【菜科解读】

人终有一死，但关于人死后的问题科学家一直在研究。

关于人死后有灵魂吗、人死后的世界是怎样的等等问题都是未解之谜，有人说人死后49天内灵魂是依旧存在的，那么这48天灵魂都在干嘛呢?下面我们一起来看看人死后49天的全过程。

人死后49天内灵魂仍在阳间

人死后会去哪里?人死后会投胎吗?关于这类问题不仅是科学家关心，我们普通人也挺关心的。

据了解，人死后49天内灵魂还在阳间，那么这49天内灵魂去哪了呢?人死后49天的全过程令人们好奇。

美国著名心理学家雷蒙德·A·穆迪博士在研究过150个濒死体验者的案例后，试图为人们揭开死亡真相。

从他的研究中得到人死后的大致过程，人死后49天的全过程：亲耳听到医生或是在场的其他人明确宣告自己的死亡，此时整个人会感觉到生理的衰竭到达极限。

之后会听到一些奇怪的声音，既像是一种不知名的曲调，又像是很多人在耳边窃窃私语，之后会被突然拉入一个没有空气的圆柱体空间，在感觉上像一种过渡地带，一边是现世，一边是异域。

此时灵魂已经和肉体分离，没有人能听到他们说话，时间的概念也消失了，有人回忆说在那段时间里他曾反复出入自己的肉体并试着和他人说话，但是没有任何反应。

感官在这种灵魂状态下会变得异常灵敏，可以看到很多未知的景象，所有感官都得到了不可思议的增强。

在这之后会出现强烈的孤独感，就像上帝视角一样俯视着这个世界。

这个过程很难用语言来进行准确描述，但所有参与研究的人都表示自己感受到了来自另外一个世界的召唤。

这种召唤甚至在部分人还活着的时候就有所预感，历史上一些名人也曾经有过类似的死亡征兆!这就是人死后49天的全过程，这49天内人的灵魂仍留在阳间。

秦始皇死后，秦朝就注定气数已尽了吗？

自从商君开秦国的强军之路后，二十级军功爵位打破了贵族对统治特权的垄断，让平民百姓也有机会靠军功加官进爵。

都说好战，杀神坑杀赵军40万，水淹郢鄢，率60万大军灭掉……秦军所到之处，六国皆闻风丧胆。

　　然而，自从统一天下后，庞大的军队开始闲置，这意味着什么?意味着平民百姓或低阶士兵再也不能靠军功加官进爵!再没机会上阵杀敌改变命运的平民百士兵只会将怨气发泄在政府的身上，到时自然少不了反叛或者是内乱。

　　为了避免此类事情的发生，也为了秦军的新陈代谢，将目光放远到周边的少数民族。

　　秦始皇派北部军驻扎在长城附近抵御匈奴的侵略，南部军南下征服百越，南北两路扩张，在原有的领土上，好不气派!可惜，可惜，随着秦始皇的死去、国内政治动荡、加上秦军的接连倒下，秦朝的气数已尽。

