石璧谋
桓公曰：“寡人欲西朝天子而贺献不足，为此有数乎？”管子对曰：“请以令城阴里，使其墙三重而门九袭。
因使玉人刻石而为璧，尺者万泉，八寸者八千，七寸者七千，珪中四千，瑗中五百。
”璧之数已具，管子西见天子曰：“弊邑之君欲率诸侯而朝先王之庙，观于周室。
请以令使天下诸侯朝先王之庙，观于周室者，不得不以彤弓石璧。
不以彤弓石璧者，不得入朝。
”天子许之曰：“诺。
”号令于天下。
天下诸侯载黄金珠玉五谷文采布泉输齐以收石璧。
石璧流而之天下，天下财物流而之齐。
故国八岁而无籍，阴里之谋也。
菁茅谋
桓公曰：“天子之养不足，号令赋于天下则不信诸侯，为此有道乎？”管子对曰：“江淮之间有一茅而三脊母至其本，名之曰菁茅。
请使天子之吏环封而守之。
夫天子则封于太山、禅于梁父。
号令天下诸侯曰：‘诸从天子封于太山、禅于梁父者，必抱菁茅一束以为禅籍。
不如令者不得从。
’”天子下诸侯载其黄金。
争秩而走，江淮之菁茅坐长而十倍，其贾一柬而百金。
故天子三日即位，天下之金四流而归周若流水。
故周天子七年不求贺献者，菁茅之谋也。
桓公曰：“寡人多务，令衡籍吾国之富商蓄贾称贷家，以利吾贫萌、农夫，不失其本事。
反此有道乎？”管子对曰：“唯反之以号令为可耳。
”桓公说：“行事奈何？”管子对曰：“请使宾胥无驰而南，隰朋驰而北，宁戚驰而东，鲍叔驰而西。
四子之行定，夷吾请号令谓四子曰：‘子皆为我君视四方称贷之间，其受息之氓几何千家，以报吾。
’”鲍叔驰而西，反报曰：“西方之氓者，带济负河，菹泽之萌也。
渔猎取薪蒸而为食。
其称贷之家多者千钟，少者六、七百钟。
其出之，钟也一钟。
其受息之萌九百余家。
”宾胥无驰而南。
反报曰：“南方之萌者，山居谷处，登降之萌也。
上斫轮轴，下采杼栗，田猎而为食。
其称贷之家多者千万，少者六、七百万。
其出之，中伯伍也。
其受息之萌八百余家。
”宁戚驰而东。
反报曰：“东方之萌，带山负海，若处，上断福，渔猎之萌也。
治葛缕而为食。
其称贷之家棗丁、惠、高、国，多者五千钟，少者三千钟。
其出之，中钟五釜也。
其受息之萌八、九百家。
”隰朋驰而北。
反报曰：“北方之萌者，衍处负海，煮泲水为盐，梁济取鱼之萌也。
薪食。
其称贷之家多者千万，少者六、七百万。
其出之，中伯二十也。
受息之萌九百余家。
”凡称贷之家出泉三千万，出粟三数千万钟，受子息民三万家。
四子已报，管子曰：“不弃我君之有萌中一国而五君之正也，然欲国之无贫，兵之无弱，安可得哉？”桓公曰：“为此有道乎？”管子曰：“惟反之以号令为可。
请以令贺献者皆以鐻枝兰鼓，则必坐长什倍其本矣，君之栈台之职亦坐长什倍。
请以令召称贷之家，君因酌之酒，太宰行觞。
桓公举衣而问曰：‘寡人多务，令衡籍吾国。
闻子之假贷吾贫萌，使有以终其上令。
寡人有鐻枝兰鼓，其贾中纯万泉也。
愿以为吾贫萌决其子息之数，使无券契之责。
’称贷之家皆齐首而稽颡曰：‘君之忧萌至于此！请再拜以献堂下。
’桓公曰：‘不可。
子使吾萌春有以倳耜，夏有以决芸。
寡人之德子无所宠，若此而不受，寡人不得于心。
’故称贷之家曰皆：‘再拜受。
’所出栈台之织未能三千纯也，而决四方子息之数，使无券契之责。
四方之萌闻之，父教其子，兄教其弟曰：‘夫垦田发务，上之所急，可以无庶乎？君之忧我至于此！’此之谓反准。
”
管子曰：“昔者癸度居人之国，必四面望于天下，天下高亦高。
天下高我独下，必失其国于天下。
”桓公曰：“此若言曷谓也？”管子对曰：“昔莱人善染。
