至于为什么有,咱反正就是猜的,信不信由你。
还有人说,只要出现"龙吟",紧接着就会出现地震。
果然,很巧,贵州赫章县7月2号报道了一条地震消息。
很多网友自然是情不自禁地将它和秀水镇的"龙吟"事件联系在一起。
赫章地震新闻 还有人信誓旦旦地说自
【菜科解读】
到底有没有龙?
威宁秀水龙吟事件回顾
有人说,威宁这件事真的假的不清楚,但世界上真的是有龙的。
至于为什么有,咱反正就是猜的,信不信由你。
还有人说,只要出现"龙吟",紧接着就会出现地震。
果然,很巧,贵州赫章县7月2号报道了一条地震消息。
很多网友自然是情不自禁地将它和秀水镇的"龙吟"事件联系在一起。
赫章地震新闻
还有人信誓旦旦地说自己小时候或者年轻的时候见过龙,而且还能说出具体的时间和地点。
网友评论
但是,紧接着,此前传出的"龙吟",被证实为网友配音。
经过专家和当地政府的考察,最后发现这次"龙吟"事件的罪魁祸首是黄脚三趾鹑。
黄脚三趾鹑
但是网友们又不买账了——这名柔弱的小鸟,能发出那么震撼的声音吗?
类似的让人产生质疑的事件最近几年发生过很多起。
比如高邮2017年就被拍到过"龙吸水"现象,央视还特地对此进行过报道。
网上爆料的视频显示,画面中有一条龙影从云层中越过。
但这事最终被证实为水上龙卷风,画面中的"龙影"实际上是三只从云层中越过的鸟。
但是,人们终究还是不信这事如此简单。
鸟能穿越龙卷风吗?常识似乎告诉我们有点困难。
于是,每每发生类似的难以解释之事,人们都在质疑:是不是真的有龙?
中国的龙和西方龙是不同的
"营川坠龙"事件和松花江"坠龙"事件
早在1934年7月,《盛京日报》(沈阳)就报道过著名的"营川坠龙"事件。
按照报纸的说法,7月28日,一条龙在营口的天空下降,弄翻三只小船,卷坏工厂房子,导致9人死亡,掀翻火车。
当地的很多群众都参与到对坠龙的营救之中。
在坠龙事件发生的第二天,当地有两千多人前往事发地点围观,伪满洲国当局还派出了3名警察维护秩序。
当时的报纸报导了这件事
当时还有两家照相馆派人前往事发地点,拍了大量的"龙骨"照片沿街叫卖。
"龙骨"的标本被当局转交给了营口县立师范南校作为动物标本进行研究。
这次"坠龙事件"不同寻常之处在于:
第一,该事件有大量的旁观者;
第二,当地报纸和《营口市志》都对该事件有所描述,留下的文字材料非常多;
第三,有龙骨照片和龙骨等证据存在,有部分当地人还收藏过照片或者龙骨;
第四,从现存的照片来看,这条龙是有角的。
央视曾在2004年对该事件进行过调查,期间还有老人向央视捐献自己当年收藏的龙骨。
样式采访过程中形成的材料
无独有偶。
1944年,同样是在东北,发生了著名的"松花江坠龙"事件。
这件事在90年代曾在中国引起轰动,起因是1989年12月上海人民出版社编辑出版的《中外书摘》里刊登了一篇文章——文章标题叫《我所看到的黑龙》,口述者任殿元,在文章里详细地介绍了年轻时见过黑龙的来龙去脉。
按照老人的说法,知晓这件事的人已经越来越少了,如果再不进行一些研究,未免过于可惜。
任殿元的儿子还给人民出版社编辑写了一封信,信中他写道,自己原本是不信父亲的话的,后来由于在许多场合下听到目击者说起过这段事,他才逐渐相信了坠龙事件的真实性。
任殿元儿子写的信(来源于网络)
为了搞清楚这件事,1992年,《上海滩》杂志社编辑马小星和几位朋友,还对松花江坠龙事件事发地点进行了访谈和调查。
