为什么说形意拳“打人如走路”形意拳口口相传的要诀
形意拳门的老祖宗们在拳诀中写了“打人如走路”“看人如蒿草”这些口口相传的要诀，浓缩着老前辈们的高度智慧。
深入研究传统武术对于当下武术散打的发展尤为重要。
我们今天重点分析一下：“打人如走路”“看人如蒿草”这句话的几层意思。
一、从字面解释，可以理解为实战中心理状态的要求
在实战中心里因素也相当重要。
武术家们常言：“一胆，二力，三功夫”。
这句话简单明了，很好理解，要有胆量，有力气，有功夫。
相比之下胆量的重要占到了首位。
练习得再刻苦、技术再娴熟、力量再大、功夫再深，没有胆量的支撑，等于零。
在实战中无论面对什么样的对手都敢于面对面格斗，绝无半点退却之心。
心理因素是决定搏斗胜负的关键。
明代戚继光《纪效新书·首卷·总叙》：“未有临阵用尽平日十分本事，而能从容活泼者也。
谚云：‘到厮打时忘了拿法，兵岂易言哉’!”意思是，动武时忘了武器的用法，比喻临阵慌乱。
在长枪实战中，也有一句话，叫作“见肉分枪，闪赚颠提”。
前半句最是紧要。
什么叫见肉分枪？
说的是，对方的枪尖几乎要扎到你了，这时候才做应对，或者拦，或者拿，而后贴杆而进，克敌制胜。
因为只有让敌进来后，对方是很难再变招的。
倘若对方枪尖离你太远，你就招架，那么对方有充足的时间来变化，就无法达到克敌制胜的效果了。
这种引进落空的打法，更需要非凡的胆量与智慧，对时间、时机的拿捏要十分精确，才能防身杀敌，有一点疏忽都有致命的危险。
在徒手较技中也是一样。
有拳谚说：“接根不接梢，接梢必有拿”。
在实战中如没有胆气，慌里慌张，很容易发挥失常，乱了方寸而随着对方的节奏变化，会导致一败涂地。
如上所言，无论是器械，还是拳法的实战，都有气定神闲，沉着冷静，这就是胆量。
有了这个胆量，就具备了制胜的法宝。
所以，戚继光在《纪效新书》中多次说艺高胆大，更强调胆大更艺高。
练武术时也讲究：练时眼前无人似有人，用时眼前有人似无人。
在实战中就要有目中无人的境界和心理素质。
所以说“打人如走路”“看人如蒿草”。
二、如果说第一层境界说的是心理战，那么第二层可以理解为实战中的具体方法
所谓的“打人如走路”，是说在格斗中要动起来，步法与身法相配合，忽左忽右让敌无法寻找攻击目标。
这一点我们在现代搏击擂台上也能看到。
有所不同的是，擂台上的幅度要比真正实战小。
因为规则限制了动作的大小，现代擂台是一种竞技体育项目，在公平公正下进行，运动员的安全有保障。
而中国传统武术来源于生死搏斗，在单打独斗较技中有可能是器械格斗，所以左右的移动与前后的走动尤为重要。
因为，这关系到生死存亡。
还有一点，现代搏击擂台严格来说是一种以搏击为核心的特殊表演，是以胜负论输赢的比赛。
为取得胜利，运动员与教练要考虑每一局的体能分配。
所以，比赛中尽量节约体力，将有限体力用到攻击对手上。
走动的幅度与快慢自然就小，但也有个别体力超强个例，比如拳王阿里，在擂台上常使用起伏加大的“蝴蝶步”将对手搞得不知所踪。
“打人如走路”还有一种解释更为贴近实战。
在实战中中国武术讲究挨实即放，可以用手攻击，也可以用肘攻击、用臂攻击、用身体攻击，挨到哪里哪里出。
在攻击对手时，即将挨到对手身体，运用步法将身体重量压向对方，可以增大打击的力度。
步法尽量不要停，如同走路一样向前逼压对手，敌在连续受到冲力后会无法保持重心，更会竭尽所能维持身体平衡，故而无法攻击抗衡，此时必败无疑。
“走路”的主要作用就是破坏对方平衡，加大打击力度。
这种技法在中国武术上被广泛运用，目前的太极拳推手、八角笼ufc都能看到施用痕迹。
形意拳还有三个别名：心意拳、行意拳、心意六合拳。
经过以上的解释我们就知道了，为什么形意拳也被称为“行意拳”的缘故了。
三、“打人如走路”第三层意思就比较好懂了，意思说形意拳实战性非常强，无坚不摧，硬打硬进，势如破竹，势不可挡，如拔草走路般容易
形意拳在近代史的实战表现确实非同一般，郭云深的半步崩拳打遍天下无敌手，车毅斋力克日本剑道高手，韩慕侠全胜外国大力士......用“打人如走路”来形容其实战能力，不为过。
形意拳要抓住尾椎骨、脊椎骨来练
无论是站桩还是行拳，一定不要有操之过急的心，否则短时间内上量一定适得其反。
拳道一体，悟道之后好练拳？一定要有个悠游人间的轻松意思，思想上才能近道，练拳也才能事半功倍。
练形意拳如存钱，不怕多就怕停，日积月累方显功夫，切忌急躁。
打五行拳，可能有人会忽略了一个最重要的环节，就是往回收这一下，只记得往出打这一下，往回收无所谓，简单比划一下过去了，这是错误的。
事实上，五行拳最重要却是往回收这一下，而往出打是在往回收的基础上发出去的。
往回收是个蓄力的过程，蓄足了才能打得出去。
回收做不好，打出去的是半截子拳。
