楚人和氏得玉璞楚山中，奉而献之厉王。

厉王使玉人相之。

玉人曰："石也。

"王以和为诳，而刖其左足。

及厉王薨，武王即位。

和又奉其璞而献之武王。

武王使玉人相之。

又曰："石也。

"王又以和为诳，而刖其右足。

武王薨，文王即位。

和乃抱其璞而哭于楚山之下，三日三夜，泣尽而继之以血。

王闻之，使人问其故，曰："天下之刖者多矣，子奚哭之悲也？"和曰："吾非悲刖也，悲夫宝玉而题之以石，贞士而名之以诳，此吾所以悲也。

"王乃使玉人理其璞而得宝焉，遂命曰："和氏之璧。

"

　　夫珠玉，人主之所急也。

和虽献璞而未美，未为主之害也，然犹两足斩而宝乃论，论宝若此其难也！今人主之于法术也，未必和璧之急也；

而禁群臣士民之私邪。

然则有道者之不戮也，特帝王之璞未献耳。

主用术，则大臣不得擅断，近习不敢卖重；

官行法，则浮萌趋于耕农，而游士危于战陈；

则法术者乃群臣士民之所祸也。

人主非能倍大臣之议，越民萌之诽，独周乎道言也，则法术之士虽至死亡，道必不论矣。

　　昔者吴起教楚悼王以楚国之俗， 曰：“大臣太重，封君太众；

若此，则上逼主而下虐民， 此贫国弱兵之道也。

不如使封君之子孙三世而收爵禄，绝减百吏之禄秩， 损不急之枝官，以奉选练之士。

”悼王行之期年而薨矣，吴起枝解于楚。

商君教秦孝公以连什伍，设告坐之过，燔诗书而明法令，塞私门之请而遂公家之劳， 禁游宦之民而显耕战之士。

孝公行之，主以尊安，国以富强。

八年而薨，商君车裂于秦。

楚不用吴起而削乱，秦行商君法而富强，二子之言也已当矣，然而枝解吴起而车裂商君者何也？大臣苦法而细民恶治也。

当今之世，大臣贪重，细民安乱，甚于秦、楚之俗，而人主无悼王、孝公之听，则法术之士安能蒙二子之危也而明己之法术哉！此世所以乱无霸王也。