旧时的纸扎祭葬品

威海老风俗

这张照片拍摄于20世纪初期，展现的是当时的丧葬祭祀习俗。

在民间的丧葬及一些祭祀活动中，焚烧各种纸扎的祭葬品是十分流行的习俗。

这类纸扎品主要有牛、马、车、轿、房子、宝柜、聚宝盆、摇钱树、金山银山，以及童男童女、马夫子、轿夫子等。

迷信认为这是供死者在冥界（阴间）使用的，故统称“冥器”。

威海民间则叫“纸活儿”，扎制工艺叫“扎纸”，以此为业的手艺人叫“纸匠”或“扎纸的”。

形象逼真的丧葬祭祀“纸活儿”（20世纪初期）

祭葬用的纸活，都出自民间家庭扎纸作坊，扎纸手艺则是家庭世代相传。

以扎纸为业的人家，称“纸匠家”。

扎纸的材料主要是高粱秸、麻线绳、纸和糨糊。

制作工艺融合了扎制、裱糊、剪纸、彩绘、泥塑等技艺。

制作方法是，先用高粱秸扎成各种器物、人物、牛马形象的骨架，连接处以麻线绑扎固定；

接着在骨架上糊白纸或彩纸；

然后饰以各种剪纸，如元宝、铜钱、荷花、莲子、蝙蝠等。

童男童女的头脸部则以泥塑加彩绘描画。

各种纸活，都与实物极为相似且装饰得更加美观耐看，人物、牛马形象逼真，惟妙惟肖。

用纸活做冥器的习俗，是由原始社会以实物殉葬发展演变而来的。

最初殉葬用“刍灵”(茅草扎成的人、马)和陶器、石器等生活生产用具。

奴隶社会奴隶主贵族还用活人和马牛羊等活物殉葬。

后来逐渐以木俑以及各种人形畜形的陶俑代替了人以及牛马羊等活物。

北宋时期，祭葬烧纸扎品逐渐流行，《东京梦华录》记载当时京城已有专营扎纸冥器的“纸马店”。

明清时期纸冥器已成为社会各个阶层丧祭活动的主要用品，一直传承到近现代。

20世纪50年代此俗逐渐衰落，至“文化大革命”时期销声匿迹。

1977年后此俗逐渐恢复且愈演愈烈。

所扎纸活也“与时俱进”，楼房、别墅、电视机、手机、轿车、冰箱、洗衣机等现代生活用品无所不有。

人死后的另一个世界是不存在的。

为死者烧送纸活，既浪费钱财，又污染空气，且极易引发山林火灾，实为陋俗。

不过对扎纸这一民间艺术，如能剔除其迷信糟粕成分，赋予新的扎制内容，开发成一种新的工艺美术品，当是一件有意义的事。

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