一事件被当地人视为雪人传说的现代注脚,但官方最终将毛发鉴定为喜马拉雅棕熊所有。
科学探索的争议与突破尽管传说引人入胜,科学界对雪人的存在始终持谨慎态度。
20世纪50年代,中科院等机构曾派出专业队伍调查,发现所谓“雪人头皮”实为羚羊皮伪造;
1960年,希拉里带回的“雪人”皮毛经鉴定属于棕熊和黑熊;
2014年,牛津大学遗传学家布莱恩·赛克斯声称发现与古代北极熊相关的“雪人”DNA,但2017年纽约州立大学布法罗分校的夏洛特·林德奎斯特团队通过更全面的基因分析,证实所有“雪人”样本均来自已知熊类或狗,彻底否定了赛克斯的结论。
现代科学认为,雪人传说可能是多种现象的混合产物:极端环境下,探险者因缺氧、低温产生的幻觉;
已知动物(如棕熊、雪豹)的误认;
以及文化传统对未知生物的想象性构建。
例如,喜马拉雅棕熊在雪地行走时,直立姿态和庞大体型易被误认为雪人;
融雪后变形的动物脚印也可能被解读为神秘生物的足迹。
传说背后的文化密码雪人不仅是自然之谜,更是喜马拉雅文化的象征。
藏传佛教典籍中记载的“雪山隐士”、夏尔巴人传说中的“山神使者”,均赋予雪人神圣意义。
当地人相信,雪人是“冈德瓦”生灵——介于人与神之间的存在,既非人类也非动物,而是自然灵性的化身。
这种信仰与探险者的科学探索形成微妙张力:前者以敬畏之心守护传统,后者以理性精神追求真相。
谜团未解,探索不止时至今日,雪人传说仍是喜马拉雅山脉最持久的谜题。
尽管科学证据尚未支持其存在,但无数目击报告、历史记载与文化传承,让这一传说超越了生物学范畴,成为人类探索未知、敬畏自然的永恒隐喻。
正如老登山向导桑杰所言:“雪山有雪山的规矩,有些秘密本就不该被完全揭开。
”或许,雪人的真正价值,不在于它是否真实存在,而在于它提醒我们:在浩瀚自然面前,人类永远是谦卑的求知者。