子言之：“君子之道，辟则坊与，坊民之所不足者也。
”大为之坊，民犹逾之。
故君子礼以坊德，刑以坊淫，命以坊欲。
子云：“小人贫斯约，富斯骄；
约斯盗，骄斯乱。
”礼者，因人之情而为之节文，以为民坊者也。
故圣人之制富贵也使民富不足以骄，贫不至于约，贵不慊于上，故乱益亡。
子云：“贫而好乐，富而好礼，众而以宁者，天下其几矣。
《诗》云：‘民之贪乱，宁为荼毒。
』”故制：国不过千乘，都城不过百雉，家富不过百乘。
以此坊民，诸侯犹有畔者。
子云：“夫礼者，所以章疑别微，以为民坊者也。
”故贵贱有等，衣服有别，朝廷有位，则民有所让。
子云：“天无二日，土无二王，家无二主，尊无二上，示民有君臣之别也。
”《春秋》不称楚越之王丧，礼君不称天，大夫不称君，恐民之惑也。
《诗》云：“相彼盍旦，尚犹患之。
”子云：“君不与同姓同车，与异姓同车不同服，示民不嫌也。
”以此坊民，民犹得同姓以弒其君。
子云：“君子辞贵不辞贱，辞富不辞贫，则乱益亡。
”故君子与其使食浮于人也，宁使人浮于食。
子云：“觞酒豆肉让而受恶，民犹犯齿；
衽席之上让而坐下，民犹犯贵；
朝廷之位让而就贱，民犹犯君。
”《诗》云：“民之无良，相怨一方；
受爵不让，至于已斯亡。
”子云：“君子贵人而贱己，先人而后己，则民作让。
”故称人之君曰君，自称其君曰寡君。
子云：“利禄，先死者而后生者，则民不偝；
先亡者而后存者，则民可以托。
”《诗》云：“先君之思，以畜寡人。
”以此坊民，民犹偝死而号无告。
子云：“有国家者，贵人而贱禄，则民兴让；
尚技而贱车，则民兴艺。
”故君子约言，小人先言。
子云：“上酌民言，则下天上施；
上不酌民言，则犯也；
下不天上施，则乱也。
”故君子信让以莅百姓，则民之报礼重。
《诗》云：“先民有言，询于刍荛。
”
子云：“善则称人，过则称己，则民不争；
善则称人，过则称己，则怨益亡。
”《诗》云：“尔卜尔筮，履无咎言。
”子云：“善则称人，过则称己，则民让善。
”《诗》云：“考卜惟王，度是镐京；
惟龟正之，武王成之。
”子云：“善则称君，过则称己，则民作忠。
”《君陈》曰：“尔有嘉谋嘉猷，入告尔君于内，女乃顺之于外，曰：此谋此猷，惟我君之德。
於乎！是惟良显哉。
”子云：“善则称亲，过则称己，则民作孝。
”《大誓》曰：“予克纣，非予武，惟朕文考无罪；
纣克予，非朕文考有罪，惟予小子无良。
”
子云：“君子弛其亲之过，而敬其美。
”《论语》曰：“三年无改于父之道，可谓孝矣。
”高宗云：“三年其惟不言，言乃讙。
”子云：“从命不忿，微谏不倦，劳而不怨，可谓孝矣。
”《诗》云：“孝子不匮。
”子云：“睦于父母之党，可谓孝矣。
故君子因睦以合族。
”《诗》云：“此令兄弟，绰绰有裕；
不令兄弟，交相为瘉。
”
子云：“于父之执，可以乘其车，不可以衣其衣。
君子以广孝也。
”子云：“小人皆能养其亲，君子不敬，何以辨？”子云：“父子不同位，以厚敬也。
”《书》云：“厥辟不辟，忝厥祖。
”子云：“父母在，不称老，言孝不言慈；
闺门之内，戏而不叹。
”君子以此坊民，民犹薄于孝而厚于慈。
子云：“长民者，朝廷敬老，则民作孝。
