【菜科解读】

龙是传说中的生物，虽然无法用科学的观念来解释，但是无法否认它的存在，然而在世界各地常有真龙现身事件，比如营口坠龙事件、06年真龙吃人事件等等，更是让许多人相信龙真实存在，那么龙到底是什么呢?今天小编就来给大家科普一下，让我们对它有更细致的了解。

所谓蛟就是指龙的前身，它是传说中能够引发洪水的有鳞的生物，史料记载它曾多次被人募集，喜欢隐居在池塘和河流的水底，它和龙长得很像，但并不是龙，长度可以达到3米，当蛟龙修炼千年之后，它便会入海化作龙，因此民间常有走蛟的说法，通常情况走蛟会伴随狂风暴雨、河水猛涨。

角龙：龙在修炼500年后会变成角龙，也就是人们常说的成年形态，这个时候的它们会常有角，所以会被称为角龙。

角龙实际上算是龙里面辈分比较高的一种了，属于龙里面的老者，能力自然也是更强，在宋代史料人们角龙的外形既像牛，也像虾，当然似乎从没有人见过它。

事实上在蛟之前，它还会有一种形态，那就是虺，它是中国古代传说总的一种毒蛇，一般栖息在水中，经过500年的磨练便会变成蛟，也有人将它视为龙的幼年时期，属于爬虫类动物，在西周时期的很多青铜器上，都曾有它的影子，不过完好保持下来的并不多见。

青龙：中国古代神话中的天之四灵之一，源于远古星宿崇拜，是代表太昊与东方七宿的东方之神，于八卦为震、巽，于五行主木，象征四象中的少阳，四季中的春季。

目前发现的最早的文物实证大约在距今6500年前，与古人对于星辰的原始崇拜有着密切的直接关系。

螭：是古代中国上古神话传说中的龙生九子之一，属于一种没有角的龙。

在中国古建筑或器物、工艺品上常用它的形状作装饰，嘴大、肚子能容纳很多水，在建筑中多用于排水口的装饰，称为螭首散水。

盘螭，则是他两两盘卷的样子，曹植《桂之树行》即有上有栖鸾，下有盘螭的句子。

蟠龙：指蛰伏在地而未升天之龙，龙的形状作盘曲环绕。

在中国古代建筑中，一般把盘绕在柱上的龙和装饰庄梁上、天花板上的龙均习惯地称为蟠龙。

大禹治水的神器"息壤"是什么东西？

　　在世界历史发展进程中，有过许多令人难以解释的现象。

远古时代的人类，分布在远隔重洋大海的五大洲，由于交通条件所限和航海技术落后，彼此之间是的。

然而在各大洲的族群中，却都流传着一个惊人相似的传说：。

感兴趣的读者和小编一起来看看吧!　　这些传说的梗概大体类似，都说远古时期，人类曾经遭遇过一场洪水浩劫。

其中最有名的两个传说，西方文化体系中以诺亚方舟为代表，东方文化体系中以大禹治水为代表。

不过，两个传说同中有异，诺亚方舟因为神话色彩过于浓厚，真实性大打折扣。

而则不然，带有十分明显的战天斗地、改造自然的现实意义，因此虽然名为“传说”，但却一直被认为具有相当高的可信度和真实度。

　　不过由于年代久远，关于大禹治水的很多关键细节，都已经湮没无闻，相关史书中对此事的记载，也大都是，语焉不详，使得大禹治水在后人眼中，始终存在许多难以解释的问题。

　　比如最常见的一个问题，是大禹治水所用的工具到底是什么?须知大禹生存的年代，远在公元前2000多年，即使是地球上当时最先进的人类族群，也仅仅进化到晚期，金属开采冶炼技术还处在萌芽阶段，远远未进入大规模实际应用。