1993年五月份,他终于找到了"堕龙事件"的见证人任殿元。
任殿元说,见到黑龙的那一年他27岁。
他见到黑龙的地点,叫做陈家围子。
按照他的描述,这条黑龙长达十四五米,高达一米二,身上有鳞。
周围好几个村的村民都过来围观过,并且给它搭建了一个棚子,往它身上泼水。
此时龙身上有很多苍蝇,爬满了蛆。
采访资料。
马小星《龙:一种未名的生物》
老人继续说道:这条黑龙此时并没有睁眼,但可以看出它的眼眶子很小,头上有角,上面有小刺或者小疙瘩。
它还有四条腿,嘴巴比较扁,比牛嘴大,尾巴有几米长,尾巴根很粗,后面再则越来越细,像大马蛇子一样。
但当时旁边有人开玩笑说:这家伙好肥啊,要能吃肉就好了。
任殿元的父亲听了很生气,他说:你们还想不想要命了?还说要吃它的肉呢。
这不是鱼,这是水神。
说完,就赶紧带着任殿元走了。
等到第二天任殿元再回来看时,黑龙已经不见了。
但在黑龙"坠落"的地方出现了两条沟,比车轮子压的还要深,深沟一直延续到东北方的江中,显然黑龙是顺着江水走了。
此外,还有大量的老人,要么见证过这起坠龙事件,要么听见证者说过这个故事。
采访资料。
马小星《龙:一种未名的生物》
这两个故事讲到这里似乎已经证据十足,非常可信了。
但是,这里有两个细节比较有意思:第一,龙身上有苍蝇,生蛆;
第二,当地的老百姓自发地给龙搭建凉棚,并往它身上浇水。
这两个细节对我们揭开"坠龙"谜团会起到关键作用。
龙
历史上的坠龙事件可信否?对30起坠龙事件的简单回顾与分析
汉朝的元和元年,有一次天空下大雨,有一条青龙坠落在皇宫里。
当时的汉章帝还让人们把这条龙煮熟吃掉了,据说味道还非常不错。
但是,这里记载的内容很少,只有区区数十言。
汉元和元年,大雨,有一龙堕于宫中。
帝命烹之,赐群臣龙羹一杯。
故李尤《七命》曰:味兼龙羹。
类似的事件,后周建德五年的亳州也发生过,但史料中的记载同样是很简单,一笔带过:
后周建德五年,黑龙坠于亳州而死。
但是,从唐朝开始,对坠龙的记载就更加详细了。
这里既记载有龙的活动,也记载了龙的尺寸,而且是两条龙——一白一黄。
元和七年六月丁亥朔,舒州桐城梅天坡内,有黄白二龙,自陂中乘风雷跃起,高二百尺,行六里,入浮塘陂。
这两条龙有可能是在嬉戏,也有可能是在打架,最后双双坠落到了塘陂上。
龙的形象
比较有意思的是,此后的唐朝咸通年间,桐城再次发生坠龙事件。
这次事件被记载于唐代文献《唐年补录》当中。
按照材料中的说法,当时天空的云层一阵雷鸣,一条龙坠落到了一个叫做胡举的百姓家里。
后来当地政府对这条龙进行了解刨和研究,接着又准备将它送往州府,结果因为太重,只能分割成数十段,送往了州政府。
这里还特地强调了,这条龙的身上有鳞片,头上有角和须,长二丈左右。
《南昌府志》记载,宋朝的大中祥符元年五月,一条龙坠落在江西李梅蜂,整整躺了七天才离开。
显然,在这七天里,是有大量的群众前往事发地点围观并且引起政府注意的。
道光年间的《永州府志》记载,成化年间,有一天天空雷雨大作,一条龙掉在了农民的田里,压在庄稼上。
过了几天,人们过去一看,龙已经腐烂了,于是就把龙的骨头捡了回家。
正德年间的某个夏天,陕西乾州有一条龙坠落。
这条龙还在地上走了五里地,找到水源(井水)之后腾空离去。
正德某年夏,有龙堕于陕西之乾州,其长数十丈,目光如火,开合闪闪可畏,四足据地而行五里许,得井水而去。
居民皆见之。
同样,文章作者在这里还特地强调——居民皆见之。