”子云：“祭祀之有尸也，宗庙之主也，示民有事也。
修宗庙，敬祀事，教民追孝也。
”以此坊民，民犹忘其亲。
子云：“敬则用祭器。
故君子不以菲废礼，不以美没礼。
”故食礼：主人亲馈，则客祭；
主人不亲馈，则客不祭。
故君子茍无礼，虽美不食焉。
《易》曰：“东邻杀牛，不如西邻之禴祭，实受其福。
”《诗》云：“既醉以酒，既饱以德。
”以此示民，民犹争利而忘义。
子云：“七日戒，三日齐，承一人焉以为尸，过之者趋走，以教敬也。
”醴酒在室，醍酒在堂，澄酒在下，示民不淫也。
尸饮三，众宾饮一，示民有上下也。
因其酒肉，聚其宗族，以教民睦也。
故堂上观乎室，堂下观乎上。
《诗》云：“礼仪卒度，笑语卒获。
”
子云：“宾礼每进以让，丧礼每加以远。
”浴于中霤，饭于牖下，小敛于户内，大敛于阼，殡于客位，祖于庭，葬于墓，所以示远也。
殷人吊于圹，周人吊于家，示民不偝也。
子云：“死，民之卒事也，吾从周。
”以此坊民，诸侯犹有薨而不葬者。
子云：“升自客阶，受吊于宾位，教民追孝也。
”未没丧不称君，示民不争也。
故鲁《春秋》记晋丧曰：“杀其君之子奚齐及其君卓。
”以此坊民，子犹有弒其父者。
子云：“孝以事君，弟以事长”，示民不贰也，故君子有君不谋仕，唯卜之日称二君。
丧父三年，丧君三年，示民不疑也。
父母在，不敢有其身，不敢私其财，示民有上下也。
故天子四海之内无客礼，莫敢为主焉。
故君适其臣，升自阼阶，即位于堂，示民不敢有其室也。
父母在，馈献不及车马，示民不敢专也。
以此坊民，民犹忘其亲而贰其君。
子云：“礼之先币帛也，欲民之先事而后禄也。
”先财而后礼，则民利；
无辞而行情，则民争。
故君子于有馈者，弗能见则不视其馈。
《易》曰：“不耕获，不菑畬，凶。
”以此坊民，民犹贵禄而贱行。
子云：“君子不尽利以遗民。
”《诗》云：“彼有遗秉，此有不敛穧，伊寡妇之利。
”故君子仕则不稼，田则不渔；
食时不力珍，大夫不坐羊，士不坐犬。
《诗》云：“采葑采菲，无以下体，德音莫违，及尔同死。
”以此坊民，民犹忘义而争利，以亡其身。
子云：“夫礼，坊民所淫，章民之别，使民无嫌，以为民纪者也。
”故男女无媒不交，无币不相见，恐男女之无别也。
以此坊民，民犹有自献其身。
《诗》云：“伐柯如之何？匪斧不克；
取妻如之何？匪媒不得；
蓺麻如之何？横从其亩；
取妻如之何？必告父母。
”子云：“取妻不取同姓，以厚别也。
”故买妾不知其姓，则卜之。
以此坊民，鲁《春秋》犹去夫人之姓曰吴，其死曰孟子卒。
子云：“礼，非祭，男女不交爵。
”以此坊民，阳侯犹杀缪侯而窃其夫人。
故大飨废夫人之礼。
子云：“寡妇之子，不有见焉，则弗友也，君子以辟远也。
”故朋友之交，主人不在，不有大故，则不入其门。
以此坊民，民犹以色厚于德。
子云：“好德如好色。
”诸侯不下渔色。
故君子远色以为民纪。
故男女授受不亲。
御妇人则进左手。
姑姊妹女子子已嫁而反，男子不与同席而坐。
寡妇不夜哭。
妇人疾，问之不问其疾。
以此坊民，民犹淫泆而乱于族。
子云：“婚礼，婿亲迎，见于舅姑，舅姑承子以授婿，恐事之违也。
”以此坊民，妇犹有不至者。
