1934年辽宁营口坠龙事件真相 中的龙 到底 动物
2004年6月16日，辽宁省营口市史志办来了位叫孙正仁的老人。
在办公人员的注视下，老人把手中的包裹打开，指着包裹里的东西，说：这骨头，是龙骨。
”
龙骨？
中国人都知道，虽然我们自诩龙的传人，但龙就是传说，是虚幻的神物，没人见过，这老人说骨头是龙骨，岂不说明龙存在。
龙，存在吗？
没见过的东西，不能说有，也不能说没有，但仅凭几块骨头，就说龙存在，实在牵强，疑问笼罩在史志办人的心里，为解除疑团，史志办的人开始查阅历史资料。
探秘龙骨
沉闷的省档案馆，一张发黄的旧报纸上斗大的四个黑字，蛟类涸毙”出现在史志办人眼前。
蛟，不就是龙吗？
史志办的人看到这标题，心不禁怦怦直跳，凑近报纸仔细看：本埠苇塘内日前发现龙骨，……水产高级中学校教授，日昨前往参观，判明确系蛟类。
因今夏降雨过暴，回流入河，浅搁苇塘泥中，因而涸毙。
”
报道不仅有文字描述，旁边还配着照片，虽然模糊，但还是能看出排列齐整的骨骸前半部分，有两支带有分杈的角。
看骨头的排列，史志办的人第一反应是蛇，但蛇没有角，跟蛇体型差不多，又有角，就只有龙了。
蛟类涸毙”，这世上难道真的有龙？
史志办的工作人员看着报纸，不知道啥时候身上的鸡皮疙瘩都起来了，并在心里暗暗想，如果能鉴定出孙正仁老人拿来的骨头是龙骨，不论是不是这报纸上说的龙的骨头，都能够在学术界，不，是整个中国，整个世界引起轩然大波。
可孙正仁老人拿来的是龙骨吗？
带着疑问，史志办的人带着骨头去了大连自然博物馆，把骨头递给博物馆里的专家看，专家只看了一眼，就说骨头是马的牙齿，为了让史志办的人信服，专家又用显微镜仔细地观察骨头的纹理，更肯定地说骨头是一万年前的野马牙齿。
骨头不是龙骨，是牙齿，史志办的人心有些凉。
那报纸上照片拍的，是龙吗？
史志办的人把照片给博物馆的另一个专家看，专家看过照片，说了句：根据自己十几年的研究经验判断，照片上的骨骸是鲸鱼骨头。
”
照片上的是鲸鱼骨头，拿来的龙骨骨头是野马牙齿，两样东西都跟龙沾不上边，这结果令史志办的人心里很是失落，但回头一想，照片中的骨骸不是龙，报纸为何要以蛟类涸毙”报道，是报道的记者不懂，还是办报纸的人其实知道，故意的？
揭秘坠龙
史志办的人不禁开始细想。
旧报纸的名称，叫《盛京时报》，是1906年由日本人创办的，在当时的关东地区发行量极大，在关东，有很大的影响力。
而蛟类涸毙”报道的时间1934年，是溥仪与日本人合作，在东北建立伪满洲国的时间。
日本人在中国建立伪满洲国，其狼子野心是个中国人都知道，他们报道坠龙，是想干什么？
龙是中国的图腾，民族的象征，而报道中的坠龙、涸毙、腐烂，这些字眼无一例外地在说明，龙不是永生不灭、坚不可摧，它会死，死相还会很惨，哼，日本人他们是想用报道瓦解中国人的意志。
他们这样做岂止是坏，根本就是阴毒。
可是，如果说蛟类涸毙”的报道是日本人的政治阴谋，那为什么会有中国人说自己看到过龙？
如果一个人说看到，这人可能是汉奸走狗，可说看见的不是一个人，是很多人，而且现在还活着，说曾看到龙的人当时都只七八岁，七八岁的孩子还不至于去做日本人的舔狗。
况且，话说回来，据1934年7月28日《盛京时报》的报道，一条龙在营口天空降而复生，弄翻三只小船，卷坏了日资工厂的房子，导致九人死亡，掀翻了停在车站的火车。
在此前后，营口地区一直大范围降雨。
看报道，这条龙伤人又伤物，破坏力很强，这就令人费解了，谁都知道日本人在侵华时期，烧杀抢掠，无恶不作，如果真的有龙在酿灾，杀人不眨眼的关东军能不闻不问，听任它胡作非为？
难道是日本人不怕人，怕神，怕对龙这样的神物不敬，会遭到惩罚？
可若真的对龙有敬畏，那1928年5月3日，日本出兵侵占济南，在济南沦陷后，意欲将济南附近临淄县龙泉的2尊北齐石佛、2尊北齐菩萨雕像、2块石碑运往日本。
日本人就不怕比龙还厉害的佛和菩萨灭了他们的九族？
日本人不是对龙有敬畏，而是蛟类”，就是他们制作出来的，大肆报道，是在用舆论诱导中国人放弃对中国，对中国根的信仰。
可若说报道中的龙是日本人的虚构，是诱导，为什么几十年后，仍有中国人说看到龙？