嘉靖三十二年,饶平县有人在城楼上一条长达五六丈的庞然大物躺在庄稼地里,从白天的晚上,整整躺了一天。
于是,这起事件又引起了大量百姓的围观。
之后起了大雾,能见度不及一米,等到雾散了之后,人们发现龙已经不见了。
纪昀在《阅微草堂笔记》里记载了一件自己身边发生的事。
乾隆八年的夏天,河北省高川镇北边发生了坠龙事件。
姚安知府纪容舒驾着车前往事发地点观看,结果到了那边的时候,龙已经飞走了。
但是,庄稼地里,坠龙的痕迹仍然清晰可见,整整两亩地遭到了破坏。
类似的事件,在史书、地方志和民间的记载中多如牛毛,我在查证资料的时候,一共找到了30余起坠龙事件。
类似的事件都有一个共性:目击证人有很多,并非是某一个人见到了。
龙
讲到这里,似乎很多人都跟我最开始的时候一样,对"坠龙"事件的真实性坚信不疑。
正如《周易》里谈到龙的时候所说的那样,如果龙不是真实存在的,那为什么人们会对它有如此清晰的描述呢?如果不存在龙,这么多坠龙事件岂不是都是讹传?
但是,直到我看到了这一则材料,潜意识告诉我——这事还真有可能是讹传。
光绪年间的《永平府志》记载,道光十九年发生了一起坠龙事件。
当人们发现这条可怜的龙时,它身上已经爬满了苍蝇和蛆虫。
于是,当地的老百姓们给它搭了一个棚,然后用水浇在它身上。
三天三夜后,它飞走了。
原文是这样记载的:
道光十九年夏,有龙降于乐亭浪窝海口,寂然不动。
蝇蚋遍体,龙张鳞受之,久而敛以毙焉。
因覆以苇棚,水浇之。
如是者三日夜。
忽封于冥晦,雷电交作,龙遂升天去。
这个故事,和开头所讲的松花江坠龙事件几乎一模一样。
永平,即现在的河北省秦皇岛市卢龙县。
卢龙县和松花江相隔甚远,但是两处的老百姓在看到坠龙后,都见到了一样的场景——苍蝇和蛆;
都做出了同样的举动——搭棚子和浇水。
这是巧合吗?
如果这是巧合,那么再来看乾隆八年的坠龙事件。
乾隆五十八年,光州大旱。
忽大雷震,堕一龙于东乡去城十余里某村,村屋崩塌。
蛇然而卧,腥秽熏人。
时正六月,蝇绕之。
远近人共为蓬以避日。
久不得水,鳞皆翘起,蝇入而咕嘬之,则骤然一合,蝇尽死。
州尊亲祭。
过了几天之后,这条龙才在一次雷雨天气中飞走了。
这两次事件都提到一个细节:龙身上有苍蝇,于是还没有死去的龙,身上的鳞片一张一合之间,就压死了一大片苍蝇(或者蛆)。
如果我们对比一下就会发现,这里村民所作出的举动和见到的情形都是类似的。
于是就有了两种假设:
第一种,坠龙事件中的龙,都会出现生蛆或者招惹苍蝇的情况。
第二种,人们在见到坠龙时的第一反应,就是浇水,加上为它盖棚子。
龙的形象
如果这种假设成立——则这两起事件存在的共性不足为奇;
如果假设不成立,则存在谣传的可能。
但显然,这两则材料太过于相似了,显然是有问题的。
也就是说——任殿元等老人们可能当年真的见到过江边出现了一个搁浅的庞然大物,但那不是龙,只是在后来的岁月里,这些人自我想象、添油加醋、以讹传讹,时间一久,自己也信以为真,最终演化出了这样一个故事。
比如最近所发生的威宁"龙吟"事件,尚且在网上传得沸沸扬扬,谣言四起,更何况是几十年前甚至几百年前的事呢。
这种现象,我觉得就是一种群体暗示下的群体意淫,最后导致了一种大家信以为真的群体记忆。
"龙吸水":古人见到龙的科学解释
除了坠龙,也有很多古人扬言见过天上的龙。
每当龙出现时,一般伴随着暴雨,还能见到龙的尾巴。
这又是怎么回事呢?
