大城不可以不完，郭周不可以外通，里域不可以横通，闾闬不可以毋阖，宫垣关闭不可以不修。
故大城不完，则乱贼之人谋；
郭周外通，则奸遁逾越者作；
里域横通，则攘夺窃盗者不止；
闾闬无阖，外内交通，则男女无别；
宫垣不备，关闭不固，虽有良货，不能守也。
故形势不得力非，则奸邪之人悫愿；
禁罚威严，则简慢之人整齐；
宪令著明，则蛮夷之人不敢犯；
赏庆信必，则有功者劝；
教训习俗者众，则君民化变而不自知也。
是故明君在上位，刑省罚寡，非可刑而不刑，非可罪而不罪也；
明君者，闭其门，塞其涂，弇其迹，使民毋由接于淫非之地，是以民之道正行善也若性然。
故罪罚寡而民以治矣。
行其田野，视其耕芸，计其农事，而饥饱之国可以知也。
其耕之不深，芸之不谨，地宜不任，草田多秽，耕者不必肥，荒者不必墝，以人猥计其野，草田多而辟田少者，虽不水旱，饥国之野也。
若是而民寡，则不足以守其地，若是而民众，则国贫民饥。
以此遇水旱，则众散而不收；
彼民不足以守者，其城不固。
民饥者不可以使战。
众散而不收，则国为丘墟。
故曰：有地君国，而不务耕耘，寄生之君也。
故曰：行其田野，视其耕芸，计其农事，而饥饱之国可知也。
行其山泽，观其桑麻，计其六蓄之产，而贫富之国可知也。
夫山泽广大，则草木易多也。
壤地肥饶，则桑麻易植也。
荐草多衍，则六畜易繁也。
山泽虽广，草木毋禁，壤地虽肥。
桑麻毋数；
荐草虽多，六畜有征，闭货之门也。
故曰：“时货不遂”。
金玉虽多，谓之贫国也。
故曰：“行其山泽，观其桑麻，计其六畜之产，而贫富之国可知也。
”
入国邑，视宫室，观车马衣服，而侈俭之国可知也。
夫国城大而田野浅狭者，其野不足以养其民。
城域大而人民寡者，其民不足以守其城。
宫营大而室屋寡者，其室不足以实其宫。
室屋众而人徒寡者，其人不足以处其室。
囷仓寡而台榭繁者，其藏不足以共其费。
故曰：“主上无积而宫室美，氓家无积而衣服修，乘车者饰观望，灸行者杂文采，本资少而末用多者，侈国之俗也。
”国侈则用费，用费则民贫，民贫则奸智生，奸智生则邪巧作；
故奸邪之所生，生于匮不足；
匮不足之所生，生于侈；
侈之所生，生于毋度；
故曰：“审度量，节衣服，俭财用，禁侈泰，为国之急也。
”不通于若计者，不可使用国。
故曰：“入国邑，视宫室，观车马衣服，而侈俭之国可知也。
”
课兇饥，计师役，观台榭，量国费，而实虚之国可知也。
凡田野万家之众，可食之地，方五十里，可以为足矣。
万家以下，则就山泽可矣。
万家以上，则去山泽可矣。
彼野悉辟而民无积者，国地小而食地浅也。
田半垦而民有余食而粟米多者，国地大而食地博也。
国地大而野不辟者，君好货而臣好利者也。
辟地广而民不足者，上赋重，流其藏者也，故曰：“粟行于三百里，则国毋一年之积；
粟行于四百里，则国毋二年之积；
粟行于五百里，则众有饥色；
”其稼亡三之一者，命曰小兇。
小兇三年而大兇，大兇，则众有大遗苞矣。
什一之师，什三毋事，则稼亡三之一。
稼亡三之一，而非有故盖积也，则道有损瘠矣。
什一之师，三年不解，非有余食也，则民有鬻子矣。
故曰：“山林虽近。
草木虽美，宫室必有度，禁发必有时，是何也？曰：“大木不可独伐也，大木不可独举也，大木不可独鉉也，大木不可加之薄墙之上。