2004年，曹玉文老人接受《北方晨报》采访时说：也就是15秒左右的时间，当时是阴天，那条‘龙’是灰色，在云中动弹，动作和蛇一样，和现在画上画的一样，头如牛头，头上两只角，是直的，嘴上有胡须，两个长须，大眼睛凸出，身长大约10多米，身上有鳞，四只爪，和现在的鳄鱼爪一样，尾巴像鲤鱼尾巴。
”
说得跟真的似的，可只要有点常识，15秒的时间，在能见度极低的阴天，不借助任何工具，任谁都不能穿透雾蒙蒙的高空，看到云中的东西，更别说还能看得如此细微。
大连自然博物馆的专家说，照片中的骨骸是鲸鱼骨头，曹玉文说灰色的龙在云中动弹，也许不是龙在动，是龙卷风裹着鲸鱼在动。
《盛京时报》报道里说今夏降雨过暴，回流入河”，回流入河，海水倒灌，把原本海中的鲸鱼带进河流，不是不可能，海水渐退，鲸鱼被河流中的杂草、杂物缠绕而搁浅，不是不可能。
而夏季、降雨过暴两个因素，极易形成低压，低压正是形成龙卷风的触发条件。
强大的龙卷风裹挟起搁浅的鲸鱼，把它带向空中，在能见度极低的高空，摇头摆尾的鲸鱼被人误认为龙不是不可能，况且，1934年，百姓对鲸鱼，没几个人认识，对龙，也只是听说，没见过它的真容。
而龙卷风破坏性极强，弄翻小船、卷坏房子、掀翻火车，都是分分钟的事，它又裹挟着鲸鱼，龙卷风加鲸鱼，联系起来，百姓认为是龙在作祟，不是不可能。
中国老百姓自己都这么认为了，日本人再报道说龙酿灾，也就不会有人怀疑什么，只会对自己的认为更确信。
可很多人会说，龙卷风带起鲸鱼，在能见度极低的情况下，把这两者合二为一看成龙有可能，那另一位老人看到活着的龙作何解释？
另一位老人叫肖素芹，她说，她幼年时看到过活龙，也就是在营口坠下来的那条龙，她说龙方头方脑，眼睛很大，眼睛半睁半闭，有气无力，腹部有爪，很多人在龙的上面搭棚子让它避暑，抬水往它身上浇，给它降暑。
如果，曹玉文是高空视物不清晰，把龙卷风和鲸鱼看作了龙，那躺在地上的活龙是怎么回事，总不会还是人眼花吧？
这我们暂且不说，就问一句，1934年是日伪时期，什么都想据为己有的日本人为何会对稀有的龙不捕获？即使当时认为抓不住，龙死了，成为骨骸了，为何不运走，做研究，做标本，还在众目睽睽之下展览？
要知道，日本江户时代，因为妖怪文化的流行，日本人使用猕猴和鲤鱼的干尸制作人鱼标本”，使用猕猴和鳐鱼类的干尸做河童标本”，亦想方设法制作过龙的标本。
他们能想方设法用其它动物的干尸做龙的标本，会放任真正的龙、龙骨不要？
怎么可能？
只有一种可能，百姓看到的活龙极有可能就是日本人制作出来的，大连自然博物馆的专家把鲸鱼的下颌骨插在鲸鱼头上，那下颌骨不就有龙角的模样吗？
干尸的标本、龙角的模样，结合起来想一想，什么没有朝气的龙，什么龙的骨骸，八成就是日本人趁着雨大人少，在营口做出的假象，以混淆视听，达到他们不可告人的目的。
说骨骸是蛟类的水产专家，不是不存在，就是像伪警察一样被日本人利用的中国人。
那为何日本人要费尽心思布这个局？
阴谋
据史料记载，日本人自江户时代，就有人研究中国的《孙子兵法》。
《孙子兵法》第三篇谋攻篇里说：上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城”，意思是最好的用兵手段是以谋略取胜，其次以外交手段取胜，再其次是以军事手段取胜，最差的是强攻城池。
日本人布坠龙这个局就是上兵伐谋。
报纸上的报道，大庭广众之下的展览，就是在造舆论。
他们是要先瓦解中国人对龙的崇拜，再对国家失去希望，不再抵抗，甘心做听命于日本，没有主心骨的奴隶。
为这，日本人处心积虑已久。
1906年，日本人就在关东创刊《盛京时报》，该报一直走亲和路线，一直都在用副刊、广告、读者来信等形式记录东北的经济、教育、文化和社会生活，试想，到了1934年时，经过28年的时间沉淀，《盛京时报》，这份已渗入关东百姓生活的报纸，它的报道对民众会产生什么样的影响？
日本人贼心不死，其心可诛。
这一场坠龙事件就是一场处心积虑的闹剧。
对于我们而言，不盲目偏听，不随意传播未得证实的事实，于人于己有益，于民于国有益。
. END .