木制工具和磨制石器，仍然是当时最主流的工具。

而仅仅依靠简陋的石器和木器，大禹是怎么完成治理九州天下之水的宏图伟业的?　　不过，很多古籍记载中，都对大禹治水的途径和形式有所涉及。

大禹最常用的治水方式，是使用息壤。

《淮》记载，“禹乃以息壤填洪水”，息壤这玩意儿有个神奇之处，“息壤者，言土自长息无限，故可以塞洪水也”。

息壤筑为堤坝，可以随着水势自行增长，和后世所说的“魔高一尺，道高一丈”有相通之处。

　　那么这神妙无比的息壤到底是什么东西?史书中没有明言，《》中只是说出了它的来源，“洪水滔天，鲧窃帝之息壤以堙洪水”，大禹的爸爸鲧从天帝那里偷来的。

　　从此之后，息壤就成为让古人们很感兴趣而又困惑不解的一个千古之谜。

历朝历代有很多人对息壤进行过各种猜测式的“研究分析”，竭力想弄清楚息壤的真面目。

　　与息壤　　公元805年，唐朝的“”以失败告终。

革新派中坚力量柳宗元，被贬谪出京，到偏远荒凉的永州担任司马。

柳宗元在永州度过了十年时间，期间他为了纾解苦闷心情，经常外出远游，几乎走遍永州的山山水水。

　　有一天，他听说永州城外的龙兴寺里有大禹治水留下的息壤，大为好奇，于是亲身来到永兴寺，对“息壤”进行了一番探究，并写出了《永州龙兴寺息壤记》一文。

在文中写到，永州龙兴寺东北角有一座佛堂，“堂之地隆然负砖甓而起”，地面上莫名其妙鼓起一个大包，把铺地的青砖都顶了起来。

　　地面隆起处“广四步，高一尺五寸”，而且据寺僧说，“夷之而又高”，即使铲平它还会慢慢再鼓起来。

柳宗元抱着怀疑的态度审视了此事，认为很可能是“永州居楚越间，其人鬼且队”，当地人比较迷信，以讹传讹所致，也不排除是寺僧为了吸引香火，在故弄玄虚。

　　与息壤　　大文豪苏东坡，也曾见到过息壤。

他听说荆州城南门外，有一堆息壤，“状若屋宇，陷入地中，而犹见其脊者”，有一栋房屋那么大。

息壤之旁有一块石碑，上面写着息壤的奇特之处，“不可犯，畚锸所及，辄复如故”，用工具铲除后还能复生。

当地百姓天旱时经常来这里求雨。

　　苏东坡也觉得不可理解，写了一首《息壤诗》记录此事。

他的思想显然没有柳宗元开明清晰，缺乏怀疑精神，最后笼统模糊地说是“帝息此壤，以藩幽台。

有神司之，随取而培”，认为是天帝的神力所致的人间奇景。

　　书生杨慎揭开息壤　　之首的杨慎，就是《演义》开篇词“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄”的作者，最终揭开了这个疑团。

　　他在《升庵集》中写了一篇《息壤辨》，文中认为，所谓息壤，“盖指桑土稻田，可以生息，故曰息壤”，息壤就是农民们种桑耕田所用的普通土壤，因为可以作为百姓们休养生息之资，故曰息壤。

认为息壤是一种“土自长息无限”的“神物”的观点，是一种望文生义的不正确解读。

　　在古代皇权体制下，普天之下莫非王土，“土田皆君所授於民，故曰帝之息壤”。

鲧之所以被杀，是因为他治水不明水性，一味采用堵塞方法，“不顺水性而力与水争”，导致江河横溢，大量沃土良田被冲毁，实属咎由自取。

大禹之所以成功，乃是他深通水性，疏导河道与筑土为堤相结合才取得的成果，并非是靠息壤的所谓“神力”。

大禹在当时极为落后的条件下，能完成这一惊天动地的治水伟业，会让人们感到不可思议，认为是非人力所能为之，由此才会衍生出息壤被神化的种种传说。

　　大禹治水的“息壤”之谜，在三千余年后被杨慎破解。

杨慎虽是古代的，却能够抛开束缚人们思想的神鬼之说等糟粕，思路和见解颇为标新立异，可以说是目前为止对息壤的相对最为完善合理的解释。

揭秘：大禹治水成功离不开哪三大"助攻？

　　今天小编为大家带来了一篇关于大禹治水的文章，欢迎阅读哦~　　大禹所治的滔天洪水，始于尧之时，历经尧舜禹三个时代，可见水患之巨、之持久，在那种连基本的劳动工具和生存的食物都缺乏的，大禹能治水成功，哪怕在现在的我们看来，都是不可思议的。