北部军在中，南部军依靠武力在百越建国，中部军投降后因怀疑被坑杀于新安，京师军在入关后加入汉军。

　　北军　　北部军由统领，以抗击匈奴为目标，捍卫帝国北部以及首都咸阳附近的安全。

始皇帝驾崩，和合谋伪造圣旨，迫使和蒙恬先后自杀。

蒙恬死后，接手北部军。

王离统领下的北部军和之前有所不同，如果说北部军之前的职务是抗击匈奴，那么现在的职务就变成平定内乱。

　　始皇帝驾崩后，中国进入后战国时代，六国借尸还魂，接连复苏。

王离奉命率领北部军平定和地区的叛乱。

平定燕赵地区的叛乱后，北部军继续进入华北地区攻击齐赵联军。

濮阳之战中，王离和联手进攻楚军。

濮阳胜利后，王离乘胜追击，将齐赵联军围困在巨鹿，拉开巨鹿之战的序幕。

本来有机会一举消灭齐赵联军，可是项羽的出现抹杀了这个可能。

像刀子一般切断章邯和王离的联系，项羽趁机解救围困巨鹿的北部军。

巨鹿之战中，秦将王离被俘、苏角战死、涉间烧身自杀，葬身火海。

　　南军　　和其他秦军不同的是，南部军没有参与秦末的内乱，而是依靠武力在百越建国。

管理南部军的是赵佗，得知中原大乱，他没有回国平定内乱，反而在征服不久的百越地区建立百。

也许是赵佗看到秦朝气数已尽，于是打消了平定内乱的念头。

有人说他对秦朝不忠，只是赵佗有自己的打算，与其拯救即将覆灭的秦朝，不如独立建国，这样还能偏安一隅。

　　中军　　中部军是为了抗击周文(农民军将领、部将)而建立的临时部队，实力是四支秦军中最弱的。

周文部队，关中告急!咸阳告急!京师军在戏水击退周文后，章邯请命释放骊山劳工，让他们充当临时部队负责追击周文军，该军不仅占领陈县，还平定地区的叛乱，和北部军联手击败齐楚联军，在濮阳杀死。