【文| 杜萧染】
【编辑|丹尼尔李 】
【排版 | 毛毛雨】
13年前他是睡猪圈的大学生，如今他是和张桂梅一样的乞丐”校长
生肖里的动物
世间的动物千千万，年份亦千千万，人为何从无数的动物里，仅挑选出有限的十二种，让其轮回坐庄呢？以我之揣度，原因不外乎有二：一是如果选出的动物过于纷乱芜杂，极易引起混淆，不利于人的铭记；二是并非所有的动物都外观淑雅，寓意吉祥。
那些看起来凶神恶煞的动物，注定要被排除在外。
从某种角度上，人的生肖谱，近乎于人为动物张贴的“光荣榜”。
然而，榜上有名，或榜上无名，体现的只是人的好恶，并不能完全反映动物界的实情。
以亲疏论英雄，以相貌定取舍，这等一以贯之的“偏心眼”，难免要影响到人对动物的遴选。
那些丑陋的、肮脏的、面目狰狞的、杀气腾腾的、贼头贼脑的动物，毫无疑问，要将其拒于大雅之堂的门外。
然而，却也不乏令人大跌眼镜的例外，比如猪、蛇和鼠等。
人对猪的态度颇为复杂，既嫌弃，又怜惜；既蔑视，又不舍。
嫌弃与蔑视的，是猪的又脏又懒，贪吃贪睡，以及脑子的简单愚钝；而怜惜与不舍的，则是其性格的敦厚温驯和骨肉的唇舌之香。
猪不造次，不好斗，不惹是生非，不犯上作乱，单这些“优点”，就足以让前怕老虎后怕狼的人高枕无忧了。
比之猪与人的亲近，蛇不但远离人的生活，而且声名狼藉。
“蛇鼠一窝”之类的成语，诠释的，正是蛇在人心目中的形象之不堪。
但人对蛇的非议，多来自臆测，颇有诽谤的嫌疑，并无多少事实依据予以佐证。
蛇仅仅因为躲于幽暗，潜于草丛，人便断定其居心叵测。
真实的情况则是，蛇从不主动发动攻击，唯有意识到自己身处险境，才不无被动地探出毒舌毒牙。
蛇的反咬一口，很像是退无可退地自卫之举。
况且，抽象意义上的蛇，早已沉淀为鱼龙混杂的中华传统文化中，一个不可或缺亦不可忽视的精神元素与形象符号。
在传统的叙述语境里，蛇不但不蓬头垢面，而且还流光溢彩。
蛇代表着聪颖，代表着机智，代表着妖娆，代表着婀娜，代表着妩媚，或者，蛇干脆就活化为女性千娇百媚的替身。
在诸多的神话故事里，美女与蛇相互缠绕，相互衍生，相互替换，相互隐喻，水乳交融，难解难分。
除文人雅士对蛇极尽阿谀之外，民间对蛇的高拔，更是玄乎得离谱。
在迷信极度猖獗的荒僻角落，人们坚信蛇就是神的物化——神正是依附于蛇，将自己的旨意传播扩散。
立足这等观念，民间盛传着有关蛇的种种奇闻，极尽夸张地渲染着蛇的神通广大与睚眦必报，以此来警告那些磨刀霍霍的狂妄之徒。
据说，蛇一旦溜进某户人家的屋前檐后，好言好语地将其劝离，方为上上之策；若有哪位莽夫悖逆古训，挥铲舞锨，置蛇于死地，必会招致神鬼共怒，从而为自己及家人预埋下隐患的伏笔。
观览生肖，最令人不可思议的有两种动物：一是鼠的“金榜题名”，一是驴的“名落孙山”。
鼠在人的眼里，形若小偷，狗苟蝇营，专事盗窃，既无堂堂之仪表，又无磊落之胸怀。
然而，鼠却堂而皇之地与虎龙比肩而立，混迹于榜单之列。
相比之下，驴却非常冤枉，论功劳，论苦劳，驴都不该遭此薄情相待。
牛耕地，驴亦耕地；牛拉车，驴亦拉车；牛从不驮运，驴却要负重远行，跋涉于千山万壑，劳顿于春秋冬夏。
驴流汗最多，挨鞭子也最多，却从不落好，甚至难以获得人的正眼相待。
人世间根深蒂固的偏见与势利，天地间冥顽不化的不公与不义，在驴的身上得以淋漓尽致地诠释——好在驴性情豁达，心地纯善，只求问心无愧，不求绫罗满身。