因要治理如此巨大的洪水应非人，需有“神”助，方能克竟其功。

因而，伴随着的是各种相应的神话传说。

从现存的史籍记载看，大禹治水主要得三大“神”助，即，神物，神步。

　　相传助大禹治水的神兽是应龙和神龟。

传说应龙两肋生翼，拍翼时鼓鼓生风，有之能。

它的来头也不小，据《述异记》记载：“水虺五百年化为蛟，蛟千年化为龙，龙五百年为角龙，千年为应龙。

”因而应龙在龙的级别中最高，亦称“神龙”。

而另一个助大禹治水的神龟，在《尚书》中早有记载：“天与禹，洛出书，谓神龟负文而出，列於背。

”即是说，大禹治水的方法乃天所授，由神龟背负出洛水赠予，这就是著名的《洛书》。

据说在大禹治水的路上，前有应龙以尾画地，后有神龟驮息壤填渊。

大禹就这样依循着应龙尾巴划出来的溪泉凿出一条条河川，导引大水奔流而去。

《》这样记载：“禹治水，有应龙以尾画地，即水泉流通，禹因而治之。

”　　神龟背驮的息壤，就是助大禹治水的神物。

传说息壤是天上的一种神土，能够自生自长，永不耗减，投掷水中，也是如此。

传说因禹的父亲鲧以“土筑”之法治水，使尽也是劳而无功，无奈的鲧最终上天盗取了这神奇的息壤来治水而触犯了天条，后被天帝处死。

对鲧之死，《山海经海内经》如此记述：“洪水滔天，鲧窃帝之息壤以堙洪水，不侍帝命，帝令杀鲧于羽郊。

”当禹子承父业，接手洪水的治理时，鲧所盗的神土息壤自然也被禹继承并用于洪水的治理。

据《淮地形训》记载：“禹乃以息土填洪水，以为名山。

”通过史籍记载，我们可以想象出这样一幅大禹治水的画面：神龟背驮息壤，一路尾随大禹前行，大禹从龟背上取息壤填平洪水，形成山丘，好让人们有居住的地方。

　　大禹为治理洪水，足迹踏遍神州大地，命名山川，重划九州，奠定再造中华文明的地域和根基。

据《左传襄公四年》记载：“芒芒禹迹，画为九州。

”在苍茫的神州大地上，大禹足迹所过之处，被称为“禹域”，而“禹域”也成为了中国领土的代称。

而大禹在治水行走，刻画九州的过程中，还使用了一种独特神奇的步伐，叫“禹步”。

传说大禹行“禹步”治水时，会自有神力，如有神助，能在大水畔凌风而起，呼风唤雨。

关于“禹步”，在诸多典籍中均有记载，如战国的《尸子・广泽》记述：“禹于是疏河决江，十年不窥其家，足无爪，胫无毛，偏枯之病，步不能过， 名曰‘禹步’。

”而记述较详细的则是葛洪的《抱朴子内篇》：“往山林中，当以左手取青龙上草， 折半置逢星下，历明堂入太阴中，禹步而行，可辟‘百邪虎狼’。

……又禹步法：正立， 右足在前，左足在后，次复前右足，以左足从右足并，是一步也……如此，禹步之道毕矣。

”后世由禹步演化出了“”的步法，行步犹如踏着北斗七星图。

这种步法后来发展成为道教的一种祷神仪式，据说行此步法可遣神召灵， 驱邪迎真。

　　从大禹行“禹步”，得神兽、神物相助治水的传说中，我们看到，大禹填水造陆，颇具有创世的意味，因而他治水时充满神话传说，并被后人称为大禹神，也就不奇怪了。

面对浩瀚滔天的洪水，没有　　“神”助，一无所有的的人们又将如何整治山河?对大禹治水时“应龙以尾划地，神龟驮息壤填渊”的惊天场景，在《天问》中这样感慨：“洪泉极深何以填之?地方九则何以坟之?河海应龙何画何历?”