练茈之于莱纯锱，緺绶之于莱亦纯锱也。
其周中十金。
莱人知之，闻纂茈空。
周且敛马作见于莱人操之，莱有推马。
是自莱失纂茈而反准于马也。
故可因者因之，乘者乘之，此因天下以制天下。
此之谓国准。
”
桓公曰：“齐西水潦而民饥，齐东丰庸而粟贱，欲以东之贱被西之贵，为之有道乎？”管子对曰：“今齐西之粟釜百泉，则鏂二十也。
齐东之粟釜十泉，则鏂二钱也。
请以令籍人三十泉，得以五谷菽粟决其籍。
若此，则齐西出三斗而决其籍，齐东出三釜而决其籍。
然则釜十之粟皆实子仓廪，西之民饥者得食，寒者得衣；
无本者予之陈，无种者予之新。
若此，则东西之相被，远近之准平矣。
”
桓公曰，“衡数吾已得闻之矣，请问国准。
”管子对曰：“孟春且至，沟渎阮而不遂，溪谷报上之水不安于藏，内毁室屋，坏墙垣，外伤田野，残禾稼。
故君谨守泉金之谢物，且为之举。
大夏，帷盖衣幕之奉不给，谨守泉布之谢物，且为之举。
大秋，甲兵求缮，弓弩求弦，谨丝麻之谢物，且为之举。
大冬，任甲兵，粮食不给，黄金之赏不足，谨守五谷黄金之谢物，且为之举。
已守其谢，富商蓄贾不得如故。
此之谓国准。
”
龙斗于马谓之阳，牛山之阴。
管子入复于桓公曰：“天使使者临君之郊，请使大夫初饬、左右玄服天之使者乎！”天下闻之曰：“神哉齐桓公，天使使者临其郊。
”不待举兵，而朝者八诸侯。
此乘天威而动天下之道也。
故智者役使鬼神而愚者信之。
桓公终神，管子入复桓公曰：“地重，投之哉兆，国有恸。
风重，投之哉兆。
国有枪星，其君必辱；
国有彗星，必有流血。
浮丘之战，彗之所出，必服天下之仇。
今彗星见于齐之分，请以令朝功臣世家，号令于国中曰：‘彗星出，寡人恐服天下之仇。
请有五谷菽粟布帛文采者，皆勿敢左右。
国且有大事，请以平贾取之。
’功臣之家、人民百姓皆献其谷菽粟泉金，归其财物，以佐君之大事。
此谓乘天灾而求民邻财之道也。
”
桓公曰：“大夫多并其财而不出，腐朽五谷而不散。
”管子对曰：“请以令召城阳大夫而请之。
”桓公曰：“何哉？”管子对曰：“‘城阳大夫，嬖宠被絺，鹅骛含余，齐钟鼓之声，吹笙篪，同姓不入，伯叔父母远近兄弟皆寒而不得衣，饥而不得食。
子欲尽忠于寡人，能乎？故子毋复见寡人。
’灭其位，杜其门而不出。
”功臣之家皆争发其积藏，出其资财，以予其远近兄弟。
以为未足，又收国中之贫病孤独老不能自食之萌，皆与得焉。
故桓公推仁立义、功臣之家兄弟相戚，骨肉相亲，国无饥民。
此之谓缪数。
桓公曰：“峥丘之战，民多称贷负子息，以给上之急，度上之求。
寡人欲复业产、此何以洽？”管子对曰：“惟缪数为可耳。
”桓公曰：“诺。
”令左右州曰，“表称贷之家，皆垩白其门而高其闾。
”州通之师执折箓曰：“君且使使者。
”桓公使八使者式璧而聘之，以给盐菜之用。
称贷之家皆齐首稽颡而问曰：“何以得此也？”使者曰：“君令曰：‘寡人闻之《诗》曰：恺悌君子，民之父母也。
寡人有峥丘之战，吾闻子假贷吾贫萌，使有以给寡人之急，度寡人之求，使吾萌春有以倳耜，夏有以决芸，而给上事，子之力也。
是以式璧而聘子，以给盐菜之用。
故子中民之父母也。
’”称贷之家皆折其券而削其书，发其积藏，出其财物，以赈贫病，分其故赀，故国中大给，峥丘之谋也。
此之谓缪数。
桓公曰：“四郊之民贫，商贾之民富，寡人欲杀商贾之民以益四郊之民，为之奈何？”管子对曰：“请以令决洛之水，通之杭庄之间。
”桓公曰：“诺。
”行令未能一岁，而郊之民殷然益富，商贸之民廓然益贫。