蹲身，蓄力，胯部要往后不露声色地微微一坐，把精气神都收拢到丹田里，同时足跟一沉，尾椎骨一撅，劲顺着脊柱到头顶和两膀发出去，发完了再往回一收，这个劲就整了。
你可以想象拳头和丹田之间有两根橡皮筋相连，总是互相呼应的。
不但劲整了，连精气神都是整的，这样练才能所谓炼精化气，才是内家拳。
形意拳谱里有“消息全凭脚后蹬”一句，今日明白其道理了，这是把全身劲力练整的一个关键，但却非思想做作可得，是自然而然随着长功夫而出现的。
一开始要去全身的浮力，浮力去尽则全身有发空之景象，随后新劲渐生。
待化开了尾椎骨，体会到了脊柱发力之后，行拳中慢慢发现发力之脚后跟与脊椎的连带关系。
而后，脚后跟的发力通过尾椎到脊柱发于上肢，全身劲力渐渐成为一个合而不破的整体。
到这个阶段，行拳时身上再无拙力，一切姿态随着身法自然而然到达，思想成了指挥整体的司令。
想发力，发多大力，怎么发力，想就有，心与身同步。
不仅练功如此，生活中亦不用拙力，身体处于轻轻松松的状态，不着力。
形意拳不是傻练的功夫，光下傻力气、不思考醒悟会事倍功半的。
在多数人的意识里，武术就是吃苦受累才出功夫，这话只说对一半，你练对了再加上刻苦才会事半功倍。
反之，几年十几年不出的比比皆是。
形意拳初入门时可能苦些，但愈往后是愈舒畅的，内外身心皆然。
浑圆桩，舒服了才对。
你练对了，练一天有一天的进步，练一遍有一遍的进步，好像银行存钱越来越多而且还有利息。
前提是你练对了。
无论是站桩还是行拳，你练进去了就是欲罢不能，在里头舒服的不得了。
直到两条腿有点木了才恋恋不舍地停止。
不然，对身心没有好处，怎么会是流传千古的道家绝学呢？要破这个迷思！ 打人不能当傻二，练拳更不能当傻二。
寻明师很重呀，自己有悟性更重要。
我们练内家的不光是练功夫，还要参阅儒释道三家经典，以求触类旁通，明心见性之日，就是登高望远之时。
每天练得痛苦不堪，每天强逼着自己去练的，如果几年了还这样，那真是没练对。
得是身心愈发地健康，天地越发地宽广才对。
练形意拳如何避免“三害”
又云：“三害不明，练之可以伤身，明之自能引人入圣”。
“三害”之中，拙力是核心，使用拙力练拳势必伴随努气和挺胸提腹。
故本文虽名为谈“三害”，实际主要论拙力，戒除拙力，则其余“二害”自可迎刃而解。
1、使用“拙力”的主客观原因 使用“拙力”的原因有二：首要的是师传不真所致，也就是说老师就是那样教的，由此可以看出明师的重要性。
第二方面原因是近年来太多的比赛误导的。
用“拙力”练拳，看起来虎虎生风，气势逼人，外行人一看好像功夫很大，异常凶猛，既能博得掌声，往往还能得到较高的分数。
2、“拙力”的表现 “拙力”往往表现在用心劲太大，拧眉立目，前手用力过大，重心前移，拉动后足。
其结果势必造成气往上涌，呼吸急促，气不能沉入丹田，脚下无根，轻如浮萍。
付诸实战则阴阳不分，虚实不辨，刚柔不能相济，招势变换不灵，易为对手牵动。
如此长期苦练，也会给身体健康带来弊病，有罹患高血压、头晕、心慌，甚至胃气上逆等疾病之虞。
二、如何避免“三害” 1、练拳要建立在中和之性（气）的基础上 练形意拳的最终目的是通过正确的锻炼，克除拙气、拙力之病，恢复人的良知良能，达到中和之气质。
故自练拳之始就应该把心态放平，不要先存一个一拳把人打死的心态，要以变化气质、修炼武道为目的。
去掉急于在短期内出高功夫的急功近利之心，需知功夫是经过长期正确的锻炼，于不知不觉中积累起来的，切不可拔苗助长。
2、掌握正确的练习方法 首先要在“放松”上下功夫，要获得肢体的放松，需用“九要”之规矩站桩。
久之，腰、胯、肩等部位，自然松开。
二是在练习基本拳法时要寻求松整劲，初练时对上肢要求：发出的手尽量少用力，相反，收回的手要多用一点力。
这样可以形成二争力，也利于气往下行，入于丹田。
用后手催前手，所谓前手打人，后手用力。
对下肢的要求：重心放在后腿（垫步时除外），后腿踩实，以之为轴，用腰催胯，胯催膝，膝催足。
在身体转动同时以肩催肘，肘催手，劲力由内发于外，从轻松自然和谐中求刚整。
没有松的基础，谈不到刚，只能叫僵硬劲。
以上只限于初学者应掌握的部分形体要求，熟练之后，还应在松活的基础上，将人散乱于外的神气，顺中用逆，缩归于丹田之内，与先天元气相混融，渐渐积蓄，自微而著，自虚而实。
所谓顺中用逆就是往外打拳出掌时，往回拉的手多用意和力，气就不致于外跑，而能回归于丹田之中。
另外，打出一势停顿时要用缩劲。
所谓缩劲就是肢体打出后立即松开，用意将手心、顶心、足心之气往回收引，尤其要与松腰（腰向后松）提肛相配合，收回丹田（古谱所谓“三心要并”）与人体先天元气（肾间动气）混和，进而将后天气化成先天气，从而提高身体健康层次。
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