”故曰：“山林虽广，草木虽美，禁发必有时；
国虽充盈，金玉虽多，宫室必有度；
江海虽广，池泽虽博，鱼鳖虽多，罔罟必有正。
”船网不可一财而成也。
非私草木爱鱼鳖也，恶废民于生谷也。
故曰：“先王之禁山泽之作者，博民于生谷也。
”彼民非谷不食，谷非地不生，地非民不动，民非作力毋以致财，天下之所生，生于用力；
力之所生，生于劳身，是故主上用财毋已，是民用力毋休也，故曰：“台榭相望者，其上下相怨也”。
民毋余积者，其禁不必止，众有遗苞者，其战不必胜。
道有损瘠者，其守不必固。
故令不必行，禁不必止，战不必胜，守不必固，则危亡随其后矣；
故曰：“课兇饥，计师役，观台榭，量国费，实虚之国可知也。
”
入州里，观习俗，听民之所以化其上。
而治乱之国可知也。
州里不鬲，闾闬不设，出入毋时，早晏不禁，则攘夺窃盗，攻击残贼之民，毋自胜矣。
食谷水，巷凿井，场容接，树木茂，宫墙毁坏，门户不闭，外内交通，则男女之别毋自正矣。
乡毋长游，里毋士舍，时无会同，丧烝不聚，禁罚不严，则齿长辑睦，毋自生矣。
故帐礼不谨，则民不修廉，论贤不乡举，则士不及行，货财行于国，则法令毁于官。
请谒得于上，则党与成于下。
乡官毋法制，百姓群徒不从；
此亡国弒君之所自生也。
故曰：“入州里，观习俗，听民之所以化其上者，而治乱之国可知也。
”
入朝廷，观左右，求本朝之臣，论上下之所贵贱者，而彊弱之国可知也。
功多为上，禄赏为下，则积劳之臣，不务尽力。
治行为上，爵列为下，则豪桀材臣，不务竭能。
便辟左右，不论功能，而有爵禄，则百姓疾怨。
非上贱爵轻禄。
金玉货财商贾之人，不论志行，而有爵禄也，则上令轻，法制毁。
权重之人，不论才能，而得尊位，则民倍本行而求外势。
彼积劳之臣，不务尽力。
则兵士不战矣。
豪桀材人不务竭能，则内治不别矣。
百姓疾怨，非上贱爵轻禄，则上毋以劝众矣。
上令轻，法制毁，则君毋以使臣，臣毋以事君矣。
民倍本行而求外势，则国之情伪竭在敌国矣。
故曰：“入朝廷，观左右，求本朝之臣，论上下之所贵贱者，而彊弱之国可知也。
”
置法出令，临众用民，计其威严宽惠，行于其民与不行于其民可知也。
法虚立而害疏远，令一布而不听者存，贱爵禄而毋功者富，然则众必轻令，而上位危。
故曰：“良田不在战士，三年而兵弱。
赏罚不信，五年而破。
上卖官爵，十年而亡。
倍人伦而禽兽行，十年而灭。
”战不胜，弱也。
地四削，入诸侯，破也。
离本国，徙都邑，亡也。
有者异姓，灭也。
故曰：“置法出令，临众用民，计其威严宽惠，而行于其民不行于其民可知也。
”
计敌与，量上意，察国本，观民产之所有余不足，而存亡之国可知也。
敌国彊而与国弱，谏臣死而谀臣尊，私情行而公法毁，然则与国不恃其亲，而敌国不畏其彊，豪杰不安其位，而积劳之人不怀其禄。
悦商贩而不务本货，则民偷处而不事积聚。
豪杰不安其位，则良臣出，积劳之人不怀其禄，则兵士不用。
民偷处而不事积聚，则囷仓空虚，如是而君不为变。
然则攘夺窃盗，残贼进取之人起矣。
内者廷无良臣，兵士不用，囷仓空虚，而外有彊敌之忧，则国居而自毁矣。
故曰：“计敌与，量上意，察国本，观民产之所有余不足，而存亡之国可知也。
故以此八者观人主之国，而人主毋所匿其情矣。
”
