不论是在怀孕期间还是接近临产的时候，都是需要患者进行注意的。
其中就有很多的孕妇出现了在临产前有白带增多的情况，这个时候也不知道是怎么回事，还担心是不是对胎儿有影响，所以就想问下临产前白带增多这个情况是怎么回事？下面就让小编给大家详细介绍一下，希望通过小编的介绍，孕妈妈们能够提前做好准备。
临产前白带增多可能是患有了宫颈炎，有时甚至是惟一的症状。
宫颈炎、宫颈糜烂治疗前应由医生明确诊断，以排除子宫颈癌前病变和早期宫颈癌。
1、宫颈糜烂时白带一般色黄，质粘如脓涕，多无味;
2、滴虫性阴道炎的白带为稀脓样，临产前白带增多，色黄，有泡沫，或如米泔水样，色灰白，白带味臭;
3、患霉菌性阴道炎时，临产前白带增多，白带色黄或白，多数质地粘稠，有时也可质地稀薄，典型的白带呈豆腐渣样或乳凝块状;
所以孕妇应该警惕临产前白带增多的现象，应该及时到医院进行检查。
1.临产前注意事项：一般在预产期准时生产的只有10分之一，基本上多会在预产期前1周后2周生产，这些均属正常。
新的研究表明，妊娠期最好不要超过41周，因为41周后胎盘开始老化，供血、供氧及营养不足，功能减退。
通常在月经周期正常的情况下，41周后如果还未出现生产症状应想办法行催产或剖宫产术。
2.临产表现：呈有规律的宫缩，有些感到腰酸，有些感到下腹疼，这种痛是能忍受的。
开始疼痛为10分钟一次，2到3小时后为5分钟一次，当疼痛间隔越来越短大致在2分钟左右疼痛一次则说明快要生产了。
临产前宫颈管消失，颈管怀孕时长3公分左右，临产前2周颈管逐渐缩短1.5到1公分，最后拉平消失。
宫口开到10公分大约需10到12小时。
中间以3公分为界线，3公分以前是2小时开一公分，从没开到开共需6小时，到3公分以后是活跃期，每小时大约开1.5公分。
3公分到10公分需要4小时。
一般3公分前痛能忍受，3公分后疼痛加重，到宫口开全就有解大便的感觉，开全以后可以摒气(医生通过肛诊确认子宫开全，宫缩时可以用力摒气)
出现了临产前白带增多的情况，孕妇一定不要着急，因为越是这个时候一定要沉住气。
这样的话才能避免别的问题出现，同时可以尽快去医院进行检查一下。
确认下自己身体的状况。
这样的话也是相当于服了一颗定心丸，同时更好预防疾病的发生。
上海也临海，为什么没人说上海是海滨城市？
上海虽临海却未被普遍称作“海滨城市”，主要因其定位、风貌、文化及历史发展路径与典型海滨城市存在显著差异：定位不同：上海自近代开埠以来，便以连接内地与海洋的枢纽角色崛起，成为国际经济、金融、贸易和航运中心。其“靠海”更多服务于全球供应链和货物吞吐，如上海港作为世界级大港，强调的是集装箱码头的效率与远洋巨轮的繁忙，而非以海洋风光或休闲度假为核心。
相比之下，青岛、厦门等城市以海洋资源为发展本体，海洋直接塑造了城市形象与产业驱动力。
城市风貌侧重不同：上海的标志性景观集中于黄浦江两岸的万国建筑群与陆家嘴天际线，以及市中心的繁华商业区，这些内陆化景观已深深烙印为城市名片。
尽管上海拥有崇明岛、滨海大道等海岸线区域，但它们未成为吸引游客的核心目的地。
黄浦江作为长江支流，其承载的历史文化与现代辉煌，远超海洋景观对城市风貌的塑造作用。
文化和生活方式侧重点不同：上海的“海派文化”融合东西方元素，强调精致、多元与国际化，与直接依赖海洋的粗犷、渔家风情形成对比。
市民日常生活聚焦于市中心的商业、文化与社交活动，去海边休闲更像偶尔的郊游，而非主流生活方式。
海鲜消费与滨海活动虽存在，但未构成城市文化的主流。
历史发展路径不同：上海的崛起源于近代对外开放的窗口作用，其发展重心始终围绕贸易、金融与工业化，而非纯粹的海洋资源开发。
这种历史基因使其更像“连接者”与“平台”，而非以海洋为核心内容的“内容提供者”。
综上，上海的“海”更多体现为战略性的地理位置优势与港口功能，而非城市吸引力的核心。
其国际大都市的多元面貌，远超单一“海滨城市”的标签所能涵盖。
轰动清朝的僵尸袭击事件 1872年广西凭祥县灵异事件 民间鬼
1872年的中元节，凭祥人没等到纸钱燃尽，先等来一群“活死人”。村口老榕树下的狗最先察觉，夹着尾巴往山里窜，舌头耷拉老长，像被什么掐住脖子。
第二天，彝族寨子接连抬出三具青脸尸，关节硬得像晒干的芭蕉杆，嘴角还挂着啃了一半的生肉。
消息顺着驮盐的马帮一路炸到南宁，说“诈尸了，会扑人”。
官方奏折写得体面：越南流匪作乱，英吉利人唆使。
可山民不管这套，他们只认眼前——那几具尸体白日晒太阳，夜里真就直挺挺立起来，指甲挠木板的声音刮得人心口发颤。
严树森带团练进山，先放一把火，把整片桉树林烧得噼啪作响，黑烟飘到越南境内，远看像给天边加了一道墨边。
火灭后，他命人把烧焦的土翻个面，撒石灰，再钉木桩写“封”字，动作麻利得像给死人盖棺。
百年后，县医院的老院长在旧仓库里翻到当年尸检记录：死者牙龈收缩、瞳孔针尖大，破伤风+狂犬病毒双阳性。
他把报告拍在桌上，冲学生笑：“哪有什么僵尸，不过是野狗咬了人，人又咬了人，病菌在夏夜疯跑。
”一句话，把祖祖辈辈的午夜噩梦拆成几行病理学术语。
可民俗的坑没那么好填。
直到今天，七月半傍晚，凭祥人仍把白鹅赶在前头回家，鹅掌啪啪踩过青石巷，像给土地打更。
老人说，鹅能看见“那个”，它若突然拧脖子怪叫，当晚就得把菜刀放枕头下。
年轻人一边笑一边照样做，谁也不想拿自己的梦冒险。
2015年，县文化馆把“僵尸传说”报成非遗，展厅里摆了只蜡像“青面尸”，指甲做得又厚又黄，像老茶树板结的根。
游客拍照打卡，买僵尸T恤，没人问那三位彝族老乡到底叫什么。
历史就这样被熨平，变成可以按斤卖的旅游纪念品。
夜里收摊，保洁大妈用拖把蹭过蜡像脚底，嘟囔一句：“真要是僵尸，早跳出去吃人了，还乖乖躺这儿给你赚钱？”说完把灯一关，只剩应急灯绿幽幽地亮，蜡像的脸被映得半明半暗，像随时准备坐起来，又像累了一天只想瘫着。