桓公召管子而问曰：“此其故何也？”管子对曰：“洛之水通之杭庄之间，则屠酤之汁肥流水，则蚊虻巨雄、翡燕小鸟皆归之，宜昏饮，此水上之乐也。
贾人蓄物而卖为雠，买为取，市未央毕，而委舍其守列，投蚊虵巨雄；
新冠五尺请挟弹怀丸游水上，弹翡燕小鸟，被于暮。
故贱卖而贵买，四郊之民卖贱，何为不富哉？商贾之人，何为不贫乎？”桓公曰：“善。
”
桓公曰：“五衢之民，衰然多衣弊而屦穿，寡人欲使帛、布、丝、纩之贾贱，为之有道乎？”管子曰：“请以令沐途旁之树枝，使无尺寸之阴。
”桓公曰：“诺。
”行令未能一岁，五衢之民皆多衣帛完屦。
桓公召管子而问曰：“此其何故也？”管子对曰：“途旁之树未沐之时，五衢之民，男女相好往来之市者，罢市相睹树下，谈语终日不归。
男女当壮，扶辇推舆，相睹树下，戏笑超距，终日不归。
父兄相睹树下，论议玄语，终日不归。
是以田不发，五谷不播，桑麻不种，茧缕不治。
内严一家而三不归，则帛、布、丝、纩之贾安得不贵？”桓公曰：“善。
”
桓公曰：“粜贱，寡人恐五谷之归于诸侯，寡人欲为百姓万民藏之，为此有道乎？”管子曰：“今者夷吾过市，有新成囷京者二家，君请式璧而聘之。
”恒公曰：“诺。
”行令半岁，万民闻之，舍其作业而为囷京以藏菽粟五谷者过半。
桓公问管于曰：“此其何故也？”管子曰：“成囷京者二家，君式璧而聘之，名显于国中，国中莫不闻。
是民上则无功显名于百姓也，功立而名成；
下则实其囷京，上以给上为君。
一举而名实俱在也，民何为也？”
桓公问管子曰：“请问王数之守终始，可得闻乎？”管子曰：“正月之朝，谷始也；
日至百日，黍秫之始也；
九月敛实，平麦之始也。
”
管子问于桓公：“敢问齐方于几何里？”桓公曰：“方五百里。
”管子曰：“阴雍长城之地，其于齐国三分之一，非谷之所生也。
、龙夏，其于齐国四分之一也；
朝夕外之，所墆齐地者五分之一，非谷之所生也。
然则吾非托食之主耶？”桓公遽然起曰：“然则为之奈何？”管子对曰：“动之以言，溃之以辞，可以为国基。
且君币籍而务，则贾人独操国趣；
君谷籍而务，则农人独操国固。
君动言操辞，左右之流君独因之，物之始吾已见之矣，物之终吾已见之矣，物之贾吾已见之矣。
”管子曰：“长城之阳，鲁也；
长城之阴，齐也。
三败杀君二重臣定社稷者，吾此皆以孤突之地封者也。
故山地者山也，水地者泽也，薪刍之所生者斥也。
”公曰：“托食之主及吾地亦有道乎？”管子对曰：“守其三原。
”公曰：“何谓三原？”管子对曰：“君守布则籍于麻，十倍其贾，布五十倍其贾。
此数也。
君以织籍，籍于系。
未为系籍，系抚织，再十倍其价。
如此，则云五谷之籍。
是故籍于布则抚之系，籍于谷则抚之山，籍于六畜则抚之术。
籍于物之终始而善御以言。
”公曰：“善。
”
管子曰：“以国一籍臣右守布万两而右麻籍四十倍其贾术。
布五十倍其贾。
公以重布决诸侯贾，如此而有二十齐之故。
是故轻轶于贾谷制畜者则物轶于四时之辅。
善为国者守其国之财，汤之以高下，注之以徐疾，一可以为百。
未尝籍求于民，而使用若河海，终则有始。
此谓守物而御天下也。
”公曰：“然则无可以为有乎？贫可以为富乎？”管子对曰：“物之生未有刑，而王霸立其功焉。
是故以人求人，则人重矣；
以数求物，则物重矣。
”公曰：“此若言何谓也？”管子对曰：“举国而一则无赀，举国而十则有百。
然则吾将以徐疾御之，若左之授右，若右之授左，是以外内不踡，终身无咎。
王霸之不求于人而求之终始，四时之高下，令之徐疾而已矣。
源泉有竭，鬼神有歇，守物之终始，身不竭。
此谓源究。
”