　　濮阳胜利后，章邯率领中部军占领赵国旧都邯郸，以邯郸为基地建立秦军甬道，为围困巨鹿的北部军提供后勤补给。

巨鹿之战中，北部军全军覆没。

无奈之下，章邯只好投降项羽，可是楚军不信任投降的秦军。

就在次年十一月，项羽下令在新安坑杀二十万秦军，自此，中部军从史书上销声匿迹。

　　京军　　北部军全军覆没，南部军独立，中部军投降，只剩下一支京师军。

如果说其他三支秦军是精英军队，那么京师军就是金中的精英!仔细来说，京师军分为郎中令军，卫尉军和中尉军三支军队。

郎中令军负责保卫皇帝的人身安全，卫尉军负责维护皇宫的秩序，中尉军负责维护首都附近地区的治安。

京师军曾经在戏水击退周文军，后来归附刘邦麾下。

　　刘邦入关，秦王()敞开大门恭迎刘邦的到来，刘邦接手秦国领土和京师军。

无论是在消灭雍国，塞国和翟国的过程中，还是与项羽争霸天下的过程，京师军都有参与，目睹天下重新一统的过程。

　　子婴投降　　秦朝是个尚武的国度，军队的倒下意味着帝国的衰落，秦朝就像病入膏肓的病人一样，躺在病床上等待着死神的到来。

北部军的覆灭，南部军的独立，中部军的投降，就像是在告诉我们，秦朝在渐渐地倒下，这个巨人不再强大。

朱元璋死后为什么要求嫔妃殉葬？共有多少人为他殉葬？

　　朱元璋作为一介布衣平民，能从社会底层一路走上顶峰，成为一国之君，甚至还能将一个国家管理得井井有条，他的能力和谋略确实不可小觑。

　　然而就是这样一个人，却在死后选择人殉，让自己的妃子为自己陪葬，将一条又一条鲜活的人命活生生地扼杀，这是一种何其残忍的手段。

那么，作为一个贤明的君主，朱元璋为何要做出这样的行为，他的妃子死得又有多惨呢?　　一朝飘零落　　《・太祖本纪》记载，“闰月癸未，帝疾大渐。

乙酉，崩于西宫，年七十有一。

”公元1398年，朱元璋病逝，这位经历过贫困，享受过富贵，做过行僧，当过，在马背上打过天下，也在龙椅上批过奏折的皇帝，终于永远地离开了这个世界。

而随着他一起离开的，还有伺候他的那些妃嫔。

　　这些妃嫔里，确实有因为太祖之死过度伤怀，而想随他一起离开的人，但大部分人都是被迫自愿殉葬的。

她们基本上是位份不高又膝下无儿无女的妃嫔，在后宫既无多大的权力，也没有多么深厚的根基。

而她们去殉葬也不是我们想象中什么后宫争斗，尔虞我诈，只是因为这是太祖皇帝下的命令，是皇帝的遗诏。

　　《小史》记载，“太祖崩，侍寝宫人尽数殉葬。

”当时侍奉朱元璋的四十位无一逃脱，全部都成了他的陪葬品。

她们先是被安排聚在一处，吃一顿丰盛的饭。

这一顿饭后，迎接她们的就是死亡的命运。

至于死法，便是每人站在一个小凳子上，其上是横梁，横梁上便是那三尺白绫。

　　在这场被自愿的死亡仪式上，最可笑的是，每个嫔妃死之前都必须要痛哭一场，以示对太祖皇帝的哀悼。

明明是被迫亲手结束自己的命运，明明是带着满腔的不甘与愤恨，却连表现出一丝的不愿都不能。

而那些因痛苦恐惧而流下的泪水，也只能被冠以“忠心”“深情”这样的字眼。

　　或遇上那些不愿意的，烈性的，便有一旁监督的人强制抓住她，用绳子毫不留情地将其勒死。

他们是完成了任务，太祖也有了所谓的陪葬品，而那些鲜活的生命却再也回不来了，只留下余温散尽后一具又一具冰凉的尸身，还有鬓边眼角抹不去的泪痕。

　　为何如此　　毫无疑问，这样的殉葬方式是残忍的，是有违人道精神的。

但是，在我国古代，这样的人殉制度其实并不少见。

早在，就有以活人为死人殉葬的风俗了，到奴隶社会，这样的制度更是屡见不鲜，甚至后来迈入封建社会，人殉制度也没有消亡。

　　《・节丧》记载，“天子杀殉，众者数百，寡者数十;将军大夫杀殉，众者数十，寡者数人。

”这段话就表明了西周时期，人殉制度的相关要求，即不同等级的人死后，为他殉葬的活人的数量是不一样的，等级越高，陪葬的活人就越多。

　　到后来去世，他的儿子也下令让宫人嫔妃为他陪葬，据闻因此死去的人更是“计以万数”。

　　但是随着时间的流逝，人类文明的不断发展与进步，这样残忍的制度渐渐遭到人们的质疑与不满。

于是，从两汉开始，人殉制度便渐渐退出了历史舞台。

然而它的退出只不过是表面上的，到明朝朱元璋这里，它便“死灰复燃”了。

　　那么，这个半消亡的制度，这个可以说是的制度，为何会在朱元璋这里重新出现呢?　　这其实与朱元璋本人所处的时代密不可分。

众所知周，朱元璋是个靠农民起义逐步走上皇位的统治者，而他颠覆的王朝是，一个由建立的王朝。

作为少数民族，蒙古的文明程度可谓是远远落后于中原，也因此，人殉制度在蒙古族内并不稀奇。

　　所以，算半个元朝人的朱元璋会有人殉这样的想法并不奇怪。

甚至由于常年受蒙古族统治，中原的社会文化也遭到了冲击，社会上也有一部分人受人殉制度影响，并不反对它。

　　其次，作为一个统治者，朱元璋最希望的当然是自己的江山能够一直稳固，而女子乱朝正是元朝覆灭的一个重要原因。

故而，朱元璋会有让后宫嫔妃陪葬的做法，甚至还下令后宫嫔妃不得干政。

　　除此之外，古时人们都认为人死了并不是就全然地消失了，还有灵魂存于世间，作为统治者的朱元璋也不会免俗。

所以，他死后，为了有人继续伺候他，自然要找一批人陪葬了。

　　人殉制度在朱元璋后开始“复兴”，他的儿子、等后来继位的皇帝，包括、、和等都有用活人陪葬的做法，一直到时期才被废止。

　　而人殉的做法也不止在皇室盛兴，迫于天家的“威严”，底下的百姓也只能纷纷“效仿”，无数妻子出于自愿或被自愿，为自己去世的丈夫陪葬，只为获得世人一句称赞，获得一个政府颁发的“贞节牌坊”。

　　总结　　让活着的人为已经死去的人陪葬，让地位低的人为地位高的人陪葬，这样的制度是何其残忍又是何其无道。

披着所谓伦理纲常、等级高低的皮囊，便让无数鲜活的生命“名正言顺”地终结，这不是礼仪，而是统治者赤裸裸的虚伪和自私。

　　生而为人，没有谁天生就比谁低一等，也没有谁天生就该为别人活，为别人死，每个人都是一个独立的个体，每个人的生命都应该属于自己，也本就属于自己。