其实很可能他们看到了"龙吸水"现象。
有人声称龙吸水中见到龙
乾隆十七年,嘉定发生了一次"龙吸水",有人声称见到了云层中的龙尾巴。
但其实所谓龙吸水,就是龙卷风恰巧发生在水面上,江水被吸到了天上。
这个场面和高邮在2017年发生的"龙吸水"现象应该是差不多的。
同治十年的《崇明县志》记载了另一次龙卷风,这次龙卷风对当地造成了巨大的破坏,但比较有意思的是,被吹上天空的人和物,都完好无损,没有太大损伤。
但是,在目击者的意淫之下,这场龙卷风变成了"云中有龙下垂"。
你看,古人记载的内容,有相当一部分是可以用科学来解释的。
龙吸水
《咫闻录》中有一则记载也比较有意思。
书中说,广西宣化的一条河里涨大水,水上浮了一个动物,牛身蛇头,头上还有角。
大家都以为是龙,于是一瞬间聚集了上万人围观。
这些人胆子也很大,设法把它打捞了上来,结果一看,是一条蛇吞了一头小水牛,身子吞了进去,牛头还在外面,结果把自己给噎死了。
如果不是这些闲着蛋疼的好事者把它打捞上了了,那史书中可能又要多一个关于龙的记录了。
所以,我的结论是——这个世界上并没有龙
有的,只是以讹传讹。
营川坠龙事件和松花江坠龙事件,看似合理,看似天衣无缝,但是,如果它们只能发生于旧时代。
在如今这个知识和科技高度发达的年代,如果还能发生"坠龙事件",那则说明是有龙的。
相反,那就说明龙并不存在。
龙
当然,这个世界上虽然没有龙,却并不影响我们去相信有龙。
确实,我们人类对这个世界的了解还太少了。
既然蝙蝠可能依靠超声波来辨别方向,电鳗能够释放出足以将人类击晕的电流,那是否存在一种生物,可以将水转化为某种能量从而实现高空飞行呢?
龙
也许在深海或者深渊,在过去的历史中还存在着为数不多的巨大生物。
只不过它们的数量很少罢了。
直到今天,依然有人声称见到了它们。
或者,在悄无声息之中,它们已经灭绝。
保持一些类似的想象和期待,也许能让我们在探索大自然的奥秘时更有激情和动力。
村民们奔走相告,说江里有一条黑龙坠落沙滩,引得数百人围观。
这场跨越时空的“坠龙”事件,至今仍如一团迷雾,笼罩在历史与传说之间——是确有其事的自然奇观,还是集体臆想的民间传说?古籍中的龙影:从传说到现实的伏笔龙的形象,在中国文化中早已根深蒂固。
从黄帝时期图腾崇拜的萌芽,到《山海经》中“蛟龙出水”的记载,龙始终是神秘与力量的象征。
闻一多在《伏羲考》中曾断言:“龙是虚拟生物,由蛇图腾融合多种弱小图腾而成。
”但古籍中的“堕龙”记载,却为这一论断增添了几分悬疑。
南宋《太平广记》载“黄龙见武阳赤水九日”,明代《新会县志》亦记录“龙坠于野,百姓焚香祭拜”。
这些零散却相似的记载,仿佛在诉说着一个未被完全解开的谜题:龙,是否曾以某种形式存在于现实?1944年的惊鸿一瞥:目击者的集体记忆1944年8月的一天,27岁的任殿元随父亲任佰金及渔民们驾船出江。
行至牡丹江南岸时,他们发现陈家围子村后聚集了数百人,人群中传出惊呼:“黑龙江里的黑龙落到沙滩上了!”任殿元等人上岸后,眼前的景象令他们震惊:一条黑色巨兽横卧沙滩,身长十余米,头如牛犊,前额生有扁铲状短角,嘴似鲇鱼,闭目时眼角苍蝇飞舞,每抖动鳞片便发出“咔咔”声。
更奇特的是,它四爪深陷泥沙,小腿粗如壮年男子胳膊,脊背鳞片如冰盘,肚皮鳞片则粉白鲜嫩。
村民们用柳条为它搭起20米长的棚子,挑水浇淋其身以防干渴。
任殿元等人围观一个多时辰后离去,临行前谢八调侃:“若是宰了吃肉该多好!”然而,当晚暴雨倾盆,次日清晨,黑龙已消失无踪,只留一条深沟和刺鼻腥味。
村民们猜测它趁雨夜腾空而去,但真相如何,无人知晓。
文献中的“坠龙”拼图:从口述到文字的印证任殿元的口述,被其子任青春整理为《我所看到的黑龙》,刊登于1989年《中外书摘》的《人间奇事》专栏。
文中细节与任青春的补充信件相互印证:任殿元反复讲述此事,甚至能画出黑龙形态;
肇源县旅社偶遇的77岁老人,亦称见过“大马蛇子”般的黑龙;
甲骨文中“龙”字酷似蜥蜴,与任殿元描述的黑龙形象不谋而合。
更耐人寻味的是,1992年《上海滩》杂志编辑马小星实地调查时,发现陈家围子村原址附近,仍有老人证实事件真实性。
一位大娘回忆:“那龙比牛腰还粗,喘气能吹跑人。
”而任殿元对异齿龙图片的兴趣,更引发猜测:这条“黑龙”是否是一种未被记录的远古生物?科学视角下的解谜:龙是否存在?尽管目击者众多、细节详尽,但科学界对“坠龙”事件仍持谨慎态度。
闻一多的“图腾综合论”指出,龙是古人将蛇、鳄、猪等多种动物特征融合而成的虚构形象。
红山玉龙、良渚玉琮等文物中的龙形象,或蛇形、或猪首,亦证明龙无固定形态。
另一种观点认为,目击者可能将大型鳄鱼、巨型蜥蜴或搁浅鲸鱼误认为龙。
例如,1934年营口坠龙事件中,目击者描述的“龙骨”后被专家鉴定为须鲸骨骼。
但松花江坠龙事件的特殊性在于:黑龙的鳞片、角、爪等特征,与已知生物差异显著,且无骨骼遗存,难以用现有科学解释。
历史的回响:真相与传说的交织松花江坠龙事件,究竟是集体幻觉、误认,还是未被证实的自然现象?或许,答案已随1944年的暴雨消散在历史长河中。
但这一事件的价值,不仅在于“龙是否存在”的追问,更在于它折射出的文化心理:当人类面对未知时,总倾向于用熟悉的符号(如龙)去解释,从而赋予传说以生命。
如今,陈家围子村的旧址已难寻踪迹,但“坠龙”的故事仍在口耳相传。
它像一面镜子,映照出我们对自然的敬畏、对未知的好奇,以及对文化根源的追寻。
这一事件经《盛京时报》等媒体报道后轰动全国,成为近代中国最著名的神秘事件之一。
尽管科学界普遍认为龙是虚构生物,但营口坠龙事件因目击者众多、细节详实,至今仍是未解之谜。
本文将从历史记载、目击描述、科学解释与文化争议四个维度,还原这场跨越世纪的探索。
历史记载:从地方传闻到全国轰动营口坠龙事件最早见于1934年8月11日的《盛京时报》报道《天龙降!长三丈有角四尺——农民刈苇中无端发见》。
报道称,8月8日午后,营口辽河北岸东小街一农民在苇塘中发现一具巨型动物白骨,长约10米,头部左右各有一角,长约1米余,脊骨共29节。
伪营口第六警察署将遗骸运至西海关码头附近空地陈列数日,参观者络绎不绝,火车票一度涨价。
《营口市志》第一卷也记载了这一事件,并补充细节:遗骸发现时“腥味远飘”,鳞片装满两大筐,死亡前声音如牛叫。
此外,《盛京时报》后续报道《龙降酿灾》提到,7月28日一条龙在营口天空翻腾,弄翻小船、掀翻火车,导致9人死亡。
这些报道配以照片,图文并茂,使事件迅速成为全国焦点。
目击描述:活龙现世与神秘消失营口坠龙事件的独特之处在于,目击者不仅发现了遗骸,还声称见过活龙。
据1934年7月初的目击记录,田庄台镇上游首次出现“活龙”:灰白色身躯覆盖鳞片,四爪粗壮,头部双角如鹿角,眼睛凸出似灯泡,身长约10米。
村民用苇席为其遮阳、挑水降温,寺庙僧侣为其诵经超度,数日后暴雨中“龙”神秘消失。
8月初,龙再次出现。
据《盛京时报》报道,7月28日龙在营口天空翻腾,造成破坏后进入辽河,最终在鸭舌岛芦苇丛中死亡。
8月8日,看管苇塘的工人发现遗骸,其形态与目击者描述一致:头部双角、脊骨29节、鳞片两大筐。
目击者肖素琴回忆,她9岁时随父亲目睹“龙”方头方脑、眼睛发红,腹部有爪,蜷伏在地,气息微弱。
科学解释:从鲸鱼搁浅到化石争议营口坠龙事件的科学解释始于2004年中央电视台《走近科学》栏目播出的纪录片《破解七十年谜团》。
节目提出“须鲸搁浅说”,认为遗骸可能是须鲸骨骼,因搁浅后腐烂,被误拼成龙形。
专家指出,鲸鱼无角和四肢,但目击者描述的“角”可能是鲸鱼下颌骨,而“四肢”可能是肋骨或拼接错误。
然而,这一解释引发争议。
首先,鲸鱼骨骼与目击描述存在矛盾:鲸鱼无鳞片,而目击者称龙身覆盖巴掌大的鳞片;
鲸鱼无四肢,而目击者明确看到龙有四爪。
其次,孙正仁老人捐赠的“龙骨”经鉴定为第四纪野马化石,与《盛京时报》照片中的骨骼非同一物,进一步削弱了“须鲸说”的可信度。
此外,其他科学猜测也未获广泛认可。
辽宁省研究员傅仁义认为“龙骨”是原始牛化石,董为副研究员推测为象化石,但均无法解释龙的双角和鳞片特征。
文化争议:龙图腾的集体记忆与质疑营口坠龙事件的文化意义远超科学范畴。
在中国传统文化中,龙是十二生肖中唯一未被证实的生物,其存在与否长期引发争论。
一方面,目击者多为普通民众,他们的描述高度一致(如四爪、鳞片、鹿角),暗示龙形象可能源于对某种未知生物的集体记忆;
另一方面,民俗信仰中“蛟龙渡劫”的传说与营口坠龙事件中“龙遭天谴”的民间解读不谋而合。
科学界则倾向于用“自然现象”解释事件。
例如,《盛京时报》报道的“龙降酿灾”可能实为龙卷风或强对流天气,而“龙骨”可能是鲸鱼、恐龙或其他大型动物骨骼。
然而,这些解释均无法完全消解目击者的真诚与历史记载的细节。
未解之谜:科学边界与人类好奇心的碰撞营口坠龙事件的终极真相,或许永远无法被彻底揭开。
科学界倾向于用“鲸鱼搁浅”“化石误认”等解释,但目击者的真诚、历史照片的细节,以及龙在中国文化中的特殊地位,让这一事件持续散发着神秘魅力。