十二生肖属相民间又叫“十二缺”，分别缺什么及其寓意又是什么？
以下是一些关于为何将十二生肖称为“十二缺”的观点： ♡体现不完美与平衡 ♢在中国文化中，有“金无足赤，人无完人”的观念，认为完美常常伴随着缺憾。
十二生肖中的每一种动物都象征着不同的特质和属性，也各自存在着缺陷。
这暗示着世间万物都有其不完美的一面，而正是这种不完美构成了世界的多样性和平衡。
♡反映性格特点与互补性 ♢十二生肖中的每个动物都被赋予了独特的性格特点，这些特点中既包含优点也存在缺点。
人们在了解十二生肖的“缺”时，可以反思自身性格中的不足，并通过与其他生肖所代表的特质相互补充，来达到更好的自我发展。
♡蕴含寓意与象征意义 ♢从传统信仰来看，十二生肖及其“缺”的寓意是对这些寓意和象征意义的提炼和概括。
♡具有文化传承与创新价值 ♢这一说法体，现了对传统文化的传承和创新。
随着时代的变迁，人们对传统文化的理解不断深化，“十二缺”的解读也为传统文化注入了新的活力，使其更符合现代社会的价值观和思维方式，同时也启示人们在现代社会中如何理解和应用这些传统智慧。
综上所述，十二生肖被称为“十二缺”的原因涉及多个方面。
它不仅揭示了十二生肖所象征的动物各自的不完美，还反映了中国人对于世界、人生和命运的独特理解。
同时，这一说法也体现了中国传统文化的智慧和深度，为人们提供了一种理解和应对生活中各种挑战和困境的方法。
♥十二生肖分别缺什么？ 十二生肖又被称为“十二缺”，源于古人对每种生肖动物生理特征或象征意义的观察。
古人认为它们各自存在某种“缺陷”，并以此隐喻人的性格或命运中的不足。
以下是十二生肖对应“缺”什么及其寓意： ♡鼠无脑 鼠虽机敏，但古人认为其“鼠目寸光”，缺乏长远规划能力。
民间常用“撂爪就忘”形容属鼠者记性差，只顾眼前利益。
♡牛无牙 牛作为反刍动物没有上牙，需反复咀嚼食物，象征属牛者踏实勤恳，但可能因固执而难以灵活变通。
♡虎无颈 老虎的脖子粗短，无法回头，暗喻属虎者勇猛果敢却容易忽视潜在风险，需学会适时自省。
♡兔无唇 兔子的三瓣嘴被视作“缺唇”，象征属兔者敏感温和，但可能因过度在意他人看法而缺乏自信。
♡龙无耳 传说中龙无耳（“聋”字即由“龙”加“耳”构成），寓意属龙者虽具领导力，但需学会倾听他人意见。
♡蛇无足 蛇无脚的特点对应“画蛇添足”的典故，象征属蛇者依赖直觉，需平衡感性与理性。
♡马无趾 马蹄不分瓣，象征属马者志向远大却可能忽视细节，需在行动中兼顾全局与局部。
♡羊无神 羊的眼睛呆滞无神，体现属羊者温和包容，但可能因被动错失良机，需更主动争取机会。
♡猴无腮 猴子因“尖嘴猴腮”被指缺乏面部丰润感，暗喻属猴者机灵好动，但需培养专注力。
♡鸡无肾 鸡的排泄系统特殊（尿液与粪便混合排出），象征属鸡者勤奋但可能忽视健康管理。
♡狗无味 狗的味觉迟钝，依靠嗅觉生存，寓意属狗者忠诚可靠，但需避免过度依赖直觉。
♡猪无寿 猪因常被宰杀而寿命短暂，象征属猪者乐天豁达，但需加强长远规划意识。
“十二缺”并非否定生肖的寓意，而是通过动物的自然特征映射人性的复杂。
古人借此提醒人们正视自身不足，扬长避短，实现自我完